Earticle

이 논문의 목적은 미국 복음주의 기독교상담 안에 최근에 일어나는 성경적 상담 확장의 주요 원인으로 ‘신칼빈주의’의 부상을 고찰하는 것이다. 이 글은 먼저 성경적 상담이 복음주의 기독교상담 안에서 차지하는 위치를 검토한 후, 성경적 상담과 신칼빈주의가 어떻게 미국 복음주의권에서 확장되고 있는지를 기술한다. 이를 통해 최근의 성경적 상담 확장을 이해하기 위해서는 복음주의권에서 일어나고 있는 신칼빈주의를 고찰해야 함을 주장한다. 성경적 상담과 신칼빈주의의 연관성을 구체적으로 밝히기 위해 이 논문은 ‘신칼빈주의’의 대표적 지도자인 Timothy Keller와 John Piper의 글들과 성경적 상담의 연관성을 신학적인 영역과 상담적 영역으로 나누어 고찰한다. 구체적으로 신학적 영역에서는 칼빈주의의 특징인 ‘하나님 중심’ ‘성경중심’ ‘교회중심’을 그리고 상담적 영역에서는 ‘인간 이해’와 ‘동기 이론’을 고찰한 후, Keller와 Piper는 그들의 저작에서 성경적 상담과 같은 신학적, 상담학적 관점을 공유하고 있음을 지적한다. 마지막으로 이 논문은 기독교상담 연구에서 신학적 영향의 중요성을 지적하며 동시에 성경적 상담이 최근의 확장에 안주하기 보다는 그에 상응하는 구체적인 상담이론과 방법을 개발하는 연구가 필요함을 제안한다.

The purpose of this study is to investigate New Calvinism’s influence as a major cause to the recent expansion of Biblical Counseling Movement in American Evangelicalism, The study first examines the status of Biblical Counseling in Evangelical Christian Counseling, and then describes how Biblical Counseling as well as New Calvinism have expanded in American evangelicalism. The study argues that to understand the rise of Biblical Counseling 'New Calvinism" should be examined. To prove New Calvinism’s influence on Biblical Counseling, the study investigates the writings of Timothy Keller and John Piper, two important leaders of New Calvinism, in the areas of theology and counseling. The study pointed out that Biblical Counseling was founded on the principles of Reformed theology and has emphasizes God, the Bible, and Church. In the area of counseling theory, the article noted that Biblical Counseling put emphasis on biblical understanding of person and motivation of heart. Based on this examination, It was argued that Keller and Piper, in their writings, share these theological and counseling views with Biblical Counseling. As a conclusion, the study provides implication that examining theological influence in studying Christian counseling is important, and suggests that future studies need to develop concrete models of change and methods to enhance Biblical Counseling.

복음주의자들의 연합으로 조직된 미국의 NAE와 십대선교회(Youth for Christ) 는 6.25전쟁 기간 동안에 두 가지 활동을 하였다. 하나는 십대선교회에 소속된 밥 피어스와 빌리 그래함을 통한 복음전파였고, 다른 하나는 밥 피어스의 월드비전과 NAE 산하의 세계구호위원회를 통한 구호 사역이었다. 밥 피어스와 빌리 그래함의 복음전파 사역은 반공이념을 바탕으로 미국에서 부흥운동을 일으켜 공산주의와 의 싸움에서 이기고자 목표를 가지고 있었다. 이들은 특히 6.25전쟁 과정에서 이러 한 미국 반공 메시아니즘에 입각하여 한국에서 복음을 전파하여 공산주의와의 싸 움에서 민주주의를 지키고자 하였다. 다른 한편에서 이들은 구제 사업을 하면서도 영혼구원을 하겠다는 명확한 목적 을 가지고 있었다. 이러한 목적을 위해 밥 피어스는 월드비전을 조직한 후에 한국 에 있던 동양선교회, 북장로교선교회, 침례교선교회, NAE의 구호 조직과 함께 사 역을 하였다. 그리고 NAE 산하의 세계구호위원회는 6.25전쟁 기간 동안에 주로 동 양선교회의 엘마 길보른과 손잡고 식량과 의류 제공을 통해 구호 사역을 하였다. 한국 NAE는 1953년에 미국의 NAE와 연계되어 초기에는 장로교 중심으로 조직되었다가, 1955년 2월에 라이트 총무의 내한을 계기로 장로교를 비롯한 여러 교 파들의 연합 조직으로 탄생하였다. 이 시기 한국 NAE는 아직까지 성경 권위와 정 통 교리 고수에 더 중점이 있었으며, NCC와 WCC와의 관계 설정도 명확하지 못 하였다.

