Along with Yan Di and Huang Di, Chi You is a deity in Miao mythology, Chi You was the mythical leader of the Miao people (Hmong nationalists claim this), king of Jiuli, and once a follower of Yan Di. When Huang Di subdued Yan Di, Chi You was weary of the suppression and conspired with Yan Liang, another deity. Soon, Huang Di and Chi You clashed in the Battle of Zhuolu. Other mythology states that Chi You had 81 brothers, and was a grotesque looking creature: he had six arms, four eyes, the head and hooves resembled an ox and his head was made of metal (copper and iron, mentioned 銅頭鐵額). He was actually not of such a creature, but wore an iron mask that enabled others to see him as such. His disguise enabled him to mislead those who approached him and thus, saw him as a beast. He only ate stones and pebbles; therefore his teeth were almost unbreakable. One of his achievements was the first use of metal weapons in warfare. He is said to have forged the first swords from bronze or copper. In the same manner as his iron mask of heavy metal. He was violent and no one could defeat him. According to the controversial Korean history book Hwandan Gogi which was first published in 1979 and which says it was compiled and edited by Gye Yeonsoo in 1911, ‘Chiwoo’ was 14th Emperor, named Jaoji-Hwanwoong, of the Empire of Baedal which was to be succeeded by Go-Joseon, as the book says. He ruled the Empire during 109 years. According to these accounts, Emperor Chi-Woo succeeded Emperor Sawara of Baedalguk, the 13th ruler of Baedalguk, at around 41 years of age and is seen today as a great hero who expanded the territory of his empire tremendously, which was said to have reached the Shandong Peninsula area at its greatest extent. During his reign, he was said to have highly advanced the technology of his empire as well. Baedal was said to have possessed catapults, flaming arrows, and bronze swords starting from the reign of Emperor Chi-Woo, while its neighbors were still in the stone age. Chi-Woo was said to have reigned for 109 years, and died at the age of 151. He was good at making weapons such as bows and arrows, along with armor and helmets, and he also could deal with copper and iron. In addition, he united 12 feudal states, and was not defeated for about 70 wars. The book claims that Chiwoo's grave is in the present-day Shandong province of China, and that in every July, a red flag, the symbol of Chi You's army appeared on top of his grave. In fact, the legend of Chi You exists in three East-Asian countries of China, Japan and Korea, we should look at the legend of Chi You from the perspective of East-Asian cultural community.
