Earticle

2022년 2월 24일 러시아가 전격적으로 우크라이나를 침공함으로써 전쟁이 시작되었다. 검 열은 특히 전쟁이나 국가 간 갈등 상황 속에서 더욱 강화되기 마련이다. 전쟁의 과정에서 시행되고 있 는 러시아 정부의 검열은 국가 안보와 정보 통제의 맥락에서 이루어진다. 공식적인 정부 발표나 입장과 다른 정보는 그 유통이 엄격히 통제되고 있다. 전쟁 초기부터 독립 언론과 기자들에 대한 압박이 증대 되었다. 다수의 독립 언론 매체가 폐쇄되거나 운영이 중단되었고, 외국 매체의 활동도 제한되었다. 러 시아 정부는 페이스북, 트위터 등 주요 소셜 미디어 플랫폼에 대한 접근을 제한하거나 차단하였다. 이 러한 검열정책을 시행하는 데 있어 주요한 법적 근거가 된 일련의 법률들을 “가짜뉴스법”이라고 한다. 이 글에서는 “가짜뉴스법”을 구성하는 법률들과 그 시행에 따른 검열 사례들을 고찰함으로써 전쟁의 개 시와 함께 전개된 러시아의 검열 양상을 파악하고자 한다.

The war began on February 24, 2022, with Russia's invasion of Ukraine. Censorship tends to intensify, especially during wartime or in situations of international conflict. The censorship implemented by the Russian government during the war is carried out in the context of national security and information control. The dissemination of information that deviates from official government announcements or positions is strictly regulated. From the early stages of the war, there was increased pressure on independent media and journalists. Numerous independent media outlets were shut down or had their operations suspended, and the activities of foreign media were also restricted. The Russian government restricted or blocked access to major social media platforms such as Facebook and Twitter. The legal basis for implementing these censorship policies consists of a series of laws referred to as the "fake news laws." This article aims to examine the laws that constitute these "fake news laws" and explore instances of censorship following their enforcement, in order to understand the patterns of Russian censorship that unfolded with the onset of the war.

감정노동은 학계와 실무에서 공통적으로 높은 관심을 받고 있는 개념들 가운데 하나이다. 다양한 감정노동 직무에 초점을 맞추면서 많은 연구들이 감정노동의 선행요인과 결과요인들을 조사해오고 있다. 본 연구는 기존의 연구로부터 두 가지 한계점을 지적하고 이를 극복하는 연구를 설계한다. 많은 연구들 가운데 콜센터 상담원을 대상으로 하는 실증연구는 많지 않으며, 특히 공공부문 콜센터에 대한 연구는 전무하다. 또한 선행연구들이 성격과 감정노동 수행전략 간의 관계에 많은 관심을 기울였음에도 불구하고 그 관계에 대한 결과는 일관되지 않고 다소 혼재된 결과를 보이고 있다. 이에 본 연구는 공공부문 콜센터 상담원들을 대상으로 성격과 감정노동 수행전략(표면행동, 내면행 동)간의 관계를 조사하고, 성격과 감정노동 간의 혼재된 연구결과에 대하여 조직지원인식이라는 상황변수를 포함함으로써 개인특성과 조직상황 사이의 상호작용 효과를 제시하고자 한다. 이러한 목적을 달성하기 위하여 본 연구는 Big 5 성격요인과 감정노동 수행전략 간의 관계 그리고 Big 5 성격요인과 감정노동 수행전략 간의 관계에서 조직지원인식의 조절효과에 관한 가설들을 개발한다. 개발된 연구 가설들을 검증하기 위해서 중앙행정기관 A부 콜센터에 근무하는 상담원 158명으로부터 획득한 응답 자료를 분석하였고 이를 통해 발견된 결과들은 선행연구와의 비교와 함께 학문적 및 실무적으로 시사점을 제안하고 후속연구의 방향을 제시하는데 기여를 할 것으로 기대한다.

