Earticle

초록

영어

Bugaku (court music and dancing) was performed at the welcoming ceremony held for the diplomatic envoy from Joseon in the first year of Shotoku (1711). By examining thefirst-timeuse of Bugaku at the reception banquets, this research aims to explore the meaning of Bugaku and what Arai Hakuseki intended to do at this reform. Yoshimune’s view on court music is discussed as well. The Joseon envoy was sent to Japan twelve times in the Edo period. At the time of the eighth visit in the first year of Shotoku (1711) Arai Hakuseki carried out ceremonial reformand the reception style was altered: The title in credentials was changed from “Japanese Lord” to “Japanese Emperor”; the reception banquet was held under auspices of Shogun (Japanese emperor) in the Edo-jo Castle, and Bugaku was performed among other things. According to the book Tokugawa Jikki(德川實記), the prestigious Musicians of Three Areas (三方楽人) called from Kyoto to Edo and performed court dances and, together with Momijiya musicians, played musicto entertain the Shinmyo Diplomatic Envoy. The Music Post of Three Areas (三方楽所) was considered to be the legitimate organization of transmission of traditional court music and to symbolize the Japanese Emperor’s authority. Under the reign of the sixth Shogun Ienobu, imperial culture spread to Edo and the Edo-jo Castle was clad in the Kyoto style. Arai Hakuseki apparently used the respected culture of court music for the purpose of raising the status of Shogun to that of Emperor. To make this announcement known far and wide both within and outside of Japan, the title of “Japanese Emperor” was used, and the ceremony was held in Honmaru (the keeper of the castle) of the Edo-jo Castle, accompanied with the “Bugaku” performance signifying the Emperor’s supremacy. After Ienobu’s death, however, this Bing-rye-gae-hyeok (聘禮改革), the reform of reception banquets for diplomatic envoys from Joseon, was overruled by Yoshimune and the ceremonial style was reverted back to that of the previous Tenna (天和). Despite the fact that the Joseon envoy appreciated Bugaku more than Nohgaku (能楽), which was played before this reform, Bugakuwas never performed after that time. Before the reign of Yoshimune, the Emperor’s authority was displayed with the performance of prestigious Bugaku. The Musicians of Three Areas under the control of the Yotsutsuji family of Kyoto, legitimate successors of Kyutei Gagaku (traditional court music), were sent to Edo to perform Bugaku. Yoshimune, on the other hand, though he used Bugaku for Buddhist memorial services for the shoguns of Tokugawa, never relied on the influence of the Musicians of Three Areas. It was the Momijiyama and Nikko musicians under control of the Tokugawa Shogunate that did the performance. Nevertheless, the memorial service for the 130th anniversary of Iyeyasu’s death was an exception. The Musicians of Three Areas and the Momijiyama and Nikko musicians all performed together in grand style to exhibit the absolute dignity of Ieyasu deified as “Tosho Daigongen.”

한국어

본 연구는 신묘년 통신사를 위한 향연접대에 舞樂이 연주된 점에 주목해, 舞樂이 갖는 의미를 고찰하고, 신묘통 신사에 대한 빙례개혁을 시도한 아라이 하쿠세키의 의도는 무엇인지, 그리고 요시무네가 雅樂을 어떻게 인식했 는지에 관해서 검토한 것이다. 신묘사행의 가장 이례적인 점은 국서에 사용하는 칭호가 ‘日本國大君’에서 ‘日本國王’으로 변경된 점과 통신사 접대가 쇼군(將軍) 주최로 에도성에서 행해지고 궁중음악인 아악이 연주되었다는 점을 들 수 있다. 󰡔德川實紀󰡕에는 신묘년 조선통신사 접대를 위해 삼방악인(三方樂人)이 에도에 와, 모미지야마(紅葉山)악인 과 함께 무악연주를 했다고 기록되어 있다. 三方樂所는 천황을 중심으로 한 조정의 권위를 상징하는 것으로 궁 중아악의 정통성을 가지고 있다고 할 수 있다. 제6대 쇼군 이에노부(家宣)시대에는 왕조문화가 침투해 에도성 이 교토화 경향을 띄게 된다. 아라이 하쿠세키의 개혁은 천황계의 유서 깊은 문화를 이용해 에도성에 사는 최고 권력자인 쇼군을 제왕화하는 데에 그 목적이 있었다고 생각된다. 그것을 국내외에 발신하기 위해 조선통신사에 게 전달하는 국서에 ‘日本國王’으로 칭호를 변경하고, 통신사를 위한 접대를 에도성에서 조정의 권위를 상징하 는 ‘舞樂’ 즉 아악을 연주하게 한 것이다. 아라이 하쿠세키의 빙례개혁은 이에노부 사후 쇼군에 취임한 요시무네(吉宗)가 그것을 부정함으로써 쇼토쿠 이 전의 상태로 되돌려진다. 신묘사행 접대에 공연된 무악은 조선통신사측에서는 이전의 노가쿠(能樂)보다 높이 평가되지만 이후 한번도 통신사 향연에 공연되지 않았다. 요시무네 이전에는 무악, 특히 아악의 정통을 잇는 교토 요쓰쓰지가(四辻家)의 관리하에 있던 三方樂人을 불러 들여 천황계의 깊은 유서를 가지고 있는 舞樂의 힘을 빌려 쇼군의 권위를 고시하려고 했다. 한편 요시무네는 역 대 쇼군의 法會에舞樂을 공연하게 했지만 주의해야 할 것은 三方樂所에 의지하지 않고 막부지배하에 있던 모미 지야마악인과 닛코악인들에게 주악을 행하게 했다는 점이다. 그렇지만 이에야스(家康)의 130회기만큼은 다른 쇼군의 법회를 축소했던 것과는 달리 三方樂人, 모미지야마악인, 닛코악인을 총동원해 성대히 치룸으로써 도쇼 다이곤겐(東照大權現)으로 신격화된 이에야스의 권위를 전면에 내세워 쇼군의 武威를 나타내려고 했다.

