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秋成の作品における女性的怪異はけっして簡単なものではない。それには儒敎道德が婦道という強い結縛によって、世人として生きていく間は徹底に自我が閉ざされていた女の性が、死後世界で解放されることによってはじめて純粹で率直な人間性を回復していることを明らかにしている。それは、秋成の現實否定の噴の論理として、不可能な多數の夢をどうしようもなく虛構の形を取りながら超現實的な世界を通して描かれたものである。 秋成が加藤宇万伎から学んだ國學思想は、人間の實體的な素性が眺められる眼目を持つようにした。そのような現實の道德に妥協しなかった點で『雨月』は成立している。このような秋成の浮世草子から讀本への転回は、現實の 世界では遂げられなかった自由を精神の世界で求めようとしたその悲劇性を作品化するためであったかも知れない。 したがって、自己犧牲よりは報いのある愛を、より主體的な愛を理想にする女性像を描こうとしたのであろう。信賴して 応じられる愛情は、靈の世界でなければ不可能であると考えた秋成の現實の束縛に対する憤怒は、怪異を通じた靈の 世界を通してのみに可能であった。そこに秋成の知性と認識の深さが分かる。 それが、秋成自分自身の怨念であり、開眼の度と取り組まれた女性觀であった。『雨月』で描寫された女主人公たちは、熱愛、そして怨念の女性像、それであった。

목차

<要旨>
 1. 서론
 2.『雨月物語』와 아키나리(秋成)
  1)『雨月物語』
  2) 上田秋成
 2.「宮木」와「磯良」
  1) 「浅茅が宿」의 宮木
  2)「吉備津の釜」의 磯良
 3.「蛇性の婬」의 眞女兒
  1) 典據 및 개요
  2) 眞女兒像
 4. 결론
 참고문헌

키워드

저자

• 감영희 [ 동명대학교 교수 ]

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• 간행물명

  일본근대학연구 [ILBON KUNDAEHAK YUNGU ; The Journal of Korean Association of Modern Japanology]

• 간기

  계간

• pISSN

  1229-9456

• 수록기간

  2000~2019

• 십진분류

  KDC 830 DDC 895