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This paper investigates the natrue of God’s time by virtue of two theories of time originated from J. E. M. McTaggart. A-theory considers tense as actual, and portraits God as a temporal being who is everlasting from the infinite past to the present to the infinite future. A-theory has its strength in explaining God’s sustaining and acting on His creatures. On the other hand, B-theory, which holds that there is no tense and only relations between events exist, is better in depicting God as a complete being who pre-owns all the events. A contradiction arises from the two theories of time that respectively illuminate God’s two different aspects: God seems to be an atemporal being but, at the same time, he seems to be a temporal being. A solution is to accept God’s atemporality, which conforms to His completeness and B-theory, and then to coherently explain his presence and temporal action. I resolve the contradiction by appealing to the notion of weak supervenience, which maintains that our temporal events depend on the events pre-owned by God only in the actual world.

한국어

본 논문은 20세기 초 맥타가트(McTaggart, J. E. M.)이후 분석 형이상학의 시간에 대한 이해를 적용함에 의해 하느님의 시간을 고찰한다. 시제가 실재한다고 여기는 A-이론에 의하면 하느님은 시간성을 가진 존재로서 무한한 과거에서부터 현재와 무한한 미래 까지 시간 속에 존재한다. A-이론은 시간 속에 존재하는 피조물에 대한 하느님의 현재적인 보존과 작용을 잘 설명한다. 반면에 시제 가 존재하지 않으며 사건들의 관계들만 존재한다고 주장하는 B-이 론은 피조물들의 모든 사건을 선취하고 있는 완전한 존재로 하느 님을 묘사하는데 적당하다. 그런데 하느님의 두 면모를 잘 설명하 는 두 시간 이론으로부터 하느님이 비시간적인 존재이면서도 동시 에 시간적 존재인 것 같다는 모순이 발생한다. 이 모순을 해소하는 한 방법은 완전성에서 비롯하는 신에 대한 B-이론적인 견해를 우 선 받아들이면서 A-이론적인 그의 현존과 시간적 작용을 최대한 정합적으로 설명하는 것이다. 본 논문은 시간적인 우리의 사건들 이 하느님 안에 이미 선취되어 있는 비시간적인 사건들에 오직 실 제 세계에서만 의존하고 있다는 약수반 개념을 제안하여 하느님의 시간성에 대한 딜레마를 해결한다.

목차

1. 도입
 2. A-이론과 B-이론
 3. 여러 하느님의 측면과 시간
  1) 완전성과 시간
  2) 창조와 시간
  3) 피조물에 대한 보존과 작용
  4) 하느님의 시간과 영원성
 4. 양립가능론
  1) 크레이그의 혼성적 견해
  2) 동시적 양립가능론
 5. 결론
 참고문헌
 국문초록
 Abstract

키워드

하느님의 시간 A-이론 현재성 B-이론 영원성 양립가능성 수반 God's time A-theory B-theory temporality tense eternity compatibilism supervenience

저자

• 한우진 [ Han, Woo-Jin | 서울대 BK21 철학교육연구사업단 ]

참고문헌

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