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蚩尤는 중국 상고시대의 중요한 인물로서 軒轅黃帝와 涿鹿大戰을 벌어 명성을 떨쳐 중국의 많은 역사책에서 기록되어 있다. 蚩尤에 관한 전설은 중국 각지의 민간 설화에 널리 보존되어 있으며, 치우의 사적은 중국 많은 지방에서 유적으로 남아 있다. 秦始皇, 漢高祖를 비롯한 역대 제왕들은 蚩尤를 숭배하고 蚩尤를“戰神”, “兵主”로 존봉하였다. 치우에 대한 전설은 중국 뿐만 아니라 한국과 일본에도 전래되었다. 그러나 동아시아 3국에서 치우의 운명은 다르게 나타났다. 중국의 史書에서 炎黃族을 중화민족의 正統으로 기술해 왔으며, 치우를 貪者, 倡亂者로 폄하하여 부정적으로 기술하여 왔다. 그것은 유교의 전통사상과 “勝者爲王, 敗者爲寇(승자는 왕이 되고, 패자는 역적이 된다)”는 사상에서 연유된 것이다. 따라서 현재 중국 학계에서 치우를 염황과 함께 중화민족의 始祖로 보고 치우의 역사적 지위를 재평가하자는 움직임이 보이고 있다. 한국 문헌에서 蚩尤가 나타난 것은 朝鮮肅宗元년(1675)에 北厓子가 편집한 揆園史話와 근대(1911년) 桂延壽가 편집한 桓檀古記부터였다. 하지만 학계에서 이 두 문헌의 眞僞에 대한 의문과 논쟁이 아직도 남아있고 蚩尤에 관한 기록도 역시 고증이 필요한 부분이다. 揆園史話와 桓檀古記에 기술된 蚩尤에 관한 대부분의 내용은 중국 고대 문헌의 기록과 비슷하다. 두 문헌에서 神市, 檀君과 蚩尤의 관계를 君臣관계로 기술하고, 蚩尤를 “十四世慈烏支桓雄”으로 기록한 것은 중국 문헌에 전연 없는 내용이다. 그것은 蚩尤를 한국의 신화전설에 편입시키는 현지화 작업으로 볼 수 있다. 일본 각지에 분포되어 있는 兵主神社는 蚩尤와 밀접한 관련이 있다. 대부분의 兵主神社에서 일찍부터 蚩尤를 현지神과 융합을 시켜 제사를 지냈다. “동아시아문화공동체”의 시각에서 볼 때, 치우문화에 대해 한중일 3국에서 벌어진 “현지화”작업은 사실상 치우문화의 전승과 보급을 촉진시켰다. 그러나 주의해야 할 점은 공동문화의 “현지화”작업에 있어서 “배타성”을 지양해야 한다. 근년에 중한 간에 벌어진 문화논쟁, 예컨데 “강릉단오제”, “韩医”, “고구려역사” 등은 바로 공동문화 “현지화”에서의 “배타성”으로 연유된 것이다. 만약에 각국에서 “동아시아공동문화”의 관점에서 출발한다면 이러한 문화논쟁은 쉽게 해결될 수 있을 것이다. 따라서 “동아시아문화공동체”의 구축은 동아 각국의 급선무라고 생각된다.
한중인문학회 [The Society of Korean & Chinese Humanities]
설립연도
1996
분야
인문학>중국어와문학
소개
한중인문학회는 대우재단과 한국국제교류재단의 지원으로 중국 대학의 한국연구소에서 이루어지고 있는 한국학 연구를 활성화시킬 목적으로 결성되었다. 한국에서는 서울대, 고려대, 아주대, 성균관대, 동국대, 연세대, 방송대, 과기대, 정문연, 순천향대, 남서울대, 울산대, 전남대, 충남대, 숭실대, 한남대, 경북대, 부산대, 영남대 등을 중심으로 전국의 각 대학의 인문학 전공 교수들이, 중국에서는 북경대, 남경대, 복단대, 절강대, 산동대, 요녕대, 화동사대, 중앙민족대, 북경어언문화대, 중국사회과학원, 남개대, 중앙민족대, 낙양외국어대, 서북대 등을 중심으로 중국의 각 대학의 인문학 전공 교수들이 회원으로 가입하였다.
여기에 중국과 한국의 언어문화 및 관계사에 관심이 많은 일본, 대만, 미국, 러시아의 학자들이 참여하여 동아시아의 정체성을 밝히는 작업에도 전념하고 있다.
1) 한국, 중국에서 매년 한 차례씩 한국, 중국, 대만, 일본, 미국, 러시아의 학자들이 학술 세미나를 열어서 양국의 인문과학에 편재되어 있는 보편성을 탐색한다.
2) 학술 세미나에서 논의된 내용을 중심으로 논문집을 발간하여 양국 학자들의 관심 사항을 널리 알리고, 그러한 연구가 지속적으로 이루어질 수 있도록 협조한다.
3) 양국의 문화 유산을 답사하는 작업이다. 중국의 항주 일대와 고려 시대의 유적과 유물, 중국의 동북 지방과 고구려의 유적과 유물, 상해와 독립 운동 등에 대한 답사를 통하여 중국과 한국의 문화의 뿌리를 직접 확인한다.
4) 양국 문화에 뿌리 내리고 있는 보편성을 추출하여 세계 문화의 한 축인 동아시아 문화의 정체성을 확인한다.