According to the literature, the Buddhist festival Suryukjae first emerged during the Goryeo Dynasty and has lasted to this day, all the while evolving throughout different eras. In the past 10 or so years, Suryukjae has been actively observed and expanded upon. Moreover, studies have also been actively conducted on the festival. However, very few studies view Suryukjae as a festival. The present study briefly examined the different forms of Suryukjae by dividing prime examples of Buddhist cultural festivals into Buddhist ceremonial festivals held in temples and general festivals. Next, the characteristics of Suryukjae were classified into features with religious sanctity, which included ritualism, communication, playfulness, culture, and a return to the origin of human nature. Finally, measures for vitalizing Suryukjae as a festival were discussed. First, for restoring the source elements of Suryukjae, it is imperative that Buddhists and the Korean Government perform a nationwide survey of how Suryukjae is being observed, along with an investigation of Suryuk ritual documents that includes comparisons of different editions and translation of the documents into Korean. Second, Eosan monks, key participants in the Suryukjae festival, should be given adequate training. Third, the internal aspects need to be separated from the external aspect. The external aspect must consist of infortainment and edutainment. Fourth, the period during which Suryukjae is held should be changed. Fifth, associations with local communities should be made through its cultural aspects and public education the subject should be strengthened. Sixth, the requirements for conducting Suryukjae should be analyzed and evaluated. Seventh, Suryukjae should be popularized as a Buddhist ceremonial festival. Eighth, promotional Suryukjae calendars should be promoted and distributed. The discovery and investigation of the many documents related to Suryukjae ritual that have been, or still are, being observed in various regions in Japan will be instrumental in adding new cultural content to the festival, and will allow Suryukjae to be reborn as a festival with greater local and universal flavor.
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불교축제로서의 수륙재는 문헌상으로 고려시대부터 등장하여 오늘날에 이르기까지 시대와 상황에 따라 모습을 달리하며 변화해 왔다. 수륙재는 최근 10여 년에 걸쳐 매우 활발하게 설행되고 확산되고 있다. 또한 그에 따른 연구도 활발하게 진행되었다. 그럼에도 축제로서 수륙재를 바라보고 논의를 전개한 것은 거의 없었다. 본고에서는 수륙재의 형태를 사찰을 중심으로 설행하는 불교의례축제와 일반 축제에서 설행하는 불교문화축제로 나누어 대표적인 사례들을 간략하게 살펴보았다. 다음으로 수륙재의 축제적 속성을 종교적 신성성을 지닌 재의성과 소통성, 유희성, 문화성 그리고 환본성으로 분류해 보았다. 마지막으로 축제로서의 수륙재의 활성화 방안을 제시하였다. 수륙재의 활성화 방안으로는 첫째는 원천요소의 복원으로 불교계와 정부가 수륙재의 전국적인 설행 형태 조사 및 수륙의례집의 조사와 판본별 비교, 의례의 한글화를 비롯하여 복원이 하루 빨리 이루어지도록 해야 한다. 둘째는 핵심인력인 어산(魚山)의 양성, 셋째는 공간의 내적 영역과 외적 영역으로 분리로, 특히 외적 영역은 인포테인먼트(infortainment)적이고 에듀테인먼트(edutainment)적으로 구성해야 한다. 넷째는 수륙재의 개최기간 변경 고려, 다섯째는 문화성으로서 지역사회와 연계하고 공교육에서 교육 강화, 여섯째는 축제로서의 수륙재의 요구분석과 평가, 일곱째는 불교의례축제인 수륙재의 대중화에 대한 자신감, 여덟째는 수륙재 홍보달력의 제작ㆍ보급 등이다. 수륙재 의례집과 다양한 지역에서 설행되었거나 설행되고 있는 수륙재를 발굴하고 조사하는 일은 새로운 축제문화콘텐츠를 발굴하는 일이다. 또한 축제로서의 수륙재를 더욱 풍부하게 하고 보편성과 지역성을 지닌 축제로 거듭나게 할 것이다.
목차
한글요약 Ⅰ. 들어가며 Ⅱ. 수륙재의 축제별 분류 Ⅲ. 수륙재의 축제적 속성 Ⅳ. 축제로서의 수륙재의 활성화 방안 Ⅴ. 나가며 참고문헌 Abstract
키워드
수륙재무형문화유산불교축제축제문화콘텐츠삼화사 수륙재진관사 수륙재백운사 수륙재.Suryukjaeintangible cultural assetBuddhist festivalfestival cultural contentsSamhwasa SuryukjaeJinkwansa SuryukjaeBeakunsa Suryukjae
고타마 싯다르타가 해결하고자 노력하였던 것은 현세에 살아가는 인간의 고뇌와 고통이었다. 이에 대한 해결책의 인식이 그의 깨달음이었으며, 그 깨달음을 사회화하려는 노력이 그의 가르침이요 실천행이었다고 우리는 믿는다.
따라서 불교인에게 있어서의 궁극 목표인 열반은 탈(脫)사회의 경지가 아니며, 자주(自主), 자율(自律), 자유(自由)의 인격을 사회 속에서 실현하는 것이라고 믿는다. 아울러 개인적 완성인 열반을 사회화하려는 노력이 부처님의 실천행이었고, 그 결실이 승가 사회였다.
이러한 우리의 인식은 이미 역사상 정토(淨土)사상으로 구체화되었다. 그러나 이는 그 행태에 있어서 기복적 신앙으로 치우침으로써 그 본의가 침체된 면이 없지 않다. 이에 우리는 자주, 자율, 자유라는 인류의 이상적 인격을 완성해 가듯이 자유, 평등의 사회를 구현해 가는 것이 정토를 이루는 길임을 재인식하고, 이를 뒷받침할 객관적 연구와 능동적 실천을 위해 "한국정토학회"를 결성하고자 한다.
그러나 우리는 인간 개개인의 불교적 인격완성이 저절로 정토를 이루게 할 것이라는 안이함을 경계하며, 부처님의 이타적 노력을 교훈 삼아, 사회의 제반 문제를 불교적 입지에서 해결하는데 일익을 도모하고자 노력할 것이다. 따라서 정치, 경제, 교육, 문화, 윤리, 예술, 사회 등의 제반 분야도 당연히 우리의 관심 영역이 된다.
결국 우리의 취지는 불교 교학의 이론적 토대 위에서 정토 실현의 현실적 실천방도를 모색하자는 것이며, 당시대에 요구되는 불교의 실천성을 회복함으로써 불교가 정신적 위기에 처한 인류를 구할 대안이 될 수 있기를 기대하는 것이다. 즉 우리는 모든 학문의 활동을 정토에로 승화시켜서 인류 이상(理想)의 구현에 이바지 하고자 함이니, 이것이 우리의 염원이다.