The US NAE and Youth for Christ International, organized as a union of evangelicals, performed two activities during the Korean War. One was evangelism through Bob Pierce and Billy Graham in Youth for Christ International and the other was a relief ministry through Bob Pierce’s World Vision and World Relief Committee. Bob Pierce and Billy Graham’s mission to preach the gospel has the goal to win the fight against communism by raising the revival movement in America, based on the anti-communism ideology. They preached the gospel in Korea in the course of the Korean War based on the US anti-communism messianism, and tried to defend democracy in the struggle against communism. On the other hand, they had a clear purpose of salvation while doing relief. For this purpose, Bob Pierce organized World Vision and then worked with OMS, North Presbyterian Mission, Baptist Mission in Korea, and NAE. During the Korean War, the World Relief Committee, under the NAE, worked with Elma Kilbourne, an OMS missionary, to provide relief through food and clothing. Korean NAE was established in 1953 as a center of Presbyterian church in association with the NAE in the United States. In February

이 논문의 목적은 미국 복음주의 기독교상담 안에 최근에 일어나는 성경적 상담 확장의 주요 원인으로 ‘신칼빈주의’의 부상을 고찰하는 것이다. 이 글은 먼저 성경적 상담이 복음주의 기독교상담 안에서 차지하는 위치를 검토한 후, 성경적 상담과 신칼빈주의가 어떻게 미국 복음주의권에서 확장되고 있는지를 기술한다. 이를 통해 최근의 성경적 상담 확장을 이해하기 위해서는 복음주의권에서 일어나고 있는 신칼빈주의를 고찰해야 함을 주장한다. 성경적 상담과 신칼빈주의의 연관성을 구체적으로 밝히기 위해 이 논문은 ‘신칼빈주의’의 대표적 지도자인 Timothy Keller와 John Piper의 글들과 성경적 상담의 연관성을 신학적인 영역과 상담적 영역으로 나누어 고찰한다. 구체적으로 신학적 영역에서는 칼빈주의의 특징인 ‘하나님 중심’ ‘성경중심’ ‘교회중심’을 그리고 상담적 영역에서는 ‘인간 이해’와 ‘동기 이론’을 고찰한 후, Keller와 Piper는 그들의 저작에서 성경적 상담과 같은 신학적, 상담학적 관점을 공유하고 있음을 지적한다. 마지막으로 이 논문은 기독교상담 연구에서 신학적 영향의 중요성을 지적하며 동시에 성경적 상담이 최근의 확장에 안주하기 보다는 그에 상응하는 구체적인 상담이론과 방법을 개발하는 연구가 필요함을 제안한다.

