現代社會에서 佛敎의 죽음 準備敎育프로그램 開發(Ⅰ)
Program Development for the Education of the Death-Preparing through Buddhist Teachings in Modern Society 현대사회에서 불교의 죽음 준비교육프로그램 개발(Ⅰ)
Life premise that man is mortal. So hunan being have agonized over death and all religions provide answers in their own way. Buddhistic preparation for death enables man to understand the meaning of death. In particular, Buddhism has numerous services regarding death and its Sutra teaches people to face up to death as it is, live honestly in order to encounter death peacefully, and describes the world after death. Buddhist doctrines and services offer lots of teachings for death preparation such as the Elysium(Sukkavati), teachings of Zen, belief in Kstitigarbha(Earth Womb), punya-ksetra, Saengjenyoesuje(Building up Buddhist merit while one is alive) and Providence Service. But these teachings have not been fully used. I would like to present a modern way of death preparation by examining two aspects of Buddhistic preparation for death, its teachings and services. First, Buddhism teaches how to prepare for death includes Buddhist Elysium presenting a hope of living in a paradise if one does good deeds in this life, teachings of Zen stating that life and is the arising and ceasing of the mind, causationism by means of a reward in accordance with a deed, and punya-ksetra encouraging people build up bless and escape from the result of evil deeds by offering a service for a Buddha saints at a temple or by cultivating virtue. The second, as the aspect of Buddhist service, I have examined Saengjeonyesuje (Building up Buddhist merit while one is alive), Providence Service, Tibetan Bardo Service and lmsa chaehum(experience a time of death). Especially I present two kinds of death preparation programs, one for the person dying himself and the other for his family.
목차
I. 緖言 Ⅱ. 佛敎의 죽음 準備敎育 1. 信仰을 통한 죽음 準備敎育 2. 儀式을 통한 죽음 準備敎育 ABSTRCT
고타마 싯다르타가 해결하고자 노력하였던 것은 현세에 살아가는 인간의 고뇌와 고통이었다. 이에 대한 해결책의 인식이 그의 깨달음이었으며, 그 깨달음을 사회화하려는 노력이 그의 가르침이요 실천행이었다고 우리는 믿는다.
따라서 불교인에게 있어서의 궁극 목표인 열반은 탈(脫)사회의 경지가 아니며, 자주(自主), 자율(自律), 자유(自由)의 인격을 사회 속에서 실현하는 것이라고 믿는다. 아울러 개인적 완성인 열반을 사회화하려는 노력이 부처님의 실천행이었고, 그 결실이 승가 사회였다.
이러한 우리의 인식은 이미 역사상 정토(淨土)사상으로 구체화되었다. 그러나 이는 그 행태에 있어서 기복적 신앙으로 치우침으로써 그 본의가 침체된 면이 없지 않다. 이에 우리는 자주, 자율, 자유라는 인류의 이상적 인격을 완성해 가듯이 자유, 평등의 사회를 구현해 가는 것이 정토를 이루는 길임을 재인식하고, 이를 뒷받침할 객관적 연구와 능동적 실천을 위해 "한국정토학회"를 결성하고자 한다.
그러나 우리는 인간 개개인의 불교적 인격완성이 저절로 정토를 이루게 할 것이라는 안이함을 경계하며, 부처님의 이타적 노력을 교훈 삼아, 사회의 제반 문제를 불교적 입지에서 해결하는데 일익을 도모하고자 노력할 것이다. 따라서 정치, 경제, 교육, 문화, 윤리, 예술, 사회 등의 제반 분야도 당연히 우리의 관심 영역이 된다.
결국 우리의 취지는 불교 교학의 이론적 토대 위에서 정토 실현의 현실적 실천방도를 모색하자는 것이며, 당시대에 요구되는 불교의 실천성을 회복함으로써 불교가 정신적 위기에 처한 인류를 구할 대안이 될 수 있기를 기대하는 것이다. 즉 우리는 모든 학문의 활동을 정토에로 승화시켜서 인류 이상(理想)의 구현에 이바지 하고자 함이니, 이것이 우리의 염원이다.