This research takes a close look at ‘placeness’ held by the mountains and the sea which are the major motifs appearing in the poems of Seong-seon Lee. Seong-seon Lee was born and has lived his entire life in Mt. Soerak and the East Sea, thus a premised understanding of locality reflected in placeness makes the meaning of his works become apparent. Seong-seon Lee also paid attention to places such as the local temple “Naksansa”, and reflected the locality and identity of all the places emerging in his poems. The places depicted in the poems, which are locales the poet has experienced and where the lives and culture of the local residents are specifically embodied, are spaces filled with existential meaning of life. One peculiarity of Seong-seon Lee’s poems is that even though they are based on specific places of the area, the lives of the local residents are not dynamically exposed. Instead of realism’s overflowing vitality of the worldly life, the poet devoted into soaking up his poems in spiritual values such as nature, history and philosophy. As Seong-seon Lee compiled the mountains, the sea, and the temples’ spirit of Buddhism, it is not the place of life but the replacement of the world with a hint of cosmic imagination. Seong-seon Lee’s poetry gives importance on emotional feelings focused on nature, yet also takes a serious view of connoting profound philosophy. This understanding of Seong-seon Lee’s Buddhist philosophy and a cosmic oriental resolute outlook on the world are the groundwork that made Seong-seon Lee’s poem illustration possible. Meanwhile, Seong-seon Lee’s observation of the places in the region is another gaze to local literature awareness. By being aware of the conditions that Seong-seon Lee has lived his life in Sokcho and went on concrete practice for the development of local literature, placeness in his works will be clearly understood. Place is a symbolic space that is the same as regional development. Seong-seon Lee’s naming of places of the region and his creative works of poetry can be seen as a practice of local centripetalism literature. When discussing local literature, it is necessary to include the literary person associated with the region, local literary works and the influence of local literary circle. In that respect, Seong-seon Lee could be set up as a model of the Gangwon Local Literature.
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본고는 이성선의 시에 나타난 핵심 모티브인 산과 바다가 지닌 ‘장소성’에 주목하여 살폈다. 이성선이 태어나서 평생을 살아간 설악산과 동해바다라는 지역성을 반영한 장소성에 대한이해가 전제될 때 작품의 의미가 분명해지기 때문이다. 이성선은 지역의 사찰인 ‘낙산사’ 같은장소에도 주목했는데, 시에 나타난 모든 장소가 지역성·정체성·향토성을 반영하고 있다. 시인의 체험적 현장이자, 지역민의 삶과 문화가 구체적으로 녹아있는 장소는 삶의 실존적 의미가담긴 공간이다. 특이한 점은 이성선의 시가 지역의 구체적인 장소를 기반으로 하면서도, 지역민의 역동적인 삶은 드러내지 않는다는 것이다. 현장성의 활력이 넘치는 세속적 삶 대신에 자연·역사·사상 같은 정신적 가치를 담아내는 데 더 심혈을 기울인 것이다. 이성선은 산-바다-사찰의 불교정신을 엮으면서 생활의 장소가 아니라 우주적 상상력이 가미된 세계로 재장소화하고 있다. 이성선의 시가 자연을 중심으로 한 감성적 서정을 중시하면서도 심오한 사상을 내포하는 점 또한 중시할 점이다. 이는 이성선이 불교사상에 대한 이해, 우주적 동양관의 확고한 세계관 등을 토대로 시화했기에 가능했다. 한편 이성선이 지역의 장소에 주목한 것은 지역문학을 인식하는 또 다른 시선이기도 하다. 그가 속초를 기반으로 생활하면서 지역문학의 발전을 위해 구체적 실천에 나선 정황들을 함께 살필 때 장소성이 분명하게 이해될 것이다. 장소는 지역의 발전과 궤를 같을 하는 상징적공간이다. 이성선이 지역의 장소를 호명하고, 시화하는 창작작업은 지역구심주의 문학의 실천이라 할 수 있다. 지역문학을 논할 때 지역을 연고로 한 문인, 지역작품, 지역문단의 영향성을빼놓을 수 없다. 그런 점에서 이성선이야말로 강원지역문학의 전범(典範)으로 세울 수 있을것이다.
목차
국문요약 1. 글을 시작하면서 2. 이성선의 지역문학 인식과 지역구심주의 실천 3. 이성선의 작품에 나타난 ‘장소성’ 4. 맺음말 참고문헌 Abstract
키워드
이성선장소성지역문학산바다강원영동지역Seong-seon Leeplacenesslocal literaturemountainseaGangwon Yeongdong Area
한중인문학회 [The Society of Korean & Chinese Humanities]
설립연도
1996
분야
인문학>중국어와문학
소개
한중인문학회는 대우재단과 한국국제교류재단의 지원으로 중국 대학의 한국연구소에서 이루어지고 있는 한국학 연구를 활성화시킬 목적으로 결성되었다. 한국에서는 서울대, 고려대, 아주대, 성균관대, 동국대, 연세대, 방송대, 과기대, 정문연, 순천향대, 남서울대, 울산대, 전남대, 충남대, 숭실대, 한남대, 경북대, 부산대, 영남대 등을 중심으로 전국의 각 대학의 인문학 전공 교수들이, 중국에서는 북경대, 남경대, 복단대, 절강대, 산동대, 요녕대, 화동사대, 중앙민족대, 북경어언문화대, 중국사회과학원, 남개대, 중앙민족대, 낙양외국어대, 서북대 등을 중심으로 중국의 각 대학의 인문학 전공 교수들이 회원으로 가입하였다.
여기에 중국과 한국의 언어문화 및 관계사에 관심이 많은 일본, 대만, 미국, 러시아의 학자들이 참여하여 동아시아의 정체성을 밝히는 작업에도 전념하고 있다.
1) 한국, 중국에서 매년 한 차례씩 한국, 중국, 대만, 일본, 미국, 러시아의 학자들이 학술 세미나를 열어서 양국의 인문과학에 편재되어 있는 보편성을 탐색한다.
2) 학술 세미나에서 논의된 내용을 중심으로 논문집을 발간하여 양국 학자들의 관심 사항을 널리 알리고, 그러한 연구가 지속적으로 이루어질 수 있도록 협조한다.
3) 양국의 문화 유산을 답사하는 작업이다. 중국의 항주 일대와 고려 시대의 유적과 유물, 중국의 동북 지방과 고구려의 유적과 유물, 상해와 독립 운동 등에 대한 답사를 통하여 중국과 한국의 문화의 뿌리를 직접 확인한다.
4) 양국 문화에 뿌리 내리고 있는 보편성을 추출하여 세계 문화의 한 축인 동아시아 문화의 정체성을 확인한다.