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칸트 입장에서 본 상대론적 시공간
Relativistic Space-Time as seen by Kant
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- 발행기관
- 대동철학회 바로가기
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- 간행물
- 대동철학 바로가기
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- 통권
- 제2집 (1998.11)바로가기
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- 페이지
- pp.85-102
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- 저자
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- 언어
- 한국어(KOR)
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- URL
- https://www.earticle.net/Article/A148869
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원문정보
초록
- 영어
- Up to the present Kantian conception of space-time has been considered faulty from Einstein's relativistic viewpoint of space-time. However, in this paper I studied Einstein's relativistic space-time from Kantian viewpoint. I found that relativistic space-time has something in common with Kantian space-time. And I cleared the difference between the two. Then, I argued the compatibility of the two. From Kantian viewpoint of things in themselves, appearances and space-time, the commonness and difference between Kantian space-time and Einstein's relativistic space-time are as follows.
The first commonness is that objects of our knowledge in both Einstein's relativistic theory and Kant's doctrine of space-time are appearances meant by Kant. The second is that an a priori representation of space-time as the constitution of the cognitive subject underlies relativistic space-time like in Kantian space-time. The third is that like Kantian space-time relativistic space-time has reality in respect of appearances meant by Kant and ideality in respect of things in themselves.
The difference between relativistic space-time and Kantian space-time lies in describing appearances, namely, in the aspect of empirical reality of space-time. Kantian space-time that has empirical reality is dertermined mathematically by the Euclidean geometry independent of experience. Howerever, special relativistic space-time that has empirical reality is dertermined empirically by light and constructs Minkowski space-time. General relativistic space-time that has empirical reality is dertermined empirically by the distribution of matter and is described by the Riemannian geometry.
When we devide the properties of space-time into the a priori aspect and the empirical aspect, Kantian space-time is compatible with Einstein's relativistic space-time as follows. When from Kantian viewpoint of space-time we take the a priori aspect that space-time is the a priori form of the human cognitive subject and from Einstein's relativistic viewpoint of space-time we take the empirical aspect that space-time is dertermined empirically, Kantian viewpoint and Einstein's viewpoint of space-time are compatible.
- 한국어
- 지금까지 시공간에 대한 아인슈타인의 상대론적 관점에서 칸트의 시공간 개념은 잘못된 것으로 비판받아 왔으나, 이 논문에서는 반대로 칸트의 관점에서 상대론적 시공간을 조명하였다. 이러한 조명을 통해서 칸트의 시공간과 아인슈타인의 상대론적 시공간 사이의 공통점과 차이점을 찾고, 시공간에 대한 칸트와 아인슈타인의 관점이 양립할 수 있음을 논하였다.
물자체와 현상 그리고 시공간에 대한 칸트의 관점에서 볼 때, 칸트의 시공간과 아인슈타인의 상대론적 시공간은 다음과 같은 공통점과 차이점을 가진다.
공통점은, 첫째, 아인슈타인의 상대성 이론에서 취급하는 대상은 칸트가 의미하는 현상과 같다. 둘째, 아인슈타인에 있어서도 칸트의 시공간의 경우와 같은 인식 주관의 성질로서의 선천적 시공간 표상이 상대론적 시공간의 근저에 있다. 셋째, 상대론적 시공간도 칸트의 시공간 처럼 칸트가 의미하는 현상에 대해 실재성을 가지고 물자체에 대해서는 관념성을 가진다.
차이점은, 시공간이 현상을 서술하는데 있어서, 즉 경험적 실재성을 가지는 측면에서 다음과 같다. 경험적 실재성을 가지는 칸트의 시공간은 경험과 관계없이 순수하게 수학적으로 유클리드 기하학에 의해 규정된다. 그러나 경험적 실재성을 가지는 특수 상대론적 시공간은 빛에 의해 경험적으로 규정되며 민코우스키 시공간을 성립시키고, 경험적 실재성을 가지는 일반 상대론적 시공간은 물질 분포에 의해 경험적으로 규정되며 리만 기하학에 의해 서술된다.
시공간을 선천적인 측면과 경험적인 측면으로 나누어 생각할 때, 칸트의 시공간과 아인슈타인의 상대론적 시공간은 다음과 같이 양립할 수 있다. 시공간에 대한 칸트의 관점에서 시공간이 인간의 인식 주관의 선천적 형식이라는 선천적 측면을 취하고, 시공간에 대한 아인슈타인의 상대론적 관점에서 시공간이 경험적으로 규정된다는 경험적 측면을 취하면, 시공간에 대한 칸트와 아인슈타인의 두 관점은 동시에 모순없이 수용될 수 있다.
