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대승불교의 信觀
The Faith View in Mahayana Buddhism
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- 발행기관
- 한국정토학회 바로가기
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- 간행물
- 정토학연구 바로가기
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- 통권
- 제9권 (2006.12)바로가기
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- 페이지
- pp.9-25
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- 저자
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- 언어
- 한국어(KOR)
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- URL
- https://www.earticle.net/Article/A155956
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원문정보
초록
- 영어
Frequently, people say that we believe Buddhism. However, when they happen to encounter the question of the religious objective in the Buddhism, there would be no definite answer to the question. The reason would be that they view Buddhism as a self-power religion. The answer to the question of the religious objective would be simple if they simply believe a god like what a Christian does, but it is not so in Buddhism. Buddhism is not that kind of the simple faith. Even if it is so, Buddhism does not only insist a self-power alone. Also there exist lots of the other-power aspects in Buddhism.
This dissertation studies a view of the faith in Mahayana
Buddhism. Buddhism starts with a faith and ends with a fruit of wisdom. That is to say, faith is a beginning and wisdom is an accomplishment in Buddhism. In the early Buddhism, a faith was viewed as one of the practice virtues among the five roots or the five powers of the Buddhist priests as well as the five properties of the Buddhists. Among practice virtues, a faith was the first to be addressed. But a faith is indicated to a beginning of enlightenment in Mahayana Buddhism.
In Mahayana Buddhism, it has been discussed specifically about the question of the religious objective. According to a Nirvana Sutra, it is the right belief if we have a faith in the Causality and the Triratna, it is the wrong belief if we do not have a faith in the Causality and the Triratna. But according to an awakening of faith sutra, there are four pieces of faith on True thusness and Triratna. Even though there is a slight difference between the two sutras, the two sutras obviously indicate the four pieces of faith as the religious objective. Faith on Triratna is the religious objective throughout both Mahayana and
Hinayana Buddhism.
About methodological aspects of faith, Sechin insisted on five mindfulness gate and Mamyung insisted on five practices. I hope that the Korean Buddhism take a right way with the practice of the above mentioned faith.
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 불교의 信觀
Ⅲ. 대승불교의 믿음의 구조
Ⅳ. 맺음말
한글초록
참고문헌
Abstract
키워드
Sea of triratna / faith / Causality / Triratna / Right Belief / Wrong Belief / Three Mindfulness Law / Four Pieces of faith / One Mind / Five Mindfulness Gate저자
간행물 정보
발행기관
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- 발행기관명
- 한국정토학회 [The Korean Society of Pure Land Buddhism]
- 설립연도
- 1988
- 분야
- 인문학>불교학
- 소개
- 고타마 싯다르타가 해결하고자 노력하였던 것은 현세에 살아가는 인간의 고뇌와 고통이었다. 이에 대한 해결책의 인식이 그의 깨달음이었으며, 그 깨달음을 사회화하려는 노력이 그의 가르침이요 실천행이었다고 우리는 믿는다. 따라서 불교인에게 있어서의 궁극 목표인 열반은 탈(脫)사회의 경지가 아니며, 자주(自主), 자율(自律), 자유(自由)의 인격을 사회 속에서 실현하는 것이라고 믿는다. 아울러 개인적 완성인 열반을 사회화하려는 노력이 부처님의 실천행이었고, 그 결실이 승가 사회였다. 이러한 우리의 인식은 이미 역사상 정토(淨土)사상으로 구체화되었다. 그러나 이는 그 행태에 있어서 기복적 신앙으로 치우침으로써 그 본의가 침체된 면이 없지 않다. 이에 우리는 자주, 자율, 자유라는 인류의 이상적 인격을 완성해 가듯이 자유, 평등의 사회를 구현해 가는 것이 정토를 이루는 길임을 재인식하고, 이를 뒷받침할 객관적 연구와 능동적 실천을 위해 "한국정토학회"를 결성하고자 한다. 그러나 우리는 인간 개개인의 불교적 인격완성이 저절로 정토를 이루게 할 것이라는 안이함을 경계하며, 부처님의 이타적 노력을 교훈 삼아, 사회의 제반 문제를 불교적 입지에서 해결하는데 일익을 도모하고자 노력할 것이다. 따라서 정치, 경제, 교육, 문화, 윤리, 예술, 사회 등의 제반 분야도 당연히 우리의 관심 영역이 된다. 결국 우리의 취지는 불교 교학의 이론적 토대 위에서 정토 실현의 현실적 실천방도를 모색하자는 것이며, 당시대에 요구되는 불교의 실천성을 회복함으로써 불교가 정신적 위기에 처한 인류를 구할 대안이 될 수 있기를 기대하는 것이다. 즉 우리는 모든 학문의 활동을 정토에로 승화시켜서 인류 이상(理想)의 구현에 이바지 하고자 함이니, 이것이 우리의 염원이다.
간행물
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- 간행물명
- 정토학연구 [Journal of the Pure Land Buddhism]
- 간기
- 반년간
- pISSN
- 1229-1846
- 수록기간
- 1998~2025
- 등재여부
- KCI 등재
- 십진분류
- KDC 220 DDC 294
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