The internationalization of the labor force creates a dilemma for education. It is multicultural education for the immigrants. This study aimed to discuss the US conservatives cultural policies in a multicultural society. Since the late 1980s, very serious and extensive debate over the multicultural education has been going on in America. This debate was brought about by publication of Allan Bloom's The Closing of the American Mind and E.D. Hirsch's Cultural Literacy. Bloom contains that the major factor which caused the failure in America education is the cultural relativism. In other words, this failure is derived from the current idea that all societies and all cultures are equal. Bloom argues that equality is the democratic prejudice and it proves to be an obstacle to pursue the higher and the more valuable. To solve the problem of multicultural education in American schools, he maintains, students should master the basis of western civilization. For that purpose, the Great Books approach is needed. Central to Bloom's defense of basing education on Western cultural traditions is a concern with preserving the natural rights doctrine. Central to this cultural tradition is respect for the free exercise of reason. But within the framework of Bloom's arguments, natural rights philosophy might contain the seeds of its own destruction. For instance, it is in the self-interest of those with wealth and power to limit the free exercise of reason, because that use of reason might result in criticism of concentrations of wealth. And, of course, since natural rights philosophy protects the pursuit and retention of property, it protects concentrations of wealth. According to Bloom. if the free exercise of reason is limited, then the cultural supporting a natural rights philosophy is undermined. Therefore, the right to pursue and retain property might, at least within the framework of Bloom's argument, destroy the culture necessary for maintaining natural rights. The cultural literacy argument was popularized in E.D, Hirsh's Cultural Literacy, which includes a list of 5,000 names, phrases, dates, and concepts that, according to the author, Americans need to know to be culturally literate. Cultural literacy is the ability to read with full understanding. Cultural literacy includes an unconscious schema for organizing impressions from the outside. His concept of cultural literacy is relative to a particular period of time. He claims a program of cultural literacy would help to alleviate poverty in the U.S.A. and provide the cultural unity that is necessary for the maintenance of the state. But the central problem in Hirsch's call for national unity through cultural literacy is deciding what the cultural model will be. Who will define literate culture is also a problem. Consequently, cultural literacy involves the imposition of culture.
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이 글은 보수주의자인 Bloom과 Hirsch의 문화통합과 문화교양 정책을 분석하고, 비판적으로 논의하는데 목적을 두었다. 미국 사회의 다문화 정책은 백인 청교도 문화로의 동화주의, 용광로 이론, 집단간 교육운동, 다민족주의 운동 등을 거쳐 현재의 다문화주의 시대로 진행되었다. 미국 보수주의자들은 다른 문화에 대한 편견을 줄이고, 다양한 문화를 올바로 이해하고자 하는 다문화 교육을 강력히 비판하였다. 보수주의자인 Bloom은 미국 정신의 종말을 통해 문화적 상대주의를 비판하면서 미국의 전통인 서구문화가 교육의 기본이 되어야 하는 이유를 모든 인간이 동등한 권리를 가지고 태어났다는 자연권 보호를 통해 주장하였다. 그러나 그가 주장하는 서구의 고전은 제1차 세계 대전 이후에 등장하여 제2차 세계대전 이후에 침체된 것으로 미국의 역사를 대표하는 것으로 보기 어려웠고, 그가 주장한 자연권 개념에도 논리적 문제가 있었다. Hirsch는 세 명의 대학 교수가 작성한 목록을 토대로 미국인으로 살아가기 위해 반드시 알아야 할 5,000명의 유명인사, 관용구, 기념일과 개념 등과 같은 문화교양(cultural literacy) 을 주장하였다. 그러나 모든 학생들에게 공통 문화를 가르치는 것은 이주민에 대한 지배문화의 주입정책이며, 문화교양을 위한 목록 작성 과정이 비민주적이며, 문화교양이 특정집단의 이익 증진 도구로 활용될 것이라는 비판을 받았다.
목차
요약문 1. 서론 2. 미국의 다문화 정책과 보수주의자들의 반발 3. Bloom의 문화통합과 비판적 논의 4. Hirsch의 문화교양과 비판적 논의 5. 요약 및 결론 참고문헌 Abstract
키워드
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오늘날 우리 한국 사회가 처해 있는 국내외적인 많은 어려움 속에서 한국의 철학계가 이제는 자신의 존재 이유를 근본적으로 다시 생각해 보고 새로운 방향을 추구해 나아가야만 한다는 자성의 목소리들이 더욱 높아져 가고 있습니다.
되돌아 보건대 지난 수십년간 우리 철학인들의 노력으로 많은 발전이 이어져 오기는 하였으나 아직도 한국의 철학계는 일제가 남기고 간 뿌리 깊은 구조적 왜곡의 도식적 틀로 부터 헤어나지 못하고 있는가 하면, 또 다른 한편으로는 근래에 진행되고 있는 철학 활동들의 상당한 부분이 외국 철학계의 축소판적 모방 내지는 반복에 그침으로써 진정한 의미의 현실성에 대하여 역행까지 하고 있다는 사실들이 심각한 우려를 불러 일으키고 있습니다.
