Earticle

초록

영어

Slavoj Žižek is one of the most productive theorists working in such various fields of theory as philosophy, psychoanalysis, sociological theory, and popular culture. The aim of this article lies in examining how Lacan's distinction between the conception of reality and that of the real is appropriated by Žižek. Žižek suggests that reality is a kind of fantasy which is based upon the symbolic order as Lacan says. Therefore what is to important to Žižek, called the theorist of the real, is not reality but the real making reality possible and unstable. It shows that Žižek depends upon the late Lacan who puts emphasis on the real as the condition of constructing and deconstructing the symbolic fantasy of individuals and nations.
Behind Žižek's suggestion lies his intention to criticize the rising right-wing nationalism after the disintegration of the old Federal Republic of Yugoslavia. The nationalism forces people to sacrifice themselves for nations and define individuals in terms of the organic community of nations. Against it, Žižek intends to show nations as a fantasy that represses social antagonisms and inhibits people's enjoyment. In that way, Žižek's theory have close relationship with the social reality of the Eastern Europe.
According to Žižek, every society has the system of fantasy which is grounded on but represses the contingency and remainder of the real. From it comes Žižek's conception of an ethical act. His ethical act is to get out of the restriction of the symbolic order that prohibits the return of the real and promotes people's fantasy. It is an honest act to encounter the real. Žižek warns to us that every political alternative has the tendency to degrade into another fantasy by transfering the core of the real into other fantastic system of society, rather than facing its core directly.

한국어

슬라보예 지젝은 오늘날 가장 왕성한 이론 활동을 하고 있는 현존 이론가 중의 한 사람이다. 그는 유럽의 주변부 슬로베니아 출신답게 철학, 정신분석학, 사회사상, 대중문화 등 다방면에 걸쳐 서구의 사상과 이론들을 비판적으로 검토하고 있다. 본 글에서는 지젝이 '현실'(reality)과 실재(the Real)에 대한 라깡의 구별을 이용하여 '현실이 곧 환상'이라는 자신의 논리를 전개해 가는 과정을 살펴본다. 흔히 '실재계'의 이론가라고 불리는 지젝에게 현실은 그 자체로서 존재하는 것이 아니라 실재를 금지하고 억압함으로써 구성된 것이다. 따라서 지젝에게 중요한 것은 '현실'보다는 현실을 지탱하게 하는 실재(계)이다. 이는 지젝의 이론이 상상계(the Imaginary)와 상징계(the Symbolic)를 강조하고 개인이 사회적 주체로 구성되는 과정을 다룬 초기의 라깡보다는, 개인과 사회를 지탱하는 상징적 판타지와 그 판타지를 구성하고 동시에 해체하는 조건으로서의 실재계에 초점을 둔 후기 라깡의 이론에 근거한다는 것을 보여준다. 지젝은 실재계를 자신의 이론적 중심에 둠으로써 구유고 연방이 붕괴하고 난 뒤 등장하고 있는 우파민족주의를 비판하고자 한다. 그는 개인보다 민족을 앞세워 개인을 민족이라는 이름으로 희생시키는, 즉 개인을 민족의 유기적 공동체 속에서 규정하는 우파 민족주의에 맞서 민족이 사회적 적대(실재계의 다른 이름)를 억압하고 민중 자신의 향락을 전이하고 금지한 판타지임을 드러내고자 한다. 그런 점에서 지젝의 이론은 동구권의 특이한 현실과 무관하지 않다. 지젝이 상징계보다 실재계를 강조하는 것은, 모든 사회와 그 이데올로기가 본질적 기원을 갖는 것이 아니라 실재계의 우연성과 잔여에 의존하면서도 그것을 억압하는 집단적 판타지의 시스템을 갖고 있다는 것을 비판하기 위해서이다. 지젝의 윤리적 행위 개념은 바로 이런 비판에서 나온 것이다. 그의 윤리적 행위는 실재계의 복귀를 막고 민중의 판타지를 조장하는 새로운 상징적 질서를 세우는 작업에서 탈피하기 위한 것이다. 오히려 윤리는 상징적 질서의 판타지가 근거하는 실재계와 정직하게 대면하려는 행위이다. 지젝은 모든 정치적 대안이라는 것이 자신의 실재계의 중핵과 대면하기보다 그것을 다른 것으로 전치함으로써 외면하려는 또 다른 판타지로 전락하기 쉽다는 것을 경계한다.

목차

요약문
 1. 서론
 2. 이데올로기론 : 알뛰세르와 지젝 그리고 라
 3. 판타지론 : 현실은 환상이다
 4. 결론 ― 윤리와 행위
 참고문헌
 Abstract

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저자

• 김용규 [ Kim, Yong-Gyu | 부산대학교 영어영문학과 교수. ]

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• 간행물명

  대동철학 [Journal of the Daedong(Graet Unity) Philosophical Assocition]

• 간기

  계간

• pISSN

  1229-0750

• 수록기간

  1998~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 105 DDC 105