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지각설, 경험론 그리고 철학사 ― ｢성리학과 심기학｣에 대한 논평
Jigak, Empiricism and the History of Philosophy ― The Review of nature-principle and mind-matter Study
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- 발행기관
- 대동철학회 바로가기
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- 간행물
- 대동철학 KCI 등재 바로가기
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- 통권
- 제47집 (2009.06)바로가기
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- 페이지
- pp.75-91
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- 저자
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- 언어
- 한국어(KOR)
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- URL
- https://www.earticle.net/Article/A149309
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원문정보
초록
- 영어
- First of all, the point of the writer seems that the jigak is like 'perception in English', who explains that it is a stimulation and response of the object, So jigakists says it is empiricism. However the perception is the lower level than Buddhism and Taoism which become enlightened deep self. In Sengli Study the jigak is not the simple response but inner part included. Then it has the problem that the jigak becomes as the empiricism. Next the writer's theory in the eastern philosophy is very rough. The writer binds the lineage of Sunzi, Husiang study, Lo Jin Shun, lee yi which is called 'mind-mattter study' as one frame of the jigak, but ignores the difference of the contents. Husiang study seems a point of similarity with Buddhism, but different with Sunzi in that point. Lo Jin Shun who seems the ji gak critical is not belong to them. It has the problem which lee yi has been seemed as the jigak only with Lee's doing nothing of li and physical mind(人心) and moral mind(道心) have the same beginnings and endings(人心道心終始說). The lineage of Yang ming-Choshik called 'mind-principle study' ignores the difference of pleasure and Kong Fu. The reviewer does not the new diagram about these yet. however it needs to be made clear every philosophy's view analyzed thoroughly.
- 한국어
- 먼저 필자의 논지는 지각은 영어의 perception과 같다고 보고, 대상에 대한 자극과 반응으로 설명한다. 따라서 지각론자들은 그를 경험론자라고 규정한다. 그러나 perception은 지각의 낮은 차원이고, 불교나 도교식의 심층적인 자아를 깨닫는 높은 차원도 있다. 성리학에서 지각은 단순한 반응이 아니라 내적인 부분도 포함한다. 따라서 지각론을 경험론으로 규정하는 것은 문제가 있다. 다음으로 필자의 동양철학의 도식은 매우 조야하다는 것이다. 먼저 심기학이라고 불리는 순자-호상학-나흠순-이이의 계보를 지각설이란 틀로 하나로 묶었지만, 내용상의 차이를 무시하였다. 호상학은 불교와 유사점을 보인다는 점에서, 순자와 차이점을 보인다. 나흠순은 지각을 비판적으로 본다는 점에서 거기에 속하면 안 된다. 이이도 오로지 리의 무위성, 인심도심종시설로 지각론으로 규정하는 것은 문제가 있다. 심리학이라고 불리는 양명학-조식의 계보도 즐거움이나 수양공부론의 차이를 무시하고 있다. 평자는 아직 이러한 도식론에 대한 새로운 도식을 갖고 있지 않다. 다만 각 철학자의 입장을 철저하게 분석하여 차이점을 좀 더 밝혀야 한다고 생각한다.
목차
요약문
1. 서론
2. 경험론
3. 심기학(心氣學)
