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[일반논문]
이슬람의 여행 전통과 “문인 여행가”
The Travel Tradition of Islam and "Literary Travellers"
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- 발행기관
- 문화사학회 바로가기
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- 간행물
- 역사와 문화 바로가기
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- 통권
- 24호 (2012.10)바로가기
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- 페이지
- pp.227-254
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- 저자
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- 언어
- 한국어(KOR)
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- URL
- https://www.earticle.net/Article/A190600
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원문정보
초록
- 영어
- Travel is a very important keyword in understanding the Islamic civilization since it plays a role as a kind of “window” through which one can look into the religious and cultural characteristics in the Islamic world. Traditionally, to be specific, there have been a number of those who, so called “Literary Travellers,” chose to make travelling their job or to take advantage of it as a survival strategy for them. Among them were Ibn Battuta and Evliya Çelebi who had a lot of outstanding and extraordinary experiences from long-distance trips in premodern Islamic history.
Their competitive careers and the expectations of any other experiences from trips
in the future not only allowed them to establish closer relationships with the exalted personages including the Sultans, but brought them both wealth and honours as well, although they could not take up any posts officially. As a “Envoy of Communication,” what is more, they promoted the exchanges of many different fields between the muslim communities and delivered a huge amount of information across the wide-ranging area as far as their comtemporary policitians’ geographical views could be reached. In short, the existence of literary travellers in the Islamic society suggests that a set of communal values are implicit in their travelling. It can be also said, in other words, that these Islamic values which, when they were on long journeys, they kept in their minds on the roads where they had never walked before still remain in the Islamic world of today. That is why I would like to pay attention to them and their journeys.
- 한국어
- 이 글은 먼저 이슬람의 여행 전통을 하나의 커다란 그림으로 그려보고, 그 속에서 각각의 여행자들이 지니는 의미에 대해 살펴볼 것이다. 이 과정에 서 우리는 문인의 신분으로 여행을 떠났던 많은 사람들의 존재를 확인하게 될 것이며, 또한 그 가운데서도 특히 여행을 직업으로 삼고자 했던 문인들의 존재에 주목하게 될 것이다. 이 글에서는 이와 같이 수십 년 동안 낯선 땅을 오가며 평생을 여행가로 살았던 이들을 특히 “문인 여행가”라 칭하고, 그들의 여정과 삶을 한층 더 자세히 살펴보고자 한다.
목차
I. 머리말
II. 이슬람의 여행 전통
III. “문인 여행가”의 삶과 여행
1. 이븐 바투타의 여행 (14세기)
2. 에블리야 첼레비의 여행 (17세기)
IV. 맺음말
Abstract
키워드
이슬람 여행 문인 여행가 이븐 바투타 에블리야 첼레비 Islam Travel Literary Traveller Ibn Battuta Evliya Çelebi.저자
간행물 정보
발행기관
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- 발행기관명
- 문화사학회 [The Korean Workshop for the History of Culture]
- 설립연도
- 2000
- 분야
- 인문학>역사학
- 소개
- 한국의 서양사학계는 새로운 학풍을 도입하고 실험하며 우리의 역사학계를 선도하는 역할을 자임해왔다. 오늘날 서양사학계의 일각을 차지하고 있는 우리는 선배들의 그러한 노력에 힘입어 우리가 지금 있는 위치에 자리할 수 있게 되었다는 사실에 공감한다. 그러나 한편 우리는 그들이 공들여 쌓아놓은 울타리 안에 안주할 수만은 없다는 현실에도 인식을 같이 한다. 그 요구는 여러 면에서 감지되고 있다. 첫 번째는 서양사학 내부에서 솟구치는 추동력이다. 두 번째는 인접 학문 분야와의 교류에서 생겨나는 필요성이다. 역사학 내부에서도 한국사나 동양사와의 대화가 단절되어 있거니와, 관련된 학문 분야에서 이룬 결실을 수용하려 하지 않았음은 물론, 다른 학문 영역에서 역사학에 침투하는 것조차 받아들이지 않으려 했다. 세 번째는 일반 대중이 서양사에 대해 느끼는 갈증에 연유한다. 우리의 서양사학이 많은 업적을 산출했음에도 불구하고, 때로 대중들의 요구와는 동떨어진, 학자들만을 위한 학문의 장을 열어왔다는 불만스러운 목소리에 우리는 귀를 기울여야 한다. 이런 여러 목표들을 수렴할 수 있는 공통분모로서 우리는 문화사라는 대안을 상정한다. 우리가 말하는 문화사는 역사학의 특정 분야로서 다른 분야를 배제시키는 개념의 문화사가 아니다. 그것은 침전된 과거의 목소리를 들을 수 있도록 만들어주는 여과 장치이며 역사에 스며든 사람들의 생각을 되살리도록 만들어주는 재생 장치이다. 그것은 역사를 보는 방식이지 역사의 분야가 아니다. 따라서 우리가 상정하는 문화사는 다양한 역사가들의 다양한 요구를 충족시킬 수 있는 유연성을 갖는다. 우리의 시도는 한 마디로 학문적 연대감을 갖는 학문 공동체를 만들려는 도전이다. 그것은 한국에서의 서양사라는 자기모순적인 명제를 넘어서려는 도전이다. 그것은 우리의 내부에 자리잡고 있는 가능성의 영역을 넓히려는 자기극복의 도전이다. 이런 논지가 암시하는 바, 우리 역시 언제 누군가에 의해 극복될 것이라는 희망을 품으며 우리는 여기에 서있다.
간행물
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- 간행물명
- 역사와 문화 [HISTORY & CULTURE]
- 간기
- 폐간
- pISSN
- 2287-2868
- 수록기간
- 2000~2015
- 십진분류
- KDC 911 DDC 951
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