Earticle

초록

한국어

유가가 지향하는 인간 중 하나는 군자다. 君子不器로 일컬어지는 군자는　禮樂射御書數라는 六藝를 습득해야 한다. 이러한 군자를 다른 식으로 말하면　지덕체를 겸비한 인간, 혹은 이성과 감성을 아울러 겸비한 인간을 의미한다.　유가는 이성을 중시했지만, 그것 못지않게 감성을 아울러 강조했다. ‘서예란무엇인가?’에 대한 질문에 대한 답변은 쉽지 않다. 왜냐하면 이런 질문에는 서예가 문자를 통한 의사소통이라는 단순한 실용적 차원을 넘어선 예술적 측면과 아울러 형이상학적 물음을 내포하고 있기 때문이다. 전통적으로 서예에 대한 규정 중 주목할 것은 서예에는 心身一元적 차원에서의 心相, 혹은 心象예
술이란 점과 아울러 書如其人의 사유가 깔려 있다는 점이다. 동양에는 書如其人의 인품론적 사유를 중시하는 문화가 있기 때문이다. 이런 점을 裕齋宋基冕의 서예사상을 통해 확인할 수 있다. 유재는 서예의 실기에만 재능을 보인　것이 아니었다. 짧은 글이지만 ｢筆賦｣를 써서 筆法과 筆意가 무엇인가를 밝히
며, 더 나아가 서예란 무엇인지를 말한다. 유재는 王羲之를 추존하면서 中和美를 서예에 담고자 한다. 그렇다면 유재는 왜 이렇게 서예에 매진했던 것일까? 유재가 서예에 매진한 것은 바로 서예를 통해 正心과 去欲을 하기 위함이었다. 유재의 삶은 敬을 실천하고자 한다. 항상 敬의 자세로서 “存天理, 去人
欲”의 대명제를 유재는 서예를 통해 실현하고자 했다. 이러한 유재가 서예를　통하여 담아내고자 한 美意識은 기본적으로는 中和美였다. 放肆함을 배척하고 단정하면서도 遒勁한 그러면서도 飄逸함과 생기발랄함을 하나의 점과 획을 동시에 담아내고자 했다. 유재를 통해 書如其人의 한 모습을 확인할 수 있
다. 유재는 비록 이성적인 敬의 자세를 잃지 않았던 인물이었지만 서예를 통해 감성적인 아름다움을 함께 담아냄으로써 이성과 감성이 한데 어우러진 균형감 있는 선비로서 살고자 했다.

중국어

书法是中国传统艺术的精华。书法是什麽? 传统的书法理论包括叁箇理 论. 唐代张怀瓘议论说文字用来宣扬记载事情在于它的功能. 卦则浑同天地 之深远渺茫，隐藏精气的聚散变化；文字能发挥道理，使隐微难见的明显 起来. 如此知道卦象是文字的开始，万物的根源. 這種看法就是觀物取象基 礎的法象書法. 明代项穆认为书法是人格的表现，”心之所发”，”运之为字 迹”，”人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形”. 关于书法学习，项穆 犟调内心修养，强调一开始便应注意精神与形式的互相渗透. 這種看法就 是心畵基礎的心學書法. 宋代苏东坡本人曾经说过, “古人论书，兼论其人 生平；苟非其人，虽工不贵.” 这是很有名的书法评价标准，他提出了“工” 和“贵”两个审美范畴. “工”就是要承认你的书法技术，不是说你这个人品德 不好字就写得不好. 淸代刘熙载在书概中说：“书，如也. 如其学，如其 才，如其志，总之曰如其人而已.” 学问、才能、志趣、构筑了人的精神风 貌，也确立了一个书法家的创作风范. 這樣的看法就是“書如其人” 或者“作 品即人”心象書法. 这是很早就深入人心的一个艺术理论范畴. 这種书法理 论中书法是人格的表现就是宋基勉书法理论的核心. 宋基勉的｢笔赋｣是对 于传统书法理论表达自己的见解. 笔赋的内容包括书法实技基础理论和传 统书法认识. 他通过书法的熟练到达存天理去人欲, 正人心去人欲. 他不但 書法理論家亦書法實技兼備的儒者, 兼備理性和感性的君子.

목차

국문요약
 Ⅰ. 들어가는 말
 Ⅱ. 「筆賦」에 나타난 유재의 서예관
 Ⅲ. 「筆賦」의 내용 분석
 Ⅳ. 나오는 말
 참고문헌
 中文摘要

키워드

저자

• 曺玟煥 [ 조민환 | 춘천교육대학교 교수 ]

참고문헌

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• 간행물명

  간재학논총 [艮齋學論叢]

• 간기

  연간

• pISSN

  1975-6828

• 수록기간

  1994~2014

• 십진분류

  KDC 151 DDC 181