가. 순자-호상학-나흠순
나. 이이
4. 심리학(心理學)
5. 결론
참고문헌
Abstract
키워드
지각설 순자 호상학 나흠순 이이 양명학 조식 Jigak 知覺 Empiricism nature-principle study mind-mattter study Sunzi Husiang study Lo Jin Shun lee yi 性理學 心氣學저자
간행물 정보
발행기관
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- 발행기관명
- 대동철학회 [The Daedong Philosophical Association]
- 설립연도
- 1998
- 분야
- 인문학>철학
- 소개
- 오늘날 우리 한국 사회가 처해 있는 국내외적인 많은 어려움 속에서 한국의 철학계가 이제는 자신의 존재 이유를 근본적으로 다시 생각해 보고 새로운 방향을 추구해 나아가야만 한다는 자성의 목소리들이 더욱 높아져 가고 있습니다. 되돌아 보건대 지난 수십년간 우리 철학인들의 노력으로 많은 발전이 이어져 오기는 하였으나 아직도 한국의 철학계는 일제가 남기고 간 뿌리 깊은 구조적 왜곡의 도식적 틀로 부터 헤어나지 못하고 있는가 하면, 또 다른 한편으로는 근래에 진행되고 있는 철학 활동들의 상당한 부분이 외국 철학계의 축소판적 모방 내지는 반복에 그침으로써 진정한 의미의 현실성에 대하여 역행까지 하고 있다는 사실들이 심각한 우려를 불러 일으키고 있습니다. 철학은 분명 시대와 사회의 현실적 토양에 뿌리를 둔 자생적이고 종합적인 지적 노력들의 결집장인 것입니다. 이제 한국의 철학계는 지난 날의 왜곡된 도식적 틀과, 주체성을 상실한 타성적 모방을 면밀한 비판적 반성과 함께 철저히 극복하여야 하며 새로운 시야와 태도를 가지고 우리들 현실의 심층부에 놓여 있는 문제들에 가까이 다가가야만 합니다. 진정 우리의 철학계는 근본적인 질적 전환의 단계에 접어들고 있는 것입니다. 과거 철학사를 되돌아볼 때, 철학은 어렵고 복잡한 시대적 전환기의 상황에 놓여질수록 더욱더 그 진가를 발휘하여 그 사회의 내면에 은폐되어 있는 총체적 구조 연관의 모습들을 드러내어 밝혀 주고 새로 운 이념과 비젼을 제시함으로써 더 진일보한 인간 실현의 공동체 형성에 기여해 왔음을 우리는 확인할 수 있습니다. 이러한 점에서 볼 때 한국의 현실 상황은 어려운 문제들이 구조적으로 복잡하게 얽혀 있는 난해한 장이면서 동시에 새로운 철학의 탄생을 예고하는 풍부한 다양성의 토양인 것입니다. 이 새로운 철학적 종합은, 현재 우리의 삶을 구성하고 있는 다양성의 토양이 아직 성숙한 문화적 종합을 이루지 못한 채 그저 혼재된 상태에 놓여져 있음으로 인해 더욱 절실히 요구되고 있다고 할 수 있습니다. 현재 우리의 대학과 사회는 외양상으로는 풍부함에 넘치고 있고, 또 전반적인 사회 발전의 수준이 이미 산업사회의 단계를 넘어 첨단 과학 기술 정보사회에 진입하고 있다고 말해지고 있지만, 그 내면의 문화 적이고 사회적인 과정들은 어느 틈엔가 자각하기 힘들 정도로 기술적 효율성과 자본의 논리라는 획일적 이데올로기에 의해 지배당하는 일차원적인 단순성의 수준으로 전락하고 있음을 볼 수 있습니다. 우리 사회의 교육과 문화는 이러한 일차원적인 경향에 밀려 비인간화의 황폐한 지대로 내몰리고 있는 것입니 다. 대학에서조차 철학은 잊혀져 가고 있는 중입니다. 그러나 바로 이러한 심각한 상황 때문에 철학은 자기 인식의 눈을 다시 떠야만 하는 것입니다. 그럼으로써 오늘날 이 사회에서 어떠한 획일적 논리가 막후에서 우리를 지배하고 있는가, 그 논리는 각 분야에서 어떠한 지식의 형태로 또 어떠한 문화의 방식으로 보이지 않게 작용하고 있는가를 공개된 담론의 무대에 올려 논의해야 합니다. 이러한 과정은 망각되고 왜곡된 우리들 존재의 본질을 다시 일깨우는 일이며, 또한 진정한 자유로운 인간 공동체의 문 화 형성에로 나아가는 길의 시작일 것입니다. 미래의 우리의 철학은 역사적 맥락 속에서 현실 상황의 내면적 구조 연관의 변화하는 역동적 모습을 분명히 드러내어 밝혀 주고 우리들 삶의 본질을 지켜 줌으로써 인간 공동체의 실현을 위한 교육적 문화 적 터전이 되어야 합니다. 이러한 철학의 과정은 우리의 철학인들 모두가 현실의 문제 의식에 공감하 고 서로의 학식과 구상들을 대화하며 뜻을 함께 모으는 가운데 서서히 결실을 맺어 갈 수 있을 것입니다. 우리들의 이러한 대화와 논의의 과정이 본래부터 국제적인 성격을 띠고 있는 것은 오늘날 모든 국가들의 사회 생활이 국제적인 상호 교류와 영향 속에서 이루어지고 있으며, 그 중에서도 특히 우리의 한국 사회는 동서양의 문화적 교차 지점에서 매우 복잡한 다양성의 현실 구조를 가지고 있기 때문입니다. 한국을 위시한 세계 여러 나라의 미래 사회를 이끌어갈 새로운 철학은 동서양의 수많은 철학 이론 들이 함께 참여하여 토론하는 집단적인 노력을 통하여 탄생할 것이며, 본 大同哲學會는 그것을 위한 대화의 중심 무대가 될 것입니다.
간행물
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- 간행물명
- 대동철학 [Journal of the Daedong(Graet Unity) Philosophical Assocition]
- 간기
- 계간
- pISSN
- 1229-0750
- 수록기간
- 1998~2026
- 등재여부
- KCI 등재
- 십진분류
- KDC 105 DDC 105
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