This is the study of the icons of Buddist art that relates to Amita's belief which has the significant place in the Buddhist art history of Korea until now. By going through above method of the study, the summing up content of Amita's Buddhist art study can be described as below. Firstly, the bibles that describe the history of Amita & the abode world of perfect bliss are called, 'Muryangsu-kyung', 'Kwankuryangsu-kyung', 'Amita-kyung', and they're called 'Chungtosambu-kyung' which was used as 'Soeuikyung-chun'- the basic bible of the Buddhist religion. The art of Amita's belief are the paintings that have produced based on those 'Chungtosambu-kyung' along with their religion. Secondly, the reason why the Amita's Buddhist art history study mainly focusing on icon's background is because the Buddhist art is religious art as formed art from the text-bible content. An inquiry into meaning and truth of finding out how the Buddha's look & his preach was the priority knowledge to understand even before the study of Buddhist art as well as simply giving appreciation to those art pieces. Upon the research of Buddhist art that was created as the subject of Buddhist religion, it is specially essential task to study for the fact that how it influenced the generations & societies then as well as religious doctrine, and the pattern of Dalma in those days which were the basic background to the creation & the foundation of the religion. This treatise's main purpose was based on the icon's background of 'Chungtosambu-kyung', but it might not be perfect enough for it had been written in the level of re-sorting though already existed information & the references available on this subject. Further more, the expectation is there for more systematic & in depth study for Amita's Buddhist art by going thoroughly through the related bible's content.
고타마 싯다르타가 해결하고자 노력하였던 것은 현세에 살아가는 인간의 고뇌와 고통이었다. 이에 대한 해결책의 인식이 그의 깨달음이었으며, 그 깨달음을 사회화하려는 노력이 그의 가르침이요 실천행이었다고 우리는 믿는다.
따라서 불교인에게 있어서의 궁극 목표인 열반은 탈(脫)사회의 경지가 아니며, 자주(自主), 자율(自律), 자유(自由)의 인격을 사회 속에서 실현하는 것이라고 믿는다. 아울러 개인적 완성인 열반을 사회화하려는 노력이 부처님의 실천행이었고, 그 결실이 승가 사회였다.
이러한 우리의 인식은 이미 역사상 정토(淨土)사상으로 구체화되었다. 그러나 이는 그 행태에 있어서 기복적 신앙으로 치우침으로써 그 본의가 침체된 면이 없지 않다. 이에 우리는 자주, 자율, 자유라는 인류의 이상적 인격을 완성해 가듯이 자유, 평등의 사회를 구현해 가는 것이 정토를 이루는 길임을 재인식하고, 이를 뒷받침할 객관적 연구와 능동적 실천을 위해 "한국정토학회"를 결성하고자 한다.
그러나 우리는 인간 개개인의 불교적 인격완성이 저절로 정토를 이루게 할 것이라는 안이함을 경계하며, 부처님의 이타적 노력을 교훈 삼아, 사회의 제반 문제를 불교적 입지에서 해결하는데 일익을 도모하고자 노력할 것이다. 따라서 정치, 경제, 교육, 문화, 윤리, 예술, 사회 등의 제반 분야도 당연히 우리의 관심 영역이 된다.
결국 우리의 취지는 불교 교학의 이론적 토대 위에서 정토 실현의 현실적 실천방도를 모색하자는 것이며, 당시대에 요구되는 불교의 실천성을 회복함으로써 불교가 정신적 위기에 처한 인류를 구할 대안이 될 수 있기를 기대하는 것이다. 즉 우리는 모든 학문의 활동을 정토에로 승화시켜서 인류 이상(理想)의 구현에 이바지 하고자 함이니, 이것이 우리의 염원이다.