Cao Cao was depicted as a complicated character in the “Three Kingdoms” and then he became a typical character estimated with appreciation and criticism together. However, the description of the image of Cao Cao in this work is not more comprehensive than the previous studies. In this novel, before “Battle of Guan du” the writer mainly emphasized Cao Cao’s powerful and heroic image, but after “Battle of Guan du” his treacherousness more. This novel portrayed Cao Cao from different angles, one hand on his remarkable insight, superior wisdom, courage and generosity, and the other hand on his extremely cruelty, selfishness and arrogance. Cao Cao was different with other historical figures. In the history, Cao Cao gradually turned to be a treacherous hero. In Wei and Western Jin Dynasty, Cao Cao is orthodox and was respected by people. However, the image of Cao Cao gradually became a treacherous hero from Eastern Jin Dynasty. To the Northern Song and Southern Song Dynasty, this image of Cao Cao had widely left a deep impression, and then to the Ming and Qing Dynasty, Cao Cao had been identified as a treacherous hero who usurped power of Eastern Han Dynasty. The change had much to do with the current social environment, traditional culture and Blood Theory. Especially, the writer of this novel is one of Han-nationality intellectuals, who thought that Royal blood ran in Liu Bei’s veins and he ought to be the emperor whether he had ability much or not. The literary value of Cao Cao’s image, on the basis of history, consists in portraying the image of Cao Cao from many angles, especially, at the combinations of heroic and treacherous images, and historic truth and artistic truth. It brings out the character's inward world through description of details, and creates intelligent character successfully. Therefore, it has been one of most famous works in Chinese historic novels. the Cao Cao image was created more than thousand years, but a lot of people still infatuate it.
한국어
曹操는 「三國志演義」에서 다면적이고 복합적으로 부각함으로써 호평과 악평이 엇갈리는 인물이다. 그러나 선행연구에서 이 작품에서의 조조형상은 소홀히 다루었다고 보아진다. 소설에서 조조는 官渡大戰까지는 奸보다는 雄에 치중했고 그 후로는 雄보다 奸에 치중했 다. 이 소설은 조조의 탁월한 안목과 식견, 출중한 지혜, 넓은 흉금과 용맹한 면을 부각하면서 도 이기적이고 잔인하며 교만한 성격을 동시에 부각하였다. 조조는 여타 역사인물과는 달리 역사적으로도 점차 奸雄으로 변모되었다는 점이 특이하다. 曹操는 魏와 西晉까지는 曹魏가 正統으로 인정되어 사람들의 존숭을 받았다. 그러나 東晋 때부터 점차 奸雄으로 변모되기 시작했고 北宋과 南宋에 이르러서는 더욱 널리 각인되었으 며 明淸에 이르러서는 완전히 찬탈자, 간웅으로 전락되었다. 이러한 변모에는 그 당시의 사회 상황과 중국의 전통문화, 血統論이 크게 작용했을 것으로 본다. 조조형상의 문학사적 가치를 짚어보면, 「三國志演義」에서 조조형상은 역사적 진실성과 예 술적 진실성을 획득했다는 점, ‘雄’과 ‘奸’의 조화를 이루었다는 점, 상세한 세부묘사로 인물의 내면을 두드러지게 표현하였다는 점, 특히 智能型 인물을 성공적으로 부각했다는 점에서 문 학사에서 한 획을 그을 만큼 뛰어난 역사소설로 자리매김하고 있다. 그러므로 조조형상은 천 여 년이 지난 오늘날까지도 독자들을 매료시켜 열광하게 하고 있다.
목차
국문요약 1. 들어가는 말 (연구사 포함) 2. 조조의 인물형상화 3. 조조에 대한 인식의 변화-영웅에서 奸雄으로 4. 조조형상의 문학적 가치 5. 맺는 말 참고문헌 Abstract
키워드
조조간웅정통복합적 인물지능형 인물Cao Caotreacherous heroauthenticitya complicated charactera intelligent character
한중인문학회 [The Society of Korean & Chinese Humanities]
설립연도
1996
분야
인문학>중국어와문학
소개
한중인문학회는 대우재단과 한국국제교류재단의 지원으로 중국 대학의 한국연구소에서 이루어지고 있는 한국학 연구를 활성화시킬 목적으로 결성되었다. 한국에서는 서울대, 고려대, 아주대, 성균관대, 동국대, 연세대, 방송대, 과기대, 정문연, 순천향대, 남서울대, 울산대, 전남대, 충남대, 숭실대, 한남대, 경북대, 부산대, 영남대 등을 중심으로 전국의 각 대학의 인문학 전공 교수들이, 중국에서는 북경대, 남경대, 복단대, 절강대, 산동대, 요녕대, 화동사대, 중앙민족대, 북경어언문화대, 중국사회과학원, 남개대, 중앙민족대, 낙양외국어대, 서북대 등을 중심으로 중국의 각 대학의 인문학 전공 교수들이 회원으로 가입하였다.
여기에 중국과 한국의 언어문화 및 관계사에 관심이 많은 일본, 대만, 미국, 러시아의 학자들이 참여하여 동아시아의 정체성을 밝히는 작업에도 전념하고 있다.
1) 한국, 중국에서 매년 한 차례씩 한국, 중국, 대만, 일본, 미국, 러시아의 학자들이 학술 세미나를 열어서 양국의 인문과학에 편재되어 있는 보편성을 탐색한다.
2) 학술 세미나에서 논의된 내용을 중심으로 논문집을 발간하여 양국 학자들의 관심 사항을 널리 알리고, 그러한 연구가 지속적으로 이루어질 수 있도록 협조한다.
3) 양국의 문화 유산을 답사하는 작업이다. 중국의 항주 일대와 고려 시대의 유적과 유물, 중국의 동북 지방과 고구려의 유적과 유물, 상해와 독립 운동 등에 대한 답사를 통하여 중국과 한국의 문화의 뿌리를 직접 확인한다.
4) 양국 문화에 뿌리 내리고 있는 보편성을 추출하여 세계 문화의 한 축인 동아시아 문화의 정체성을 확인한다.