In diesem Artikel soll durch die Nachforschung der Disskussionen um die Verbotsreihe in Lev 18 festgestellt werden, daß das apodiktische Recht wie Prohibitiv im heutigen Kontext eine bestimmte Funktion hat. Die Verbotsreihe in Lev 18 stellt in ihrer reinen Form eine primitive Forderung für das friedliche Zusammenleben in einer primitiven Gruppe dar. Die sexuelle Verbotsreihe im gesamten Kontext Kapitel 18 scheint eine religiöse und kultische Bedeutung zu haben. Das ist aber nur das Ergebnis, worauf der Verfasser des ganzen Kapitels gezielt hat. Er hat erst später durch die paranetischen Rahmen(V. 2-5. 24-30) und die religiöse-theologischen Begründungen, vor allem zum zweiten Gesetzes Teil (V. 17b-23), die sexuelle Verbotsreihe V. 7-17a zur Forderung Jahwe an Israel gemacht. Die Annahme, daß die Verbotsreihe als ältester Kern von Lev 18 eigentlich mit dem Spezifikum Israels oder dem Jahwismus nichts zu tun hat und in einer nomadischen Großfamilie ihren ursprünglichen Sitz hat, ist nicht mehr umstritten. Damit hat die berühmte These von Alt über den israelitischen und jahwistischen Ursprung des apodiktischen Rechts ihre Berechtigung verloren. Die sachlichen und strukturellen Entsprechungen zwischen Lev 18 und Lev 20 sprechen fur den engen Zusammenhang zwischen beiden Kapiteln. Nicht nur die Reihe der sexuellen Verbrechen mit Todessanktion, sondern auch der Abschlußteil in K.20 bestätigt, daß dieses das K.18 als Komplex voraussetzt. Die redaktionelle Struktur von K.20 zeigt, daß der Redaktor hier seine Rechtsbestimmungen nicht nur aus dem K.18, sondern auch aus dem K.19, darüberhinaus aus dem Dekalog übernommen hat, sie aber mit eigenen Interessen vermischt neu zusammengestellt hat, damit er den ethischen Rechtsteil des Heiligkeitsgesetzes umfassen und abschließen konnte. Die Reihe der sexuellen Verbrechen in den Prohibitivsätzen und die andere Reihe der gleichen Themen in den mot-jumat Sätzen zeigen hier eine Rahmenfunktion. Das Verbrechen im sexuellen Bereich ist sachlich ein höchst wichtiges Thema im ethischen Rechtsteil des Heiligkeitsgesetzes, der für die Laien bestimmt ist. Die apodiktischen Rechtsformulierungen im Prohibitiv oder die mot-jumat-Form und deren Reihenbildung sind geeignet, alle anderen Rechtsbestimmungen zu umfassen und sie Gott zu unterstellen.
목차
1. 들어가는 말 2. 레위기 18장 금지문의 양식적 특징과 삶의 자리 3. 레 18장의 금지문과 레 20장의 모트-유마트 규정들의 관계 4. 결론 - 정언법으로서의 금지문의 기능
한국구약학회는 구약연구의 발전을 위해서 서로 협조함으로써, 교회에 봉사하며 신학교육의 향상에 기여함을 그 목적으로 창립하였으며, 구약학의 발전과 학술교류 활동에 관한 아래의 사업을 추진한다;
1. 학술 연구 활동과 발표회 및 강연회
2. 학회지 발간 및 구약학 연구에 필요한 자료 발간
3. 국내외 학계와의 학술 교류
4. 신학교육 향상을 위한 노력과 교회에 봉사하는 활동
5. 그 밖에 구약학 연구에 도움이 되는 학술 활동
간행물
간행물명
구약논단 [The Korean Journal of Old Testament Studies]