Emotional labor has garnered significant attention from both academics and practitioners. Numerous studies have explored various emotional labor tasks, seeking to understand the causes and outcomes of emotional labor. This particular study identifies two shortcomings in existing research and aims to address them through empirical investigation. Despite the wealth of studies on this topic, there is a notable scarcity of empirical research focusing on call center agents, especially within public institutions. Additionally, prior research has yielded inconsistent and mixed findings regarding the influence of personality on emotional labor strategies. Consequently, this study investigates the relationship between personality traits and emotional labor strategies(surface acting and deep acting) among call center agents in the public sector. Furthermore, it examines how individual characteristics interact with organizational situations, incorporating a variable known as perceived organizational support. To accomplish these objectives, this study formulates a hypothesis concerning the moderating effect of perceived organizational support on the relationship between the Big Five personality factors and emotional labor strategies. To test these research hypotheses, data from 158 agents employed at call centers of A Ministry of Korean Government were analyzed. The results of this analysis are expected to provide valuable insights for both academic discourse and practical applications, as well as guide future research endeavors.

본 연구는 언론이 2022년 발생한 이태원 참사를 어떻게 보도하였으며, 언론 사의 정파성에 따라 뉴스 프레임에 어떤 차이가 나타나는지를 살펴보기 위해 수 행되었다. 분석 대상은 조선일보, 중앙일보, 동아일보, 한겨레신문, 경향신문으 로 설정하였으며, 빅카인즈를 통해 뉴스를 수집하였다. 뉴스 프레임을 분석하기 위해 LDA토픽모델링을 활용하여 토픽을 추출하였으며, 추출된 토픽의 의미연 결망을 형성해 뉴스보도 관련 속성을 분석하고 어떠한 맥락인지를 살펴보았다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 이태원 참사를 보도하는 언론사의 토픽들은 시기와 정파성에 따라 다르게 나타났다. 진보 언론사는 참사의 책임소재와 관련된 토픽이 높은 비중을 차지하였으며, 보수 언론사는 참사 중심으로 형성된 토픽들 이 더 많은 비중을 차지하였다. 둘째. 언론사의 프레임은 시기와 정파성에 따라 다르게 나타났지만 공통적으로 참사의 원인과 책임에 관련된 단어들이 중심을 이루는 책임귀인 프레임이 뚜렷하게 나타났다. 셋째, 언론사의 정파성에 따라 책임소재와 관련된 책임귀인 프레임이 다르게 나타났다. 진보 언론사에서는 주 무부처의 책임론이 일관되게 나타났으며 보수 언론사에서는 여러 기관으로 산 재되어 있는 형태의 책임귀인 프레임이 지속적으로 나타났다. 위와 같은 결과를 바탕으로 언론에서 나타나는 사회재난에 대한 보도 행태의 함의와 한계점을 논의하였다.

This study was conducted to examine how the media reported the Itaewon Tragedy that occurred in 2022 and to investigate the differences in news framing based on the partisanship of media. The analysis focused on Chosun Ilbo, JoongAng Ilbo, Dong-A Ilbo, Hankyoreh Shinmun, and Kyunghyang Shinmun. News articles were collected through BigKinds, and Latent Dirichlet Allocation (LDA) topic modeling was utilized to extract topics related to the Itaewon Tragedy. The framing of news was analyzed by forming a semantic network of the topics extracted through topic modeling to examine the attributes related to the Itaewon Tragedy and their contexts. The research results are as follows. First, the topics of media differed based on the period and partisanship. Progressive media had a higher proportion of topics related to assigning responsibility for the tragedy, while conservative media focused on topics centered around the tragedy itself. Second, media frames varied based on the period and partisanship. However, an attribution of responsibility frame, with words related to the causes and responsibility for the tragedy, was clearly present in both cases. Third, media with different partisanship had different attribution of responsibility frames. Progressive media consistently emphasized the responsibility of the relevant government agency, while conservative media continued to emphasize a dispersed attribution of responsibility frame involving various institutions. Based on these results, the implications and limitations of media reporting on disasters were discussed.