The purpose of this study is to investigate New Calvinism’s influence as a major cause to the recent expansion of Biblical Counseling Movement in American Evangelicalism, The study first examines the status of Biblical Counseling in Evangelical Christian Counseling, and then describes how Biblical Counseling as well as New Calvinism have expanded in American evangelicalism. The study argues that to understand the rise of Biblical Counseling 'New Calvinism" should be examined. To prove New Calvinism’s influence on Biblical Counseling, the study investigates the writings of Timothy Keller and John Piper, two important leaders of New Calvinism, in the areas of theology and counseling. The study pointed out that Biblical Counseling was founded on the principles of Reformed theology and has emphasizes God, the Bible, and Church. In the area of counseling theory, the article noted that Biblical Counseling put emphasis on biblical understanding of person and motivation of heart. Based on this examination, It was argued that Keller and Piper, in their writings, share these theological and counseling views with Biblical Counseling. As a conclusion, the study provides implication that examining theological influence in studying Christian counseling is important, and suggests that future studies need to develop concrete models of change and methods to enhance Biblical Counseling.

본 연구는 증오와 공포 에토스가 트럼프를 지지하는 미국 복음주의의 내재적 목표나 지향의 모순을 해결하기 위한 기제로 등장하였으며, 이미 복음주의에 내재해 있는 이 기제를 트럼프는 복음주의자와 폭스뉴스와 함께 선거 캠페인에서 적극적으로 활용하였음을 밝히고 있다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 트럼프의 정치적 행보는 증오 에토스의 확산과 증오 범죄의 급증을 낳았으며, 그의 여성차별, 외국인 혐오, 인종주의 등의 거친 수사는 ‘증오 감정표현의 일상화’와 ‘대안적 사실의 절대화’를 유도하였다. 둘째, 복음주의의 선과 악, 신앙과 비신앙, 성과 속 등의 이원론은 가톨릭, 이신론, 자유주의, 무신론, 이교도 등과의 역사적 갈등을 겪으면서 ‘우리’와 ‘그들’의 대결 구도를 발전시켜왔고, 이 과정에서 공포와 증오는 복음주의 내재적 에토스의 일부가 되었다. 셋째, 오바마 정권하에서의 문화전쟁 패배로 위기의식을 느낀 복음주의자들은 신앙 여부와 관계없이 그들의 종교 가치를 보호하고 주변화된 기독교의 사회적 위상을 회복할 강력한 남성 지도자를 필요로 하였고, 이를 감지한 트럼프는 그들의 증오 에토스를 북돋기 위해 반 엘리트주의와 대중주의 전략을 활용하였다. 마지막으로 폭스뉴스는 복음주의 신앙체계에 사회정치적 보수성을 혼합한 백인 정체성 정치를 조장하고, 거친 증오 감정의 표현을 방송에서 허용함으로써 트럼프와 함께 지나친 감정표현의 정상화와 일상화, 그리고 공공 영역으로의 확산에 이바지하였다.

This study aims to clarify the following facts: First, the linking device to solve the contradiction of evangelical support of Trump and its religious inner object and orientation was the mechanism of hatred and fear that has been innate in the tradition of evangelicalism. Second, with the help of Fox News and evangelical religious leaders Trump has made the best use of the mechanism in his presidential campaign. The research results are as follows: First, after Trump got on the political stage, the hatred ethos has proliferated in American society, and the number of hate crime has increased. Trump's rough rhetoric accompanied by his discrimination against women, and his xenophobia and racism has brought ‘the normalization of the exceedingly reactionary hate sentiment’ and ‘the absolutization of alternative fact.’ Second, evangelical dualism of good and evil, faith and atheism, sacred and profane along with its historical fights against Catholics, deism, liberal thought, atheism, and other religions has developed an opposite structure of ‘us’ and ‘them’, and resulted in a partial internalization of the ethos of hatred and fear within the mentality of evangelicals. Third, the crisis consciousness of evangelicals after the failure of cultural war during the regime of Obama has prompted them to search a strong masculine leader who can defend their religious values and recover them from marginalized social status without regard to his religiosity. Recognized this evangelical demand, Trump, in order to stir their hatred ethos, took advantage of anti-elitism, popularism, and anti-immigrant policy. Finally, Fox News has promoted white identity politics mixed with socio-political conservatism and evangelical religious system, and contributed to the normalization and routenization of the exceedingly rough hate sentiment, and diffused them into the public sphere by way of sending out the harsh and coarse expressions of hatred into air without screening them.

