Earticle

초록

영어

Heze Shenhui (荷澤神會 684-758) criticized teaching the gradual and habitual way to enlightenment as the Northern Chan School did. Instead he insisted that direct sudden enlightenment is the only true method, as Bodhidharma taught. He believed in ‘directly seeing nature through sudden enlightenment (頓悟見性禪)’ in which one sees one's own originally enlightened mind and immediately beholds the Buddha-nature within oneself. This assertion shows the drastic change in the teaching of gradual practice at the that time, emphasizing ‘sudden awakening or realization rather than gradual 'practice’. Here he contended the fundamental thoughts of free from false thought (無念)․notion of non-abiding (無住)․equal theory of meditation and wisdom (定慧等學). The absence of false thought and notion of non-abiding are the state of mind without the afflictions that does not seek the artificial enlightenment. However, the mind of emptiness and tranquility always function inside. The equal theory of meditation and wisdom, as a mean of practicing method to realize the absence of false thought and notion of non-abiding, explains that the inseparable relationship between meditation and wisdom. In addition, Heze Shenhui discussed in his theory of practice and realization whether his practice method is sudden enlightenment and gradual practice or sudden enlightenment and sudden practice. In his theory of practice and realization, he mentioned that “sudden realization of Buddha nature and gradual practice of causal situation (頓見佛性 漸修因緣).” Even though there are a couple of cases of gradual aspects in his theory, his theory of practice and realization, as a whole, might be classified as sudden enlightenment and sudden practice category.

한국어

荷澤神會(684-758)는 북종의 漸修적이며 習禪적인 선법을 비판하고 單刀直入 直了見性하는 頓悟禪만이 달마 이후의 정법이라고 하였다. 그는 모든 중생들에게 불성이 있음을 자각함과 동시에 즉각적 구현을 강조하는 頓悟見性禪을 주장하였다. 이러한 주장은 修로부터 悟로 점차적으로 수행해가는 기존의 수행법에 대한 급격한 변화를 의미하는 것이다. 이러한 頓悟禪의 근본사상인 無念․無住․定慧等學을 논하고 있다. 무념과 무주는 인위적으로 깨달음 등 무엇을 구하려고 하는 번뇌심이 없는 마음이지만 그 마음에는 항상 공적한 성품이 작용하고 있다는 사실을 말하고 있다. 그리고 定慧等學은 무념과 무주의 실현을 위한 수행법으로서 선정과 지혜는 등과 등불의 관계처럼 서로 떨어 질 수 없는 것이라는 사실을 논하고 있다. 그리고 신회의 修證論에서는 그의 수행법이 頓悟漸修인가? 頓悟頓修인가? 하는 문제를 논의하였다. 신해의 수증론에는 “단박에 불성을 보고 점차로 인연을 닦는다(頓見佛性 漸修因緣)”라고 하는 등 몇 곳에서 점수적인 부분이 있기는 하지만 전체적인 흐름으로 보면 신회의 수증론은 頓悟頓修로 보아야 할 것이라는 논지이다.

목차

한글요약
 Ⅰ. 序論
 Ⅱ. 荷澤神會의 修證論
  1. 頓悟見性의 禪觀
   1) 無念
   2) 無住
   3) 定慧等學
  2. 頓悟漸修와 頓悟頓修에 대한 논의
   1) 頓悟漸修적인 입장
   2) 頓悟頓修적인 입장
 Ⅲ. 結論
 참고문헌
 Abstract

키워드

directness(單刀直入) free from false thought notion of non-abiding equal theory of meditation and wisdom theory of practice and realization. 單刀直入 無念 無住 定慧等學 頓悟禪 修證論 頓悟無修

저자

• 김경숙(지은) [ Kim, Kyung-sook(Ji-eun) | 조계종 교육아사리, 중앙승가대 겸임교수. ]

참고문헌

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