철학은 분명 시대와 사회의 현실적 토양에 뿌리를 둔 자생적이고 종합적인 지적 노력들의 결집장인 것입니다. 이제 한국의 철학계는 지난 날의 왜곡된 도식적 틀과, 주체성을 상실한 타성적 모방을 면밀한 비판적 반성과 함께 철저히 극복하여야 하며 새로운 시야와 태도를 가지고 우리들 현실의 심층부에 놓여 있는 문제들에 가까이 다가가야만 합니다. 진정 우리의 철학계는 근본적인 질적 전환의 단계에 접어들고 있는 것입니다.
과거 철학사를 되돌아볼 때, 철학은 어렵고 복잡한 시대적 전환기의 상황에 놓여질수록 더욱더 그 진가를 발휘하여 그 사회의 내면에 은폐되어 있는 총체적 구조 연관의 모습들을 드러내어 밝혀 주고 새로 운 이념과 비젼을 제시함으로써 더 진일보한 인간 실현의 공동체 형성에 기여해 왔음을 우리는 확인할 수 있습니다.
이러한 점에서 볼 때 한국의 현실 상황은 어려운 문제들이 구조적으로 복잡하게 얽혀 있는 난해한 장이면서 동시에 새로운 철학의 탄생을 예고하는 풍부한 다양성의 토양인 것입니다.
이 새로운 철학적 종합은, 현재 우리의 삶을 구성하고 있는 다양성의 토양이 아직 성숙한 문화적 종합을 이루지 못한 채 그저 혼재된 상태에 놓여져 있음으로 인해 더욱 절실히 요구되고 있다고 할 수 있습니다. 현재 우리의 대학과 사회는 외양상으로는 풍부함에 넘치고 있고, 또 전반적인 사회 발전의 수준이 이미 산업사회의 단계를 넘어 첨단 과학 기술 정보사회에 진입하고 있다고 말해지고 있지만, 그 내면의 문화 적이고 사회적인 과정들은 어느 틈엔가 자각하기 힘들 정도로 기술적 효율성과 자본의 논리라는 획일적 이데올로기에 의해 지배당하는 일차원적인 단순성의 수준으로 전락하고 있음을 볼 수 있습니다. 우리 사회의 교육과 문화는 이러한 일차원적인 경향에 밀려 비인간화의 황폐한 지대로 내몰리고 있는 것입니 다. 대학에서조차 철학은 잊혀져 가고 있는 중입니다.
그러나 바로 이러한 심각한 상황 때문에 철학은 자기 인식의 눈을 다시 떠야만 하는 것입니다.
그럼으로써 오늘날 이 사회에서 어떠한 획일적 논리가 막후에서 우리를 지배하고 있는가, 그 논리는 각 분야에서 어떠한 지식의 형태로 또 어떠한 문화의 방식으로 보이지 않게 작용하고 있는가를 공개된 담론의 무대에 올려 논의해야 합니다.
이러한 과정은 망각되고 왜곡된 우리들 존재의 본질을 다시 일깨우는 일이며, 또한 진정한 자유로운 인간 공동체의 문 화 형성에로 나아가는 길의 시작일 것입니다.
미래의 우리의 철학은 역사적 맥락 속에서 현실 상황의 내면적 구조 연관의 변화하는 역동적 모습을 분명히 드러내어 밝혀 주고 우리들 삶의 본질을 지켜 줌으로써 인간 공동체의 실현을 위한 교육적 문화 적 터전이 되어야 합니다.
이러한 철학의 과정은 우리의 철학인들 모두가 현실의 문제 의식에 공감하 고 서로의 학식과 구상들을 대화하며 뜻을 함께 모으는 가운데 서서히 결실을 맺어 갈 수 있을 것입니다.
우리들의 이러한 대화와 논의의 과정이 본래부터 국제적인 성격을 띠고 있는 것은 오늘날 모든 국가들의 사회 생활이 국제적인 상호 교류와 영향 속에서 이루어지고 있으며, 그 중에서도 특히 우리의 한국 사회는 동서양의 문화적 교차 지점에서 매우 복잡한 다양성의 현실 구조를 가지고 있기 때문입니다.
한국을 위시한 세계 여러 나라의 미래 사회를 이끌어갈 새로운 철학은 동서양의 수많은 철학 이론 들이 함께 참여하여 토론하는 집단적인 노력을 통하여 탄생할 것이며, 본 大同哲學會는 그것을 위한 대화의 중심 무대가 될 것입니다.
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대동철학 [Journal of the Daedong(Graet Unity) Philosophical Assocition]