본 논문의 목적은 해방 이후 한국의 보수 개신교 복음주의 운동 탄생에 영향력을 행사했던 미국 복음주의 하위문화를 이해하는 한 가지 맥락으로, 미국 네비게이토 선교회 형성 및 국제화 과정의 변천사를 검토하는 것이다. 20세기 초 근본주의 단체로 출범한 네비게이토는 보수적 “제자도” 탄생에 주요한 역할을 수행해 왔다. 네비게이토 운동은 2차 대전 직후 냉전 시기 미국 패권의 논리와 상응하면서, 세계로 수출되기 시작한다. 세계로 확산되는 와중에 네비게이토 국제본부는 다양한 도전을 마주하게 되면서, 1980년대 중반 기존의 제자도 개념에 대한 패러다임 전환을 시도한다. 미국 및 국제 네비게이토 변천사를 점검하는 것은 한국의 근본주의-복음주의 선교운동을 이해하는 데 있어서도 유의미한 참조점이다.

The purpose of this article is to explore the issues regarding formation and internationalization of Navigator movement, as part of a study of the influence of American evangelical subculture on the post-war Korean conservative evangelicalism. Navigator movement, launched by the early 20th century fundamentalists in America, played pivotal role in birth of conservative “discipleship”. The aftermath of World War II was the beginning of internationalization of Navigator movement in concert with the logic of American hegemony. In the process of globalization, the Navigator headquarters had faced various challenges, which followed a paradigm shift in disciple-making. To investigate the history of Navigators international is a reference to understand the American origin of the birth of post-war Korean evangelicalism.

본 연구는 미국 기독교 국가주의의 이념적 근간이 된 기독교 재구성주의의 형성과정에 대한 지식사회학적 논의와 정치 우익과 기독교 우익 관계의 근본적 이해를 위한 복음주의의 정치화 과정에 대한 논의를 시도한다. 이를 위해 먼저 재구성주의의 사회정치적 함축과 재구성주의의 의미체계 형성과정을 창시자인 R. J. 러쉬두니를 중심으로 살펴본다. 1차 세계대전에서의 비극적인 가정사와 아르메니아 이민공동체의 사회문화적 정체성, 버클리 대학과 자유주의 신학의 산실인 PSR에서의 수학과 학문적 갈등, 인디언 보호구역에서의 험난한 목회경험 등이 그의 재구성주의 신학 형성에 영향을 미쳤음을 알 수 있다. 한편, 복음주의자들의 미국 국가주의와 결합에 결정적인 역할을 한 것은 러쉬두니의 성서역사철학이라 할 수 있다. 그는 창조론, 신의 주권, 성서 문자주의를 바탕으로 재구성주의 신학을 구축하는 동시에 자유주의 신학은 물론 진화론, 사회주의, 인본주의, 실증주의, 국가주의 등에 대한 비판을 전개하였다. 물론, 그의 기독교 재구성주의는 아동에 대한 체벌과 동성애자에 대한 사형 집행 등의 과격함 때문에 보수적인 신학자들로부터도 비판과 냉대를 받기도 했다. 그러나 세속화된 미국 사회에 실망한 온건한 복음주의자들에 스며들어, 이들에게 종교 우익을 형성하여 선거, 전쟁 등의 정치적 행위에 관여하게 하는 등 기독교 중심의 패권적 미국 국가주의를 옹호하고 지지하는 이념적 토대를 제공하였다고 할 수 있다.

