Earticle

초록

영어

Pyun Hyeyoung and Kim isel of relocation will ask a question of how individuals can actively explore the world. The world is now being broken them Catastrophe (破 局). And it should be awake from the bottom. However, it is clear that the community is not unusual for them to draw special people. In a specific alternative to the hope set common goals this made the situation unclear, Pyun Hye-young and Kim isel shows the possibility of relocation are individuals who can take in the world. This article will be determined closer to the question of yamalro little time to analyze it further to go now. The goal of the new historical methodology is because in the times to wake up the dream of a collective dream. Everyday moments to experience the catastrophe, the uprising was suppressed vitality and power of awakening to the job. This is because the catastrophe to finally break through to the birth of a person to the front of the situation. People would have to survive about to create a situation of himself as a 'standstill'. Originally they were even concrete picture of utopia. And the angel of hope that will save himself was castrated. Due to the meeting on progress to these problematic personal Benjamin way to deny the continuity of the history of the world, was already ruined. Since the emergency is not the exception funeral, their world was already dystopia, what is important is not the future of the future - the 'here and now, this moment. Thus 'anger' to the means and objectives will inevitably be exposed. But "what to do" after the catastrophe is also impossible because it does not consider an optimistic outlook. Therefore, the presence of the weak who survived the novel in a group also said it is difficult to look towards the typical utopian community they created (optimistic future). Of course, this result is clearly a tragic ending to turn into a failed revolution blame rampant in our literary history, or as a simple logic of transplant Culture is not a new phenomenon appeared not explain the fact. But for severance and destruction of the dystopian situations in a weak individual is always the result of the overthrow of the community to pursue the right way is to think. Therefore, more work is through the analysis of politics Must they struggled to draw out what is truly utopian.

한국어

편혜영과 김이설의 작품은 개인들이 세계를 능동적으로 개척할 수 있는가에 대한 물음을 던진다. 그들에게 세계는 이제 깨어지는 판(破局)이며 그것은 이제 아 래로부터의 깨어짐이어야 한다는 외침으로 표현되기 때문이다. 공동의 목표로 설 정할 희망의 구체적 대안이 불명확해진 상황에서 편혜영과 김이설의 작품들은 세 계에서 개인들이 택할 수 있는 선택지를 보여준다. 본고는 그것을 분석하는 것이 야말로 현 시대에 당면한 물음에 조금 더 가까이 가는 것이리라 판단한다. 새로운 역사적 방법론의 목표는 집단이 꾸고 있는 시대적 꿈을 깨우는 데에 있기 때문이 다. 일상이 파국을 경험하는 순간, 억압된 생명력이 봉기하고 각성의 힘이 제 역할 을 한다. 파국이 비로소 상황을 정면 돌파하는 인물을 탄생하도록 하기 때문이다. 바야흐로 살아남기 위한 인물들이 자신이 처한 상황을 ‘정지 상태’로 만드는 것이 다. 작품 속 인물들은 파국을 경험하면서 그동안 지켜왔던 일상을 다시 생각하는 계기를 가지며, 자신들의 이익을 위해 뭉치기도 한다. 그러나 근본적으로 그들은 자신들의 안온한 일상이 파괴되지 않기 위해 안간힘을 쓰는 것에서는 달라진 점 이 없다. 다만 그 작동 방식이 단순히 견디고 버티기만 하던 과거와는 달리 적극적 기투 행위라는 것에서 보다 능동적으로 변모했을 따름이다. 그들은 애초에 유 토피아에 대한 구체적인 그림조차 없었으며, 자신을 구원해줄 희망의 천사 또한 상징적으로 거세되기에 이른다. 진보에 대한 회의로 인해 역사의 연속성을 거부하 는 벤야민 식의 이러한 문제적 개인들에게 세계는 이미 파국 그 자체이다. 비상사 태는 예외가 아니라 상례이기 때문에, 그들의 세계는 이미 디스토피아였고, 중요 한 것은 앞으로의 미래가 아니라 ‘지금-여기, 이 순간’이다. 따라서 수단과 목표를 위해 사용된 기존의 폭력을 무화시키는 순수한 폭력의 형태인 ‘분노’가 표출될 수 밖에 없는 것이다. 그러나 파국 이후에 ‘어떻게 해야 할 것인가’가 고려되지 않기 때문에 이 또한 낙관적 전망을 불가능하게 한다. 따라서 일군의 소설 속에서 살아남은 가장 나약했던 존재들 또한 그들이 만든 공동체가 통상적인 유토피아(낙관적 미래를 의미하는)를 향한 것이라고 보기는 어 렵다. 물론 이러한 귀결은 분명히 우리 문학사에 만연한 비극적 결말을 실패한 혁 명 탓으로 돌리거나, 이식 문화론의 단순논리로는 설명되지 않을 새로운 현상으로 등장한 것은 사실이다. 하지만 단절과 파괴의 디스토피아적 상황에서 약한 개인들 의 공동체란 항상 바른 길을 추구하기 위한 전복의 결과물인지는 생각해 보아야 할 것이다. 따라서 보다 정치한 작품의 분석을 통해서 그들이 그려나가는 유토피 아란 과연 무엇일까를 고심해봐야 할 것이다.

목차

<국문개요>
 1. 들어가며: 폭압적 현실로부터
 2. 일상성을 지키기 위한 고투: 순수 폭력의 현현
 3. 정지상태의 변증법: 자본주의 시대의 꿈
 4. 나가며: 불가능성의 공동체를 꿈꾸며
 참고문헌
 Abstract

키워드

저자

• 최선영 [ Choi, Sun-young | 이화여자대학교 ]

참고문헌

발행기관

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• 간행물명

  이화어문논집 [Journal of Ehwa Korean Language and Literature]

• 간기

  연3회

• pISSN

  1229-7224

• 수록기간

  1976~2025

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 810 DDC 895