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 상대론적 시공간
1. 특수 상대론적 시공간
2. 일반 상대론적 시공간
Ⅲ. 칸트 입장에서 본 상대론적 시공간
1. 칸트에 있어서 현상과 물자체 그리고 공간과 시간
2. 칸트 입장에서 본 상대론적 시공간
Ⅳ. 맺음말
참고문헌
Abstract
저자
간행물 정보
발행기관
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- 발행기관명
- 대동철학회 [The Daedong Philosophical Association]
- 설립연도
- 1998
- 분야
- 인문학>철학
- 소개
- 오늘날 우리 한국 사회가 처해 있는 국내외적인 많은 어려움 속에서 한국의 철학계가 이제는 자신의 존재 이유를 근본적으로 다시 생각해 보고 새로운 방향을 추구해 나아가야만 한다는 자성의 목소리들이 더욱 높아져 가고 있습니다. 되돌아 보건대 지난 수십년간 우리 철학인들의 노력으로 많은 발전이 이어져 오기는 하였으나 아직도 한국의 철학계는 일제가 남기고 간 뿌리 깊은 구조적 왜곡의 도식적 틀로 부터 헤어나지 못하고 있는가 하면, 또 다른 한편으로는 근래에 진행되고 있는 철학 활동들의 상당한 부분이 외국 철학계의 축소판적 모방 내지는 반복에 그침으로써 진정한 의미의 현실성에 대하여 역행까지 하고 있다는 사실들이 심각한 우려를 불러 일으키고 있습니다. 철학은 분명 시대와 사회의 현실적 토양에 뿌리를 둔 자생적이고 종합적인 지적 노력들의 결집장인 것입니다. 이제 한국의 철학계는 지난 날의 왜곡된 도식적 틀과, 주체성을 상실한 타성적 모방을 면밀한 비판적 반성과 함께 철저히 극복하여야 하며 새로운 시야와 태도를 가지고 우리들 현실의 심층부에 놓여 있는 문제들에 가까이 다가가야만 합니다. 진정 우리의 철학계는 근본적인 질적 전환의 단계에 접어들고 있는 것입니다. 과거 철학사를 되돌아볼 때, 철학은 어렵고 복잡한 시대적 전환기의 상황에 놓여질수록 더욱더 그 진가를 발휘하여 그 사회의 내면에 은폐되어 있는 총체적 구조 연관의 모습들을 드러내어 밝혀 주고 새로 운 이념과 비젼을 제시함으로써 더 진일보한 인간 실현의 공동체 형성에 기여해 왔음을 우리는 확인할 수 있습니다. 이러한 점에서 볼 때 한국의 현실 상황은 어려운 문제들이 구조적으로 복잡하게 얽혀 있는 난해한 장이면서 동시에 새로운 철학의 탄생을 예고하는 풍부한 다양성의 토양인 것입니다. 이 새로운 철학적 종합은, 현재 우리의 삶을 구성하고 있는 다양성의 토양이 아직 성숙한 문화적 종합을 이루지 못한 채 그저 혼재된 상태에 놓여져 있음으로 인해 더욱 절실히 요구되고 있다고 할 수 있습니다. 현재 우리의 대학과 사회는 외양상으로는 풍부함에 넘치고 있고, 또 전반적인 사회 발전의 수준이 이미 산업사회의 단계를 넘어 첨단 과학 기술 정보사회에 진입하고 있다고 말해지고 있지만, 그 내면의 문화 적이고 사회적인 과정들은 어느 틈엔가 자각하기 힘들 정도로 기술적 효율성과 자본의 논리라는 획일적 이데올로기에 의해 지배당하는 일차원적인 단순성의 수준으로 전락하고 있음을 볼 수 있습니다. 우리 사회의 교육과 문화는 이러한 일차원적인 경향에 밀려 비인간화의 황폐한 지대로 내몰리고 있는 것입니 다. 대학에서조차 철학은 잊혀져 가고 있는 중입니다. 그러나 바로 이러한 심각한 상황 때문에 철학은 자기 인식의 눈을 다시 떠야만 하는 것입니다. 그럼으로써 오늘날 이 사회에서 어떠한 획일적 논리가 막후에서 우리를 지배하고 있는가, 그 논리는 각 분야에서 어떠한 지식의 형태로 또 어떠한 문화의 방식으로 보이지 않게 작용하고 있는가를 공개된 담론의 무대에 올려 논의해야 합니다. 이러한 과정은 망각되고 왜곡된 우리들 존재의 본질을 다시 일깨우는 일이며, 또한 진정한 자유로운 인간 공동체의 문 화 형성에로 나아가는 길의 시작일 것입니다. 미래의 우리의 철학은 역사적 맥락 속에서 현실 상황의 내면적 구조 연관의 변화하는 역동적 모습을 분명히 드러내어 밝혀 주고 우리들 삶의 본질을 지켜 줌으로써 인간 공동체의 실현을 위한 교육적 문화 적 터전이 되어야 합니다. 이러한 철학의 과정은 우리의 철학인들 모두가 현실의 문제 의식에 공감하 고 서로의 학식과 구상들을 대화하며 뜻을 함께 모으는 가운데 서서히 결실을 맺어 갈 수 있을 것입니다. 우리들의 이러한 대화와 논의의 과정이 본래부터 국제적인 성격을 띠고 있는 것은 오늘날 모든 국가들의 사회 생활이 국제적인 상호 교류와 영향 속에서 이루어지고 있으며, 그 중에서도 특히 우리의 한국 사회는 동서양의 문화적 교차 지점에서 매우 복잡한 다양성의 현실 구조를 가지고 있기 때문입니다. 한국을 위시한 세계 여러 나라의 미래 사회를 이끌어갈 새로운 철학은 동서양의 수많은 철학 이론 들이 함께 참여하여 토론하는 집단적인 노력을 통하여 탄생할 것이며, 본 大同哲學會는 그것을 위한 대화의 중심 무대가 될 것입니다.
간행물
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- 간행물명
- 대동철학 [Journal of the Daedong(Graet Unity) Philosophical Assocition]
- 간기
- 계간
- pISSN
- 1229-0750
- 수록기간
- 1998~2025
- 등재여부
- KCI 등재
- 십진분류
- KDC 105 DDC 105
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