현재 위치
Home
오대산수도원과 김탄허 - 정혜결사의 현대적 변용 -
Odae Mountain Monastery amd Kim, Tan-huh
-
- 발행기관
- 한국정토학회 바로가기
-
- 간행물
- 정토학연구 바로가기
-
- 통권
- 제4권 (2001.12)바로가기
-
- 페이지
- pp.177-226
-
- 저자
-
- 언어
- 한국어(KOR)
-
- URL
- https://www.earticle.net/Article/A155891
※ 기관로그인 시 무료 이용이 가능합니다.
10,000원
원문정보
초록
- 영어
- This study is to examine the founding background, management, removal and characteristics of the Odae Mountain Monastery, which was established in the Weoljung temple in Odae Mountain, April of 1956. It was founded to commemorate the Buddhist purification, specifically intending to improve the qualification of the monks.
This monastery was established by the lead of Kim,
Tan-huh, the abbot of Woljung temple, yet with the support of the head office of the order at that time. Starting with about 30 people, the monastery designated the five-year period of education, and mainly taught the Buddhist philosophy.
Its ideology of education was to learn the three subjects. sila, samadhi and prajna, in the background of which lies the modern succession of Ven. Ji-nul's compact of the samadhi and prajna.
The monastery, however, was voluntarily closed in the winter of 1957, due to the repeated conflicts between the Bhikus and monks with wives, and financial difficulties. Kim, tan-huh, who was leading the monastery, moved to Yuong-eun temple in Samchuck, and tried to reconstruct of the monastery he founded the monastery a second time in Young-eun temple.
Since 1959, Kim collected his fellow monks and those who had come to him hearing what he was trying in Young-eun temple, and devoted himself in the education. At that time, the main subject was Hwaum sutra.
In there, the bhikus and bhikunis studied together. The monastery was closed in November of 1962, when Kim came back to Weoljung temple in order to take the abbot.
The Odae Mountain monastery has a meaning of significance in that it was the first educational Buddhist work which the Chogye order made after the purification of Buddhism. The important points are the reflection of purification movement, the basics works for Kim's translation of sutras, and representation of Ven. Ji-nul's compact of samadhi and prajna. Later, the monks who studied at the monastery played important roles in the Chogye order.
목차
Ⅰ. 서언
Ⅱ. 수도원의 설립
Ⅲ. 수도원의 운영과 교육
Ⅳ. 수도원의 해체와 재기
Ⅴ. 사상적 전통 및 역사적 의의
Ⅵ. 결어
ABSTRACT
저자
간행물 정보
발행기관
-
- 발행기관명
- 한국정토학회 [The Korean Society of Pure Land Buddhism]
- 설립연도
- 1988
- 분야
- 인문학>불교학
- 소개
- 고타마 싯다르타가 해결하고자 노력하였던 것은 현세에 살아가는 인간의 고뇌와 고통이었다. 이에 대한 해결책의 인식이 그의 깨달음이었으며, 그 깨달음을 사회화하려는 노력이 그의 가르침이요 실천행이었다고 우리는 믿는다. 따라서 불교인에게 있어서의 궁극 목표인 열반은 탈(脫)사회의 경지가 아니며, 자주(自主), 자율(自律), 자유(自由)의 인격을 사회 속에서 실현하는 것이라고 믿는다. 아울러 개인적 완성인 열반을 사회화하려는 노력이 부처님의 실천행이었고, 그 결실이 승가 사회였다. 이러한 우리의 인식은 이미 역사상 정토(淨土)사상으로 구체화되었다. 그러나 이는 그 행태에 있어서 기복적 신앙으로 치우침으로써 그 본의가 침체된 면이 없지 않다. 이에 우리는 자주, 자율, 자유라는 인류의 이상적 인격을 완성해 가듯이 자유, 평등의 사회를 구현해 가는 것이 정토를 이루는 길임을 재인식하고, 이를 뒷받침할 객관적 연구와 능동적 실천을 위해 "한국정토학회"를 결성하고자 한다. 그러나 우리는 인간 개개인의 불교적 인격완성이 저절로 정토를 이루게 할 것이라는 안이함을 경계하며, 부처님의 이타적 노력을 교훈 삼아, 사회의 제반 문제를 불교적 입지에서 해결하는데 일익을 도모하고자 노력할 것이다. 따라서 정치, 경제, 교육, 문화, 윤리, 예술, 사회 등의 제반 분야도 당연히 우리의 관심 영역이 된다. 결국 우리의 취지는 불교 교학의 이론적 토대 위에서 정토 실현의 현실적 실천방도를 모색하자는 것이며, 당시대에 요구되는 불교의 실천성을 회복함으로써 불교가 정신적 위기에 처한 인류를 구할 대안이 될 수 있기를 기대하는 것이다. 즉 우리는 모든 학문의 활동을 정토에로 승화시켜서 인류 이상(理想)의 구현에 이바지 하고자 함이니, 이것이 우리의 염원이다.
간행물
-
- 간행물명
- 정토학연구 [Journal of the Pure Land Buddhism]
- 간기
- 반년간
- pISSN
- 1229-1846
- 수록기간
- 1998~2025
- 등재여부
- KCI 등재
- 십진분류
- KDC 220 DDC 294
이 권호 내 다른 논문 / 정토학연구 제4권
피인용수 : 0건 (자료제공 : 네이버학술정보)
함께 이용한 논문 이 논문을 다운로드한 분들이 이용한 다른 논문입니다.
출처 : 네이버학술정보
0개의 논문이 장바구니에 담겼습니다.