Earticle

초록

영어

Unlike previous research, this paper examines Cheonbugyeong from a sheer academic perspective, not from the viewpoint of a specific religion or training theory. However, simply because every idea ultimately pursues that which is considered desirable for human life, the focus of this paper is human life. Cheonbugyeong is composed of 81 characters: ten of these are numbers from 一(one) to 十(ten), which are used 31 times, and the other 50 are characters. The words used in Cheonbugyeong are 無 (null), 始 (begin), 終 (finish), 化 (become), 變 (change), 生 (generate), 成 (make), 往 (go), and 來 (come). If we put them together, they mean 始終 (begin and finish), 生成 (generate and make), 往來 (come and go), and 變化 (change and become). When examining the contents based on the notions of 始終, 生成, 往來, 變化, and the numbers from one to ten, a moderate and changing view on the world, an eternal worldview concerning the present, and a worldview about the three prime origins emerge. In addition, when the relevance between noumenon and phenomenon is closely investigated, based on the above-mentioned views, noumenon and phenomenon are shown to be sometimes single and the same things, sometimes divided respectively, and at other times, different things. Cheonbugyeong posits that the human is esse based on the nature of the earth and sky, and that human life is made up of noumenon - 本心 (one's real intention) being a main agent. Moreover, as one's real intention, the metaphysical noumenon, is a main agent of the human; from the viewpoint of individual being, it is 無我 (absence of ego). Therefore, the human is an eternal being, without being born or dying.

한국어

본고에서는 특정한 종교나 수련이론, 사상을 토대로 번역과 주해에 치중하였던 기존의 연구 성과들과 달리 천부경 자체를 대상으로 수리 철학적 관점에서 세계관과 인간관을 중심으로 연구하였다. 세계의 근원은 始終으로 표상된 시간의 본성인 終始性 곧 時間性이다. 그것을 천부경에서 十으로 표상하고 十의 본성에 의하여 끊임없이 이루어지는 시간성의 시간화와 시간의 시간성화 곧 변화의 연속된 과정이 세계임을 밝히고 있다. 十에 의하여 이루어지는 시간성의 시간화와 시간의 시간성화 곧 변화의 과정은 一에서 九까지의 수를 통하여 표상하고 있다. 본체인 十에 의하여 이루어지는 작용은 五로 그리고 十五에 의하여 이루어진 결과 곧 현상은 一을 통하여 표상하고 있다. 시간성의 시간화는 시간성의 시간으로의 分化이며, 시간의 시간성화는 개체적 존재와 시간성의 合一이다. 分化와 合一은 十을 본체로 하여 五의 작용에 의하여 이루어진다. 그것은 시간성의 시간화, 시간의 공간화와 시간의 시간성화, 천지인의 合一이 五가 표상하는 인간의 본래성에 의하여 이루어짐을 뜻한다. 인간을 비롯한 만물은 시간성을 본성으로 하는 점에서 一體이기 때문에 無我이면서도 다양한 시공에서 다양한 삶을 살아가는 점에서는 개체적이다. 無我이면서도 有我이고, 일체적이면서도 다양한 개체적인 존재가 인간이며, 無爲이면서 有爲인 것이 인간의 삶이다.

목차

국문초록
 Ⅰ. 서론
 Ⅱ. 時間性과 세계관
 Ⅲ. 十五와 體用論
 Ⅳ. 五十과 인간관
 Ⅴ. 결론
 참고문헌
 

키워드

저자

• 이현중 [ Lee, Hyun-jung | 충남대학교 한문학과 교수 ]

참고문헌

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• 간행물명

  동아시아고대학 [DONG ASIA KODAEHAK ; The East Asian Ancient Studies]

• 간기

  계간

• pISSN

  1229-8298

• 수록기간

  2000~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 910 DDC 950