Yeom Sang-seob’s Novel, Cold Wind at Dawn(1948) was written after his return from Manchuria to Seoul. At that time(1945-48), American military ruled Korean peninsular. Cold Wind at Dawn is not only one of famous works in modern Korean literary history but also an important complex cultural text representing socio-cultural landscape in Seoul at that time. As a member of neutral writers group and a realist, Yeom’s intented to describe vivid socio-cultural atmosphere, and citizens’ every day lives, and their customs, and to criticize political situation in Seoul just before Korean Government was founded in 1948. Some themes in this work could be summarized as followings: First, Cold Wind at Dawn(1948) dealt with the problem of racial hybridity in Seoul. In addition to Korean characters, Japanese and American characters take important role in this story. After many Japanese had gone back to their homeland, Americans occupied Seoul newly as a government officials or businessmen. Second, ‘the hybridity in language‘ is another theme in the story. American government officials and businessmen needed an interpreter to communicate their opinions to people. Speaking English is one of important cultural codes in reading the meanings of this text. Third, the cracked Korean family-membership under American military rule is another theme of this work. In the story, an engaged couple are confronted with crisis-the woman meets new American boy friend(businessman) and the man falls in love with the journalist woman who is chased by policeman on a charge of fighting against American military rule-and this causes conflicts between their parents. This work is a story about two families confused by an interrupted marriage. Yeom Sang-seob wrote Cold Wind at Dawn in order to suggest to his readers that Korean people confronted social conflicts and experienced cracked family-membership due to a plot to perpetuate the division of the Korean peninsula. This work is a family story reflecting political and social conflicts in south Korea under American military rule.
한국어
이 논문은 정부 수립 전후의 시기에 당시 신문에 연재된 염상섭의 장편 효풍(1948)에 대한 문화론적 연구이다. ‘중간파’(중도파) 입장의 작가였던 그의 장편 효풍은 두 가족의 ‘혼사 장애담’을 다룬 소설이자, 그 안에 개인,가족, 민족문제를 아우르는, 미군정에서 정부 수립에 이르는 시기의 서울의 사회, 문화상을 생생하게 재현한 증언적 문화 텍스트이다. 문학적인 관심에서 볼 때, 이 작품은 개인의 일상생활 이야기, 가족 이야기, 혼사 장애담 등을 다루면서, ‘가족 이야기’를 그 중심에 두는 서사 전략을 구사하고 있다. 이 가족 이야기를 따라가 보면, 그 가족 내부의 삶의 문제가, 그 내부적 요인보다는 그 가족 외부의 요인 즉, 동시대 사회,문화적 제상황과 관련된 여러 요인에 의해 크게 영향 받고 있음을 발견할 수 있다. 이 작품에는 건국기의 문화적 분위기와 관련된 여러 가지 삽화나, 독특한 용어들이 많이 등장한다. 예를 들면, ‘영어, 청년단, 미국인, 결혼, 가족’ 등의 용어는 당시 정치와 문화적 풍경을 생생하게 대변해주는 문화적 코드이다. 이 작품에서 언급되는 잔류한 일본인과 미국인의 등장, 언어적 혼종성의 문제 등은, 인종 문제 및 언어적 분위기와 관련된 건국기의 독특한 서울 문화 풍경과 그 의미를 독자에게 전달해주기 위한 문학적 재현 장치이다. 이 작품은, 결혼을 앞둔 가족 내부의 균열 현상을 당시 사회,문화적 분위기와 관련지어 다룬다. 사회적 분위기에 휩쓸려 방황하던 남녀 주인공은 우여 곡절 끝에 재회하고, 두 가족은 화해하고 결혼을 이야기하는 것으로 이야기는 끝난다. 약혼한 남녀 주인공의 결혼 장애와 이로 인한 두 가족 구성원 내부의 균열 문제는 가족 이야기인 이 작품의 중심적 의미의 하나이다. 가족들 내부의 균열 문제에 대해, 작가는 그것을 봉합하는 식으로 마무리하고 있다. 가족-문화의 ‘균열’, 균열의 ‘봉합’은 이 작품의 또 하나의 중요한 의미이다. 작가는 가족 이야기 안에서 당시의 민족 이야기(가족의 균열은 민족의 분열, 분단과 대응된다)를 우회적으로 재현하고 있다. 일상생활 이야기, 가족 이야기를 통해 당시 사회, 문화적 움직임을 재현하고자 하는 이 작품의 서사 전략은 이 작품 일관된 전략이다.
목차
국문요약 1. 서론-정부 수립 전의 ‘문화의 장(場)’과 문학 작품의 문화론적 연구 2. 염상섭의 중도적 문학관과 장편 『효풍』의 서사 전략 3.『효풍』에 나타난 정부 수립 이전의 사회, 문화적 풍경-몇 가지 단면 4.『효풍』을 통해본 정부 수립 전후의 ‘가족 - 문화’의 균열과 그 사회ㆍ문화적 의미(결론) 참고문헌 Abstract
한중인문학회 [The Society of Korean & Chinese Humanities]
설립연도
1996
분야
인문학>중국어와문학
소개
한중인문학회는 대우재단과 한국국제교류재단의 지원으로 중국 대학의 한국연구소에서 이루어지고 있는 한국학 연구를 활성화시킬 목적으로 결성되었다. 한국에서는 서울대, 고려대, 아주대, 성균관대, 동국대, 연세대, 방송대, 과기대, 정문연, 순천향대, 남서울대, 울산대, 전남대, 충남대, 숭실대, 한남대, 경북대, 부산대, 영남대 등을 중심으로 전국의 각 대학의 인문학 전공 교수들이, 중국에서는 북경대, 남경대, 복단대, 절강대, 산동대, 요녕대, 화동사대, 중앙민족대, 북경어언문화대, 중국사회과학원, 남개대, 중앙민족대, 낙양외국어대, 서북대 등을 중심으로 중국의 각 대학의 인문학 전공 교수들이 회원으로 가입하였다.
여기에 중국과 한국의 언어문화 및 관계사에 관심이 많은 일본, 대만, 미국, 러시아의 학자들이 참여하여 동아시아의 정체성을 밝히는 작업에도 전념하고 있다.
1) 한국, 중국에서 매년 한 차례씩 한국, 중국, 대만, 일본, 미국, 러시아의 학자들이 학술 세미나를 열어서 양국의 인문과학에 편재되어 있는 보편성을 탐색한다.
2) 학술 세미나에서 논의된 내용을 중심으로 논문집을 발간하여 양국 학자들의 관심 사항을 널리 알리고, 그러한 연구가 지속적으로 이루어질 수 있도록 협조한다.
3) 양국의 문화 유산을 답사하는 작업이다. 중국의 항주 일대와 고려 시대의 유적과 유물, 중국의 동북 지방과 고구려의 유적과 유물, 상해와 독립 운동 등에 대한 답사를 통하여 중국과 한국의 문화의 뿌리를 직접 확인한다.
4) 양국 문화에 뿌리 내리고 있는 보편성을 추출하여 세계 문화의 한 축인 동아시아 문화의 정체성을 확인한다.