일본어

本研究は、正徳元年の朝鮮通信使への饗宴において、他の通信使接待饗宴には見られない舞楽が用いられたことに注目し、舞楽の持つ意味を考察し、新井白石の聘礼改革の意図は何か、また吉宗の雅楽に対する考え方について検討した｡朝鮮通信使は江戸時代十二回にわたって来聘したが、そのうち第八回正德元年(一七一一)の朝鮮通信使は新井白石の建議により聘礼改革が行われ、通信使に対する待遇が変更される｡特に国書に使う称号が｢日本国大君｣から｢日本国王｣に変更された点と、通信使への饗宴が、将軍主催により江戸城で行われ、宮廷音楽である雅楽が用いられたことは正徳元年通信使のもっとも大きい特徴である｡󰡔德川実紀󰡕には正徳元年朝鮮通信使の接待のため三方楽人が下向させられ、紅葉山楽人と共に舞楽奏楽につとめたことが記されている｡三方楽所は朝廷の権威を象徴するもので宮廷雅楽の正統性を持つものと言えよう｡第六代将軍家宣時代になると、王朝文化が浸透し江戸城の京都化傾向が見られる｡新井白石は朝廷の由緒ある文化を用い、江戸城に住む最高権力者である将軍を、帝王化することにその目的があったと思われる｡それを国内外に発信するために朝鮮通信使来訪の際、国書に使う称号を｢日本国王｣号に変更し、通信使への饗宴を江戸城本丸で将軍主催の元で開催し、朝廷の権威を象徴する｢舞楽｣を用いたのであろう｡新井白石の聘礼改革は家宣の死後、吉宗により否定され正徳以前の天和の時に戻される｡通信使の接待に用いられた舞楽は朝鮮側からすると、それ以前の能楽よりは高く評価されているが、以後一度も用いられなかった｡吉宗以前は舞楽、特に宮廷雅楽の正統を継ぐ京都の四辻家管理下にあった三方楽人を下向させ、朝廷の由緒を持つ舞楽の力を借りて将軍の権威を誇示しようとした｡一方、吉宗は歴代将軍の法会に舞楽を用いるが、注意すべきことは三方楽所に頼らないで、幕府支配の紅葉山楽人、日光楽人による奏楽を行っている点である｡しかし、家康の百三十回忌だけは他の将軍の法会を縮小したのとは違って、三方楽人、紅葉山楽人、日光楽人を総動員させ大変盛大に行うことで、東照大権現として神格化された家康の権威を前面に出しながら将軍の武威を表そうとしたのである｡

목차

【국문초록】
 1. 들어가며
 2. 통신사 접대향연에 연주된 散樂과 舞樂
 3. 아라이 하쿠세키의 聘禮改革과 ‘日本國王’ 칭호 변경
 4. 요시무네정권에 있어서의 舞樂과 朝幕關係
 5. 마치며
 참고문헌
 Abstract

키워드

신묘사행 향연 무악(舞樂) 아라이 하쿠세키 요시무네 Shinmyo Diplomatic Envoy Reception Banquets Bugaku(舞楽) Arai Hakuseki(新井白石) Yoshimune(吉宗) 正德元年朝鮮通信使、舞楽、饗宴、新井白石、吉宗

저자

• 김효진 [ Kim, Hyo-jin | 일본 메이지대 ]

참고문헌

발행기관

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