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하버마스의 니체비판 ― 근대이성과 예술의 가능성
Habermas' Critique to Nietzsche
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- 발행기관
- 대동철학회 바로가기
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- 간행물
- 대동철학 KCI 등재후보 바로가기
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- 통권
- 제23집 (2003.12)바로가기
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- 페이지
- pp.1-25
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- 저자
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- 언어
- 한국어(KOR)
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- URL
- https://www.earticle.net/Article/A148953
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원문정보
초록
- 영어
- Nietzsche was always influential to Habermas' counterpart. The purpose of this paper is to explicate Habermas' criticism against Nietzsche and to examine the relationship between the art and the reality based on the modern society, including the relations between the aesthetic and the norm. Habermas' criticism is generally categorized as three types of premises. Firstly, Nietzsche not only refuses positivism, the very healing power of the capability of the introspection which criticizes self soveriegnity and independence, nor does he admit it. Secondly, because of that he switches the distinction between the true and the false into the archetype of like-dislike form, he simultaneously turns psychology into biological perspective. Thridly, as a result of that he mistakenly falls into the thought of power and then finally into the very trap of irrationality which generalizes the fundamental experience as a basis upon the critical resistance. Finally what Habermas indicates here, vis-sa-vis the supporting benchmark of his criticism, say that the foundation of normative, is that he has no choice but to plunge himself into self-contradiciton. however it can be said that Habermas' cirtique to Nietzsche regrettably lacks the positive circumstance of modern criticism, although it is appropriate to investigate Nietzsche's misdirected limitation.
- 한국어
- 하버마스에게 니체는 항상 가장 힘겨운 대결 상대였다. 이 글에서는 하버마스의 니체에 대한 비판을 검토하고, 그것을 단서로 하여 근대사회에 있어서 예술과 현실의 관계, 미와 규범의 관계를 논하려고 한다. 하버마스의 니체비판은 대체로 다음의 세 가지로 요약할 수 있다. 첫째, 니체는 근대적인 주체가 자기의 인식방식을 비판할 수 있는 이성의 반성적 능력을 본인 스스로 행사하고 있음에도 불구하고 그것을 인정하지 않을 뿐만 아니라, 그 반성능력이 가진 치유의 힘, 즉 실증주의를 넘어설 수 있는 힘을 거부하고 있다. 둘째, 그는 그 때문에 참-거짓의 구별을 좋아함-싫어함이라는 취미판단으로 바꿔치우고, 심리학이 아니라 생리학을 규범으로 하고 있다. 셋째, 그 귀결로서 힘의 사상으로 빠져들고, 미(美)의 충격과 도취라고 하는, 그것 자체는 비판적인 저항의 계기로 될 수 있는 근본경험을 일반화하여 전면적인 기준으로 한다고 하는 비합리주의의 함정에 빠져 들어버렸다. 결국 하버마스가 지적하는 것은, 니체의 전면적인 이성비판은 그 비판을 떠받치는 기준에 관하여, 즉 소위 규범적 근거에 관하여 어떻게든 자기모순에 빠져들지 않을 수 없다고 하는 점이다. 하지만 하버마스의 니체비판은, 니체의 한계를 지적하는 데에는 적절하지만 니체가 지니고 있는 근대비판의 긍정성은 충분히 살피지 못하고 있다고 할 수 있다.
