Earticle

초록

영어

hilosohers, oets, Nitzsch (Friedrich Wilhelm Nietzsche:1844 1900) thought can be summed u as ÜberMensch theory and Der Wille zur Macht theory, it exoses the caitalist hyocrisy and evil, "God is dead", comletely shut out all the idols and the traditions of the ast. During the eriod of Jaanese students Lu xun (1881 - 1936) the first contact, and be of great concern, and acceted the modern Euroean sirit through his mind. In this way, Lu xun's humanistic literary activities of the dee develoment. The reform of the national character thought is Lu xun (Li Ren) is an imortant art of the idea. Lu xun's national weakness is atience of cowardice, resentment and anger, and a slavish eole. So the transformation of Lu xun's thought of national character is the influence of two kinds of Nietzsche's moral theory. Nietzsche ointed out the fundamental antagonism master morality and slave morality. Nietzsche's demands for an end to the slave character, everyone becomes the host of the earth. Lu xun in order to get rid of China backward national consciousness acceted Nietzsche's ÜberMensch thought. Also, Lu xun want to overcome China lags behind the national consciousness, roosed some methods, it is Nietzsche's ÜberMensch ideology. Nitzsch said the ÜberMensch is beyond the self, self denial and create more owerful self. This is Lu xun a strong resonance art. Then, this aer think that Nietzsche's theory of morals and ÜberMensch ideology of Lu xun rose oems "Wild grass" by "The wise man and a fool and the slave" and "assenger" gave great influence.

한국어

철학자이며 시인인 프리드리히 니체(Friedrich Wilhelm Nietzsche: 1844-1900)의 사상 은 초인사상과 권력 의지론으로 요약할 수 있는데, 자본주의 사회의 허위와 죄악 을 폭로하고, ‘신은 죽었다’ 라고 제기하여 과거의 모든 우상과 전통을 철저하게 배척했다. 이러한 니체를 일본 유학시절 루쉰(鲁迅: 1881-1936)이 처음 접하면서 많 은 관심을 갖고 그의 사상을 통해 근대 유럽의 정신을 받아들였다. 이렇게 하여 루쉰은 국민성 개조를 위한 문학 활동을 심층적으로 전개하였다. 국민성을 개조하 는 사상은 루쉰 입인(立人)사상의 중요한 부분이다. 루쉰이 관심을 품었던 국민성 의 약점은 비겁함이고 원망과 분노를 품을 사람이고 노예근성을 지닌 사람이다. 그리하여 루쉰의 국민성 개혁 사상은 니체의 두 가지 도덕학설의 영향을 받았다. 니체는 주인도덕과 노예도덕의 근본적인 대립에 대해 지적했다. 니체는 노예근성 을 모두 소탕해 버리고 모든 사람이 대지의 주인이 될 것을 요구하였다. 그리고 루쉰은 중국의 낙후한 국민의식을 극복하기 위하여 나름의 방법을 제시하는데 그 것이 니체의 초인사상이다. 니체가 말하는 초인은 자기 자신을 초월하는 자, 자기 를 부정하고 넘어서는 것을 통해 보다 나은 자기를 창조하는 자이다. 또한 평범한 민중을 희생하여 한두 명의 천재의 출현을 바라는 것인데 바로 이것이 루쉰에게 강한 공감을 불러일으켰던 것이다. 이처럼 루쉰의 초인관은 각성한 사람, 정신계 의 전사이고 개성주의와 저항정신이 융합된 민중의 지휘자라고 할 수 있다. 그리 하여 조국의 혼란된 상태를 수습할 나름대로의 해결방법을 찾고자 했던 것이다. 따라서 본 논문에서는 중국의 대표적 지식인 루쉰이 당시에 처한 시대적 상황을 타개할 정신적 지침을 니체의 주인도덕과 초인사상에서 찾으려 한 시도를 주제로 삼고 니체가 루쉰 및 그의 작품에 미친 영향을 루쉰의 니체접촉과 산문시집 『야초』(野草)속의 ｢총명한 사람과 바보 그리고 노예｣(聪明人和傻子和奴才)와 ｢행인｣(过客) 에 심취한 니체사상에 중점을 두어 분석해 보았다.

목차

<국문개요>
 Ⅰ. 들어가며
 Ⅱ. 루쉰의 니체 접촉
  A. 루쉰의 국민성 개조와 니체의 도덕
  B. 루쉰의 ‘정신계 전사’와 니체의 초인
 Ⅲ. 『야초』에 심취한 니체사상
  A. ｢총명한 사람과 바보 그리고 노예｣-주인도덕의 추구
  B. ｢행인｣-초인사상에 접근
 Ⅳ. 나가며
 참고문헌
 Abstract

키워드

저자

• 김선화 [ Kim, sun hwua | 중앙민족대학교 ]

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• 간행물명

  이화어문논집 [Journal of Ehwa Korean Language and Literature]

• 간기

  연3회

• pISSN

  1229-7224

• 수록기간

  1976~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 810 DDC 895