Earticle

초록

영어

In this paper, we want to present the solid viewpoint of Ganjae Jeon Woo (1841~1922) on the criteria for distinguishing the orthodox studies(正學) from the heretical ones(異學), the study of the Saints(聖學) from the heterodoxies(異端), and on the bases for criticizing heretical studies. The criteria for distinguishing orthodox studies and study of the Saints from the heterodoxies are as followed. First, the study of the Saints is the one according to which the mind(心) considers the Heaven(天) the foundation, if the mind is considered the foundation, then this study is heretical. Second, the study which understands the Heaven's principle(天理) as the master and the mind as the assistant, enhancing the nature(性) and regarding the principle(理) as the criterion can be called the orthodox study; while the study which thinks the mind as the holy king(聖君), lowering the nature, making the mind control the nature, and considering the mind the extreme rule is heretical. Third, the study which follows and believes in the mind is heretical, the study which follows and believes in the human nature is orthodox. Fourth, the study which considers the principle and nature the masters is orthodox, while the study which considers the energy flow(氣) and mind the masters is heretical. Fifth, the study in which the mind enhances the nature is the study of the Saints, while the study in which the mind enhances itself and makes light of the nature is heterodox. Ganjae puts forth various reference points but the last conclusion is that in his viewpoint, only study of Zhu Xi can be regarded as orthodox, and any other theories are heterodox. Only the core proposition of the study of Zhu Xi according to which 'the nature is the principle, the mind is the energy flow(性卽理‧心卽氣)' is right, while the argument that 'the mind is the principle(心卽 理)' is wrong. Only the study which regards the Heaven-the principle-the nature(天‧理‧性) - means the static metaphysical substances - as foundations and enhances them can be called the true study of the Saint and the orthodoxy; on the contrary, the study which regards the mind - the energy flow - as the foundation and enhances it is called heterodoxy. The study about which Jeon Woo thinks as the most desirable and correct is the one according to which the nature is considered the highest criterion and the mind the lower, the mind must imitate and respect the nature as a disciple does to his master(性師心弟).

한국어

간재 전우(1841~1922)는 正學과 異學, 聖學과 異端을 나누는 기준과 異學‧異端을 비판하는 근거에 대해 확고한 입장을 제시하고 있다. 正學‧聖學과 異學‧異端을 나누는 기준은 다음과 같다. 첫째, 心 이 天을 근본으로 삼으면 聖人의 학문이고, 心을 근본으로 삼으면 異學이다. 둘째, 天理를 爲主로 하여 心으로 보좌하도록 하고 性을 높이고 理를 궁극적 준칙으로 삼으면 正學이지만, 心을 聖君으 로 삼고 性을 낮추어서 心으로 하여금 性을 부리게 하고 자신이 믿는 心을 궁극적 準則으로 삼으면 異端이다. 셋째, 心을 배우면 異端이고 性을 배우면 正學이다. 넷째, 理와 性이 主宰한다고 보면 正 學이고, 氣와 心이 主宰한다고 보면 異學이다. 다섯째, 心이 性을 높이는 것은 聖學이지만, 心이 스 스로를 높이고 性을 높이지 않는 것은 異學‧異端이다. 간재가 다양한 기준을 제시하고 있지만, 이는 주자학만이 正學이고 이외의 학문들은 모두 異學‧異 端이라는 한마디 말로 귀결된다. 주자학의 핵심 명제인 ‘性卽理’‧‘心卽氣’만이 옳고 ‘心卽理’는 그르 다. 無爲의 형이상자인 天‧理‧性를 근본으로 삼고 이를 높이는 학문이야말로 진정한 聖學이자 正學 이며, 氣인 心을 근본으로 삼고 이를 높이는 학문은 오히려 이러한 聖學을 그르치는 異端이라는 것 이다. 전우가 생각하는 가장 바람직하고 올바른 학문은 性은 높여서 궁극적 준칙과 표준으로 삼고 心은 낮추어서 性을 본받고 性을 존중하고 性에 순응하도록 하는 性師心弟의 학문이다.

목차

한글요약문
 1. 들어가는 말
 2. 天을 근본으로 하는가? 心을 근본으로 하는가?
 3. 心과 理 관계에서 본 正學과 異端의 分界處
 4. 性을 배우는 것이 正學, 心을 배우는 것은 異端
 5. 主宰에 따른 正學과 異學의 구분
 6. 尊心이냐? 尊性이냐? - 性師心弟說
 7. 나오는 말
 참고문헌
 Abstract

키워드

저자

• 김세정 [ Kim, Sea-Jeong | 충남대 ]

참고문헌

발행기관

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• 간행물명

  유학연구 [STUDIES IN CONFUCIANISM (The Journal of Confucianism Research Institute)]

• 간기

  계간

• pISSN

  1229-5035

• 수록기간

  1993~2020

• 십진분류

  KDC 151 DDC 181