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Le Corbusier(1887-1965)는 1917년 파리에 정착한 이후로 다양한 작품을 선보인다. Dom-ino 시스템과 이를 활용한 노동자주택단지 계획안들, 1920년 가을전람회에 제안한 citrohan주택계획안 및 여러 계획안들에 건축적 실험들이 담겨지고, 이어서 1922년이후 주거계획안들이 실현되면서 실험된 건축어휘들이 구체화된다. 이후 1930년에 발표한 ‘4구성’에 이르기까지 다양한 조건과 상황 속에서 30여개의 주거작품을 발표한다. 연구의 목적은 꼬르뷔제의 백색시대라고 일컬어지는 1920년대의 주거건축을 각 유형별로 분류하고 그 분석을 통해 20세기를 맞이하는 ‘새로운 건축’이라고 주장했던 건축이론의 정립과정을 살펴보는 것에 있다.

Le Corbusier (1887-1965) introduces various works after settling down in Paris, in 1917. Architectural experiments were conducted by proposing the ‘Dom-ino system’ and a number of plans of a ‘Cite-ouvriere’ accepted this system, and by presenting the Maison Citrohan in ‘Salon d’Automne’ in 1920. The tested architectural languages were embodied by realizing residential plans designed for periods after 1922. Since then, he presented approximately 30 residential works in various condition and architectural environments including the ‘Les quatre compositions’ in 1930. A purpose of the research was to classify the residential architectures in 1920s (which was referred to as ‘Le Corbusier’s White Period’) and to see the process of structuring architectural theories, which was insisted as a ‘Ver une architecture’ for coming 20th century, by analysing the classified 1920s’ villas.

The objective of this study is to classify the types of rural areas (138 $si{\cdot}gun$) considering settlement environment by Decision Tree Method (CHAID). The CHAID method was used for decision tree algorithm and the seven dependant variables and 5 explanatory variables were selected, respectively. By decision tree method, rural areas were finally classified into six groups through three separate processes. City area, lower area in aging rate and higher area in farmland area ratio was analyzed to be relatively rich rather than other area in the case of settlement environment index. In the future, this study will be able to utilize as a reference to the planning of rural development projects.

한국 소설의 형성과 관련하여 이목을 집중시킨 작품은 <崔致遠傳>이었다. 소설의 시원으로서 그리고 愛情傳奇小說의 전형성을 이미 羅末공간에서 확보했음을 밝혀주고 있기 때문이다. 그런데 그같은 시각이 타당하다고 여겨지면서도 논의가 진행될수록 傳奇小說과 愛情傳奇小說을 동일시하는 일종의 착종현상이 나타났음을 부정할 수 없다. 羅麗시대는 애정전기류에 못지않게 佛敎傳奇類가 성행한 시대임을 직시한다면 문제 있는 접근이 아닐 수 없다. 특히 나말여초기에 출현한 것으로 보이는 <大藏經因由>의 소설적 면모가 드러나면서 불교전기소설의 유형적 설정과 함께 그에 대한 논구가 절실해졌다. 羅麗시대 佛敎傳奇小說의 발아에는 당대 풍성하게 등장한 불교설화, 전기의 영향이 절대적인데 『殊異傳』, 『三國遺事』, 각종의 寺刹緣起, 중국 佛書 등에서 확인할 수 있는 것처럼 당시 불교설화와 전기는 불교적 상상과 신비체험에 기초하되 三生의 순환적 구조를 취하고 現世와 冥府라는 이원적 공간을 주입해 불교적 깨달음으로 인도하는 담론적 특성을 지녔던 것이다. 報應, 還生, 功德, 往生 등의 주제로 포괄되는 이들 중 일부는 서사기법과 창작정신을 탁월하게 구현함으로써 <大藏經因由>, <調信傳>, <南白月二聖成道記>, <金現感虎>, <王郞返魂傳>, <目連傳>, <薛公瓚傳>, <浮雪傳> 등의 소설로 발전했음은 물론 조선 중기까지 불교전기소설의 계보를 형성하기에 이른다. 따라서 전기소설의 全體相을 위해서라도 불교전기소설의 유형적 설정이 필요하여 그 나름의 서사적 특성을 구체화시킬 필요가 있다.

Until now Gasa(歌辭) works have not been classified by the author, the social, periodical or a material matter/a subject matter, but by the classifier's view or impression. Thus it is not reasonable to classify "Gasa" into 3, 7, 8, 10, 11, 15, 21, 34 type, etc. Most of Gasa were written and enjoyed by the gentry in the early Joseon dynasty. However, after Japanese invasion into Korea, Joseon society was changed greatly and Gasa were written and enjoyed by the common people and even by women and Budda monks. That's why it is needed for Gasa to be classified by the period: the first period of Joseon and after. The gentry’s way of life consisted of only two ways: one is social life (出) and the other is family life(處). The confucians who lived in the rural country wrote the wise type of Gasa and did their official duties. They always tried to keep the strict rule of Procrustean literature. Joseon dynasty witnessed a lot of party stripe and massacre of Confucian literati. Many confucians retired into their hermit and enjoyed a rural life. They created river/lake type of Gasa(江湖型歌辭) and Procrustean type of literature based on Do(載道的 文學觀). In conclusion, it is needed to classify Gasa according to their characters into the following two categories: the wise type(顯達型) and the river/lake type(江湖型). The wise type can be divided into sub-categories such as the war type, the tour-record type, the moral and motto type, the scenery type, etc. The river/lake type can be divided into the following sub-categories such as the hermit type and the loyal type.