Earticle

초록

영어

Ich bin in diesem Artikel überlegt, wie die urchristlichen Gottesdienste in frühchristlichen Quellen entfaltet wurden. Dafür beschreibe ich zuerst die Beziehung zwichen der jüdischen Tempelfrömmingkeit, Synagogenfrömmingkeit und Hausfrömmingkeit. Diese drei Orte sind eng miteinander verbunden. Danach erwähne ich Jesus Gottesdienstesverständnis. Er nahm an den Gottesdienst in Judentum teil. Nach Jesus Ostern und Pfingsten waren seine Anhänger eine innerjüdische charismatische Bewegung, die sich im Rahmen der jüdischen Gottesdienste bewegte, sich aber auch gottesdienstliche Freiräume suchte, um ihre charismatische Identität zu leben. Er war ganz schriftorientiert. Schriftobservanz und Lehre werden in die Haus- und Mahlversammlungen integriert. Der Jerusalemer Tempelkult spielt eine wichtige Rolle im Neuen Testament. Er übersteigt als Person die Bedeutung jeglicher Institution. Der himmlische Kult konnte nur durch den Hohenpriester Jesu Christus erfüllt werden. Seine Anhänger nehmen am Gottesdienst des Gottesreiches in der Begründung durch Jesus Christus teil. Durch Überlegungen der frühchristlichen Quellen beschreibe ich folgenden Charaktere der urchristlichen Gemeindegottesdiensten: (1) die gottesdienstlichen Quellen des zweiten Jahrhunderts vermöglichen nicht nur jeden Rekonstruktionsversuche einer linearen Entwicklung des frühchristlichen Gemeindegottesdienstes, sondern zeigen vielmehr, dass es keine derartige Entwicklung gab. (2) der christliche Gottesdienst beschankt nicht auf die Bedeutung der alttestamentlichen Opferkult, sondern erweitert diese Bedeutung auch bis ethischen Lebenswandel. (3) die Schrift spielt in urchristlichen Gottesdienst seine wichtige Rolle. (4) wichtige Elemente des urchristlichen Gottesdienstes sind Schriftlesung, Predigten, Gebete, Gesang, Taufe und Mahlfeier.

한국어

본 논문은 초기 교회 문헌을 통해 초기 기독교 예배의 근간을 알아보는 것 이 목적이다. 이를 위해 본론에서는 먼저 초기 기독교 예배 장소로서의 유대교 성전 예배와 회당 예배, 가정 예배의 관계성을 언급하면서, 이 세 장소가 상보 관계에 있음을 밝혔다. 이러한 관계성을 이해하기 위해 예수의 예배이해를 살폈다. 예수는 유대교 의 제도적 예배에 참여하였다. 예수의 부활사건과 성령강림사건 이후, 그의 제 자들은 유대교 예배의 틀에서 움직이거나 예배의 자유로운 장소를 찾는 유대 인 내부적이며 카리스마적 운동을 일으켰다. 예수는 전적으로 성경 중심적이 었다. 성경준수와 가르침은 대부분 가정과 만찬모임에서 통합되었다. 예루살 렘 성전 예배는 신약성경에서도 중요한 역할을 한다. 예수는 인격으로 제사제 도를 능가한다. 천상의 제사는 오직 대제사장이신 예수 그리스도를 통해서만 이루어질 수 있다. 그들은 예수 그리스도를 통해 세워진 하나님 나라의 예배에 참여했다. 초기 교회 문헌을 통해 알 수 있었던 초기 기독교 예배의 특징은 다음과 같 다. 첫째, 2세기에 기독교 공동체 예배가 정착되었다고 보기에는 어렵다. 왜냐 하면 도처에 조직적인 예배의 형성 과정들이 발견되기는 하지만, 아직까지 기 독교 예배가 획일화 혹은 통일화되지 않았기 때문이다. 둘째, 기독교 예배는 구약의 희생제사의 개념에만 한정된 것이 아니라, 비제사적인 개념인 윤리적 삶의 문제까지 그 의미가 확대되었다. 셋째, 기독교 예배는 성경을 매우 중요 하게 여겼다. 넷째, 초기 기독교 예배의 중요한 요소들은 성경봉독, 설교, 기 도, 찬송, 세례와 식사경축 등이다.

목차

I. 들어가는 글
 II. 펴는 글
  1. 초기 기독교 예배 장소로서의 유대교 성전 예배와 회당 예배, 가정 예배
  2. 초기 문헌에 나타난 예배의 형성적 틀
 III. 나가는 글
 참고문헌
 Abstract
 국문초록

키워드

저자

• 김상구 [ Kim, Sang-Koo | 백석대학교 ]

참고문헌

발행기관

간행물

표지보기 관심저널 등록

• 간행물명

  복음과 실천신학 [The Gospel and Praxis]

• 간기

  계간

• pISSN

  1976-5614

• 수록기간

  2000~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 235 DDC 268