목차
요약문
1. 머리말
2. 하버마스의 니체비판의 논리
3. 니체의 모더니즘비판과 하버마스
4. 근대이성의 분화와 예술의 위치
5. 맺음말
참고문헌
Abstract
키워드
근대(성) 근대이성비판 예술 대화적 이성 우연성 주체 modernity modern rational critique art kommunicative reason subject저자
간행물 정보
발행기관
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- 발행기관명
- 대동철학회 [The Daedong Philosophical Association]
- 설립연도
- 1998
- 분야
- 인문학>철학
- 소개
- 오늘날 우리 한국 사회가 처해 있는 국내외적인 많은 어려움 속에서 한국의 철학계가 이제는 자신의 존재 이유를 근본적으로 다시 생각해 보고 새로운 방향을 추구해 나아가야만 한다는 자성의 목소리들이 더욱 높아져 가고 있습니다. 되돌아 보건대 지난 수십년간 우리 철학인들의 노력으로 많은 발전이 이어져 오기는 하였으나 아직도 한국의 철학계는 일제가 남기고 간 뿌리 깊은 구조적 왜곡의 도식적 틀로 부터 헤어나지 못하고 있는가 하면, 또 다른 한편으로는 근래에 진행되고 있는 철학 활동들의 상당한 부분이 외국 철학계의 축소판적 모방 내지는 반복에 그침으로써 진정한 의미의 현실성에 대하여 역행까지 하고 있다는 사실들이 심각한 우려를 불러 일으키고 있습니다. 철학은 분명 시대와 사회의 현실적 토양에 뿌리를 둔 자생적이고 종합적인 지적 노력들의 결집장인 것입니다. 이제 한국의 철학계는 지난 날의 왜곡된 도식적 틀과, 주체성을 상실한 타성적 모방을 면밀한 비판적 반성과 함께 철저히 극복하여야 하며 새로운 시야와 태도를 가지고 우리들 현실의 심층부에 놓여 있는 문제들에 가까이 다가가야만 합니다. 진정 우리의 철학계는 근본적인 질적 전환의 단계에 접어들고 있는 것입니다. 과거 철학사를 되돌아볼 때, 철학은 어렵고 복잡한 시대적 전환기의 상황에 놓여질수록 더욱더 그 진가를 발휘하여 그 사회의 내면에 은폐되어 있는 총체적 구조 연관의 모습들을 드러내어 밝혀 주고 새로 운 이념과 비젼을 제시함으로써 더 진일보한 인간 실현의 공동체 형성에 기여해 왔음을 우리는 확인할 수 있습니다. 이러한 점에서 볼 때 한국의 현실 상황은 어려운 문제들이 구조적으로 복잡하게 얽혀 있는 난해한 장이면서 동시에 새로운 철학의 탄생을 예고하는 풍부한 다양성의 토양인 것입니다. 이 새로운 철학적 종합은, 현재 우리의 삶을 구성하고 있는 다양성의 토양이 아직 성숙한 문화적 종합을 이루지 못한 채 그저 혼재된 상태에 놓여져 있음으로 인해 더욱 절실히 요구되고 있다고 할 수 있습니다. 현재 우리의 대학과 사회는 외양상으로는 풍부함에 넘치고 있고, 또 전반적인 사회 발전의 수준이 이미 산업사회의 단계를 넘어 첨단 과학 기술 정보사회에 진입하고 있다고 말해지고 있지만, 그 내면의 문화 적이고 사회적인 과정들은 어느 틈엔가 자각하기 힘들 정도로 기술적 효율성과 자본의 논리라는 획일적 이데올로기에 의해 지배당하는 일차원적인 단순성의 수준으로 전락하고 있음을 볼 수 있습니다. 우리 사회의 교육과 문화는 이러한 일차원적인 경향에 밀려 비인간화의 황폐한 지대로 내몰리고 있는 것입니 다. 대학에서조차 철학은 잊혀져 가고 있는 중입니다. 그러나 바로 이러한 심각한 상황 때문에 철학은 자기 인식의 눈을 다시 떠야만 하는 것입니다. 그럼으로써 오늘날 이 사회에서 어떠한 획일적 논리가 막후에서 우리를 지배하고 있는가, 그 논리는 각 분야에서 어떠한 지식의 형태로 또 어떠한 문화의 방식으로 보이지 않게 작용하고 있는가를 공개된 담론의 무대에 올려 논의해야 합니다. 이러한 과정은 망각되고 왜곡된 우리들 존재의 본질을 다시 일깨우는 일이며, 또한 진정한 자유로운 인간 공동체의 문 화 형성에로 나아가는 길의 시작일 것입니다. 미래의 우리의 철학은 역사적 맥락 속에서 현실 상황의 내면적 구조 연관의 변화하는 역동적 모습을 분명히 드러내어 밝혀 주고 우리들 삶의 본질을 지켜 줌으로써 인간 공동체의 실현을 위한 교육적 문화 적 터전이 되어야 합니다. 이러한 철학의 과정은 우리의 철학인들 모두가 현실의 문제 의식에 공감하 고 서로의 학식과 구상들을 대화하며 뜻을 함께 모으는 가운데 서서히 결실을 맺어 갈 수 있을 것입니다. 우리들의 이러한 대화와 논의의 과정이 본래부터 국제적인 성격을 띠고 있는 것은 오늘날 모든 국가들의 사회 생활이 국제적인 상호 교류와 영향 속에서 이루어지고 있으며, 그 중에서도 특히 우리의 한국 사회는 동서양의 문화적 교차 지점에서 매우 복잡한 다양성의 현실 구조를 가지고 있기 때문입니다. 한국을 위시한 세계 여러 나라의 미래 사회를 이끌어갈 새로운 철학은 동서양의 수많은 철학 이론 들이 함께 참여하여 토론하는 집단적인 노력을 통하여 탄생할 것이며, 본 大同哲學會는 그것을 위한 대화의 중심 무대가 될 것입니다.
간행물
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- 간행물명
- 대동철학 [Journal of the Daedong(Graet Unity) Philosophical Assocition]
- 간기
- 계간
- pISSN
- 1229-0750
- 수록기간
- 1998~2026
- 등재여부
- KCI 등재
- 십진분류
- KDC 105 DDC 105
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