This study traces the forming process of Christian Reconstructionism that has been an ideological basis of American Christian nationalism. It also tries to understand the relationship between the political right and the Christian right, and the politicalization of evangelicalism. For this, first it seeks the socio-political implications of Reconstructionism, and pursues its forming process of meaning centered on R. J. Rushdoony, the founder of it. Tragic family history during the World War I, socio-political cultural identity of Armenian immigrant community, his academic conflicts at UC Berkeley and Pacific School of Religion, and his rugged and hard ministry experience in an Indian reservation have exerted influences on his construction of Reconstructionism. Meanwhile, Rushdoony’s biblical philosophy of history played a decisive role in the mix of evangelicalism and American nationalism. Based on creation mandate, God’s sovereignty, and Biblical literalism, he made severe critics on liberal theology, and secular evolutionism, humanism, socialism, positivism, and statism. Reconstructionism has been blamed by, and distanced from some conservative theologians due to its excessive violence such as physical punishment and death penalty. However, it has penetrated into the minds of evangelicals disappointed about the secularized society, helped them to take part in political activities such as elections, and wars. In a word, Christian Reconstructionism has provided an ideological foundation for the American nationalism led by Christianity.

본문은 ‘진화’라는 주제를 중심으로 영미권의 복음주의 권역의 다윈주의 수용에 대해 고찰했던 아일랜드 지리학자 리빙스턴(D. N. Livingstone) 의 관점에 따라 진화론에 대한 수용에서 나타난 다양한 양상과 그 함의에 대해 고찰하고 있다. 미국의 창조 과학계와 진화론의 갈등이 본격화되었던 20세기 후반 이 주제를 다루면서 리빙스턴은 2014년 기포드 강연을 통해 진화론을 둘러싼 신학계와 과학계의 논쟁은 지리적 역사적측면에서의 다양한 관찰이 필요한 주제라는 점을 부각시킨다. 그는 특별히 19세기 초 이후 영미권 장로교의 진영에서 관찰되는 진화론 수용 양상에 대해 공시적 및 통시적 시점으로 다각적 분석을 시도하고 있다. 이 과정에서 그는 특히 과학에 대한 개방적 자세와 분명한 철학적 배경에 따라 진화의 주장에 대해 열린 대화를 수용했던 토론토 학파 및 구 프린스턴 학파의 학문적 논의에 대해 집중적으로 조명하고 있다. 이러한 논의를 통해 리빙스턴은 ‘복음주의’라고 하는 관점과 철저한 성서 중심주의를 표방했던 미국 장로교의 신학자들이 생각보다 과감한 진화에 대한 폭넓은 관점을 가지고 있었던 점을 부각시키면서 지성적 대화를 수행해나가는 오늘날의 기독교 신앙과 과학이 해묵은 주제를 중심으로 소모적인 논쟁을 전개하기보다 진일보된 논의를 전개하기 위한 발걸음을 내디뎌야 한다고 주장하고 있다. 이와 같은 관점은 활발한 지성적 논의가 전개되는 21세기의 현실 속에서 보다 과감한 간학문적 대화를 수행해야 할 한국의 기독교 신학계에 중요한 지침을 제공해 주는 시각으로 받아들일 수 있다.

This study examines the reception of the theory of evolution and its implications in the Anglo-American evangelical theology, based on the perspective of Irish geographer D. N. Livingstone, with analysis of his Gifford lectures on this theme. Looking at the reception of evolutionism in the Anglo- American theological world from the early 19th century to the late 20th century, Livingstone emphasizes that the theological and scientific debate over evolution is not a matter of truth itself but a dynamic subject which requires examinations on various levels involving the acceptance of particular scientific concepts. With this as the main point of view, he attempts to analyze from various angles the history of the reception of evolutionism by Presbyterian Church in Anglo-American regions in the 19th century, with a synchronic and diachronic perspective. In this process, he focuses on the debates of the theologians of the “old Princeton school”, such as J. McCosh, C. Hodge, and B. B. Warfield, who welcomed open dialogues about evolutionism based on a philosophical background centered on the Scottish Common Sense Realism. In conclusion, he argues that it is necessary to re-examine the discussion of the evolutionism carried out by the evangelical tradition in order to accomplish an advanced dialogue between Christianity and science.