Earticle

초록

한국어

본 논문은 도교-불교적 깨달음을 내포하는 한 인용문과 몇몇 불어단어구조들 그리고 양가적(兩價的 ambivalent)인 뜻을 지닌 몇몇 불어단어들에 대한 고찰들을 통해 앎의 주체와 그 대상 사이의 경계짓기(분열)와 허물기(융합)에 대한 데리다식 글쓰기의 한 시도이다. 예를 들어 일상적으로 ‘체험을 통해 알다’를 뜻하는 불어동사 ‘connaître’의 어휘구조를 통해 살펴본 문자적 의미는, 일찍이 뽈 끌로델과 쟝-뽈 사르트르도 언급했듯이, 앎의 주체와 대상이 ‘함께(con)-태어남(naissance)’을 의미하며, 이는 장자(莊子)가 <소요유(逍遙遊)> 편에서 이야기한 ‘꿈속의 나비 이야기’, 즉 장자 자신과 나비가 하나 되는 ‘물아일체(物我一體)’의 세계로서 ‘너’와 ‘나’의 ‘경계 허물기’이다. 또한 ‘(우연한) 만남’을 뜻하는 불어어휘 ‘rencontre’를 문자적 의미로 보면 ‘다시(re)-그 안에(en) 함께 있을지(의사소통을 이룰 때) 혹은-등지고(contre) 헤어질 지(의사소통을 이루지 못할 때)’를 의미하는 것으로 ‘서로 얼굴을 맞댐과 등을 짐’이라는 가능성 모두를 열어 놓는 ‘양가적 의미’를 내포하고 있다. 이는 데리다가 ‘차연(la Différance)’을 논할 때 즐겨 쓰는 ‘양가적 어휘’ 목록 속에 자리 매김할 수 있는 것으로, 앎의 주체와 대상 사이를 끊임없이 오가며 ‘그 둘이 하나가 되기’ 위한 ‘앎’의 여정으로서의 ‘만남’이자 불어어휘 ‘con-naissance (함께-태어남: 앎)’ 혹은 ‘re-con-naissance [다시-함께-태어남(깨달음): 재인식, 알아봄]’의 글자 그대로의 의미이다. 또 데리다가 《산종(散種) La Dissémination》여기 저기에서 언급한 ‘주름(le pli)’ 역시, 마치 ‘여백(la marge ou le blanc)’이 ‘표시(la marque)’로서 자신을 드러내기도 하지만 (눈, 백조, 처녀성, 종이 등) 동시에 ‘탈-표시(la dé-marque)’로 자신을 드러내지 않음으로써(사이, 빈곳, 간격취하기 등) 상대를 드러내주는 이중의 표시이듯, ‘요(凹)’와 ‘철(凸)’로 ‘함축(im-pli-cation: 안으로 주름지게 하기)’이 됨과 동시에 ‘설명(ex-pli-cation: 밖으로 주름을 펼치기)’이 되기도 하는 ‘안(intérieur)’과 ‘밖(extérieur)’의 경계로서의 이 ‘주름’은 ‘여백’과 동의어이다. 이 <표시제거하기(dé-marquer)>로서의 ‘주름’과 ‘여백’이 곧 태극 이미지에서는 음양(陰陽)이라는 양의(兩儀)에 자신의 경계와 여백을 내어준 일원(一圓)이므로, 태극은 단순한 음과 양의 합이 아니라 (≠＋ 혹은 ≠＋) 그 음과 양이 생기게 하는 원리인 일원(◯)까지 담아야 하므로 (＝＋＋◯ 혹은 ＝＋＋◯), 인식학적으로는 이항적(태극)이지만 존재학적으로 삼항적(삼태극)임을 태극과 삼태극의 이미지들의 ‘경계 제거하기-표시하기’와 ‘여백 제거하기-표시하기’를 통해 살펴보았다.

목차

1. Une citation se réveillant
 2. Une r(e)-en-contre et un -pli- en tant que Différance
 3. Entre l’ontologie et l’épistémologie: une prise de la frontière sans frontière et sa déprise dans l’image de Taichi et de Tritaichi
 4. Conclusion
 참고 문헌
 국문초록

키워드

경계 주름 주체 대상 태극 삼태극 la forntière le pli le sujet l’objet le taichi le tritaichi

저자

• KIM Jae-Won [ 김재원 | Konkuk University ]

참고문헌

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