Earticle

The folktale in North Korea is a creature of people in terms of class, and oral traditions in terms of its existence. And the meaning is from real story which people's life culture was reflected, people's desire was inspired into the fiction, which was formulated. In aspect of concept, there's lots of difference between north and south because we're focusing on verbal and north is on people. First of all, text books regarding oral literature and paper written as cultural level for the people who create and enjoy tale, and present scientific logic for the creature and classification of tale pattern. The pattern of tale is being explained by not a category of academy, but a cultural level. On this basis, people's creativity can be possible even currently, therefore modern oral literature is set up and the oral literature history is being described. This phenomenon was from the pattern that oral literature is arranged in the principal of history, but they have a merit which can secure a plenty of new materials and expand oral literature, it's far better than we do. This can show us big issue because south treats oral literature as classic literature. Tale pattern was appeared in terms of the text in discussion of north. There are classified as myth, legend, people story, fairy tale, fable and gag. The culture of oral literature seems to be survived in North Korea. People's song has been created during mass labor scene for the increase of productivity. This seems to be similar to our 1960's through 70's, it's necessary for us to have interest in this old custom. There should be literal communication between North and South even unification seems hard near future. Communication for the comparison of each study is being eagerly expected.

이 글은 초등학교 저학년을 위해 기획된 옛이야기 단원 수업을 위한 방법을 구안하였다. 이를 위해 연구자는 수업 안내, 학습 동기 촉진을 위한 질문들, 학습 목표들을 논의하였다. 그런 다음 옛이야기 수업을 위한 교수－학습 전략들을 ‘옛이야기 정의하기’, ‘옛이야기의 특징 파악하기’, ‘이야기 유형 혹은 이형의 개념 이해하기’, ‘옛이야기 다시 말하기’, ‘삽화가 이야기를 ‘말하는’ 방법 이해하기’, ‘옛이야기에 표현된 보편적 정서 인식하기’ 등과 같은 여섯 가지 교실 활동들을 통해 살펴보았다.

This paper designated the method for the old tale unit lesson planned for the lower grades of the elementary school. For this, the researcher examined the lesson guidance, questions for the promotion of learning motive, learning objective. And then, examined the instruction strategies for the old tale lesson through six classroom activities of ‘defining the old tale’, ‘grasping the feature of the old tale’, ‘understanding the story pattern notion or version notion’, ‘re-telling the ols tale’, understanding the method that illustration ‘tells’ the story’, ‘recognizing the universal emotion expressed in the old tale’.

이 논문은 자기성찰을 위한 글쓰기 방법으로 문학치료적 방법을 제안하고 그것의 실제 사례를 통해 자기성찰의 양상을 확인하고자 하는데 목적이 있다. 자료는 서울 시내 모 대학에서 대학생을 대상으로 이루어진 교양수업의 결과물이다. 설화 <여우구슬>을 활용한 이유는 설화가 보편성을 담보하고 있다는 점과 청년기에 접어든 대학생의 중요한 발달과업인 성과 사랑의 문제를 다루고 있기 때문이다. 자기성찰을 위한 글쓰기의 문학치료적 방법은 다음과 같은 단계를 거쳐 이루어진다. 첫 번째 단계는 ‘작품서사와 자기서사의 만남’이다. 이 단계는 다시 ①읽기와 듣기, ②감각적 활동으로 나뉜다. 여기서는 읽기와 듣기로 작품서사를 접하고 감각적 활동을 통해 보다 적극적으로 작품서사를 경험하도록 한다. 두 번째 단계는 ‘자기서사의 노출과 의식화’이다. 이 단계는 다시 ①문학적 글쓰기, ②분석적 글쓰기로 나뉜다. 여기서는 문학작품의 ‘이어쓰기’를 통해 자기서사가 은연중에 노출되도록 하고 ‘분석적 글쓰기’에서 그것을 해석하여 의식화하도록 한다. 세 번째 단계는 ‘자기서사의 수정과 보완’이다. 이 단계에서는 분석적 글쓰기를 통해 드러난 자기서사의 특성과 문제점을 파악한 후 그 결과가 이어쓰기의 수정과 보완으로 이어지도록 한다. 여기서는 학습자간 피드백과 교사 피드백이 이루어지게 된다. 이러한 과정을 거쳐 이루어진 <여우구슬>을 통한 이어쓰기의 내용적 특성과 자기성찰 양상을 살펴보면 다음의 네 가지로 나누어볼 수 있었다. 첫 번째는 아이와 선생님의 관계를 중심으로 행복한 결말의 이어쓰기를 하는 경우로 이성문제를 부모와 같은 어른에게 의존함으로써 해결하려는 특성과 관련된다. 두 번째는 아이와 선생님의 관계를 중심으로 불행한 결말의 이어쓰기를 하는 경우로 이성에 대한 두려움이 커서 자신의 삶을 파괴할지도 모른다는 불안을 가지는 것과 관련된다. 세 번째는 아이와 처녀의 관계를 중심으로 행복한 결말의 이어쓰기를 하는 경우로 이성에 대한 신뢰감과 관계 형성에 대한 낙관적 사고를 보여준다. 네 번째는 아이와 처녀의 관계를 중심으로 불행한 결말의 이어쓰기를 하는 경우로 이성에 대한 호감은 있으나 부모와 같은 어른의 개입으로 관계 형성이 자꾸만 좌절된다고 여기는 것과 관련된다.

This paper is aimed to propose a literary therapeutic method as a writing technique for self reflection and examine the self-reflection pattern through an actual case. The actual case is the result of a literary arts class in ___University in Seoul. ‘The Bead of Fox’ has been chosen because it covers the universality of folk tale and college students’ sex and love. The literary therapy for self reflection is performed in order as follows. The first phase is ‘Meeting between Epic of Literary Work and Epic of Self.’ In this phase, ‘writing and listening to literary work’ and ‘sensual activities’ are performed. The second phase is ‘Exposure and Awareness of Epic of Self.’ In this phase, ‘subsequent writing’ and ‘analytical writing’ are done. The third phase is ‘Correction and Adjustment of Epic of Self.’ In this phase, ‘analytical writing through feedback’ and ‘correction and adjustment of subsequent writing’ are conducted. The content characteristics of subsequent writing and self- reflection pattern through ‘the Bead of Fox’ can be divided into four categories as follows: First, happy ending is written for children- teacher relationship. It is related with a tendency to take care of the maters associated with the opposite sex through an adult such as parents. Second, sad ending is written for children-teach relationship. This case is related with a big concern about a future life because of a fear on the opposite sex. Third, happy ending is written for children-virgin relationship. This case reveals a positive thinking on trust and relationship with the opposite sex. Fourth, sad ending is written for children-virgin relationship. This case is related with the destruction of relationship by frequent intervention by adults such as parents even though there is a positive feeling for the opposite sex.