Earticle

초록

영어

Beginning with the moral education focused on the ability of making self-regulatory decisions based on absolute autonomy, the purpose of this study is, however, to look into emotional morality focused on the emotional and sentimental territory transcending individual consciousness, which Levinas's ethics of the other is targeted to. The most important key concept of Levinas's philosophy is the concept of 'the other.' Levinas set forth the moral basement of society in which you and I live together through the request made by 'the other.' The primary meaning of the other Levinas is talking about refers to exteriority (l'extériorité) that exists externally against interiority that is built up centering on oneself. The other cannot be regarded as same as oneself. The other has the absolute exteriority level. It means the other can be considered to be unlimited. The other can never return to be oneself ever. Levinas pproaches the phenomenon we experience the other from a epistemological perspective. One's face can get hurt. External power is irresistible. Because of this, moral appeals come out of a face. They directly come up to us. Levinas puts emphasis on the asymmetrical characteristics of moral relationships. The relationships with the other are not based on the premise of exchange relationships of giving and taking. Levinas basically considers the human beings as physical existence and emotional existence. We can understand that 'enjoyment is enjoying the nutrition and substances as well as patterns of lives' when we enjoy our human lives as patterns of human existence, physical existence and emotional existence. From the perspective of Levinas's ethics of the other, the emotional and sentimental leve l shows the possibility of social interaction. In order for the future education of the morality subject to be education practice of which is guaranteed, we should pay attention to moral emotions.

한국어

본 연구의 목적은, 절대적 주체성을 바탕으로 자율적 판단능력을 중시하던 도덕교육으로부터, 레비나스의 타자윤리가 지향하고 있는, 개인의 의식을 넘어서는 감성적․정서의 영역을 중시하는 정의적도덕성에서의 의의를 살펴보는데 있다. 레비나스 철학의 가장 중요하고 핵심적인 개념은 바로 ‘타자’ 개념이다. ‘타자’는 주체인 ‘나’와 대등 하게 맞설 수 있는 사람이 아니라 내가 예기치 못하고 나의 틀 속에 집어넣을 수 없는 사람이다. 레비나스가 말하는 타자의 일차적 의미는 자아중심으로 형성되는 내면성에 대해 외재적으로 존재하는 외재성(l'extériorité)을 일컫는다. 자아로 동일시될 수 없는 타자는 절대적 외재성의 차원이 있으므로 무한하다고 볼 수 있다. 나와 타자와의 관계에서 내가 타자를 경험하는 현상에 관하여 레비나스는 인식론적으로 접근한다. 나와 대면하는 타자의 얼굴은 상처받을 수 있고 외부적인 힘에 대해 저항이 불가능하기 때문에, 나를 향한 타자의 얼굴로부터 도덕적 호소력이 나온다. 이것은 직접적으로 우리에게 다가온다. 타자의 곤궁과 결핍이 하나의 명령으로 나에게 다가오는 것이다. 레비나스는 인간존재를 근원적으로 몸적 존재, 감성적 존재로 본다. 몸을 가진 생명체로서의 자아는 요소적 물질세계에 놓여진다. 요소적 환경세계에서 인간은 타자와 향유(jouissance)를 통해서 관계를 맺는다. 감성의 주체로서 타인의 호소에 응답하는 것은 나의 관심과 시간과 이익 등을 나누는 것으로 사실상 자아 중심으로 형성되는 동일성의 해체이다. 앞으로의 도덕과 교육이 실천을 담보로 하는 교육이 되기 위해서는 도덕적 감성에 관심이 모아져야 할 것이다.

목차

국문 초록
 Ⅰ. 들어가며
 Ⅱ. 레비나스의 타자 윤리
 Ⅲ. 정의적 도덕성의 강조
 Ⅳ. 맺으며
 참고 문헌
 Abstract

키워드

저자

• 조연희 [ Cho, Youn-hee | 서울 마포초등학교 ]

참고문헌

발행기관

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• 간행물명

  윤리철학교육 [Journal of Ethics and Philosophy Education]

• 간기

  반년간

• pISSN

  1598-6306

• 수록기간

  2001~2013

• 십진분류

  KDC 373 DDC 370