본 소비자 의사결정은 한순간에 이뤄지지는 것처럼 보이지만, 역동적인 정보 탐색 과정과 다 양한 대안을 비교평가 하는 복잡한 과정의 단순한 결과이다. 심지어, 이러한 의사결정이 언제나 순차적이거나 연속적인 것도 아니다. 이러한 관점에서 소비자 의사결정을 ‘과정’이 아닌 ‘여정’으로 보는 모델이 제안되었다. 소비자 의사결정 여정은 ‘초기 고려’, ‘적극 비교’, ‘구매 결 정’ 그리고 ‘구매 후 경험’으로 이어지는데, 본 연구에서는 소비자 여정에 따라 정보검색 행동이 달라질 것으로 가정하였고, 실험1로 이를 검증하였다. 구체적으로, ‘초기 고려’ 조건의 참여자가 포괄적 검색어를 가장 높은 비율로 사용하였고, ‘구매 결정’ 조건의 참여자가 브랜드(초점 대안) 검색어를 가장 높은 비율로 사용하였다. 덧붙여, 소비자 여정에 따라 검색량도 달라진다. 정보검 색을 위해 주어진 15분 동안, ‘초기 고려’와 ‘적극 비교’ 조건의 참여자보다 ‘구매 결정’ 조건의 참여자가 더 적은 수의 검색어를 사용하였다. 다음으로, 실험2는 소비자 여정(제품 구매 예정 시 점)에 따른 광고 메시지 적합성을 검증하였다. 실험결과, 가까운 미래시점은 실행가능성을 강조 한 메시지가 바람직성을 강조한 메시지보다 효과적이었고, 먼 미래 시점은 광고 메시지에 따른 차이가 통계적으로 유의하지 않았다.

Consumer decision-making seems to be made in a moment, but it is a simple result of a dynamic information search process and a complex process of comparing and evaluating various alternatives. Even the decision-making process is not always sequential and continuous. Based on these arguments, a model has assumed that conceptualized consumer decision-making as a journey. Specifically, participants in the 'initial consideration' condition used comprehensive search keywords at the highest rate, and participants in the 'moment of purchase' condition used the brand (focused) search keywords at the highest rate. the amount of search keywords used varies according to the consumer journey. During the 15 minutes given for information search, the participants in the ‘moment of purchase’ condition used fewer search terms than the participants in the ‘initial consideration’ and ‘active evaluation’ conditions. Next, Experiment 2 verified the fit of advertising messages according to the consumer journey. As a result of the experiment, the message emphasizing feasibility was more effective than the message emphasizing desirability shortly condition, and the difference according to the advertisement message in the 'far future' condition was not statistically significant.

본 연구의 목적은 쇼핑객의 크로스 채널 쇼핑 행동 관련 속성간 구조적인 관계를 파악하고, 쇼핑 효율성 이 점포 애호도에 미치는 영향력을 살펴보는 것이다. 또한 지각된 위험과 쇼핑 투자시간 감소 등의 행동 속성들이 쇼핑 효율성에 미치는 영향력에 대한 크로스 채널 쇼핑행동 유형의 조절효과를 검증하고자 한다. 구조모형 분석결 과 지각된 위험은 쇼핑 효율성에 부(-)의 영향을 미치는 것으로 나타났고, 쇼핑 투자시간 감소는 쇼핑 효율성에 정(+)의 영향을 주는 것으로 나타났다. 반면 쇼핑효율성은 가설과 달리 점포애호도에 부(-)의 영향을 주었다. 또한 크로스 채널 쇼핑 행동 유형에 의한 조절효과를 살펴본 결과, 지각된 위험이 쇼핑 효율성에 미치는 영향의 경우 쇼루밍 유형이 웹루밍 유형보다 더 크게 나타났으나, 쇼핑 투자시간 감소가 쇼핑 효율성에 미치는 영향력에 대한 크로스 채널 쇼핑행동의 조절효과는 유의하지 않게 나타났다. 요약하면 쇼핑객이 지각된 위험 감소를 통해 쇼핑 효율성을 달성하기 위한 노력을 쇼루밍 시 웹루밍보다 더 많이 한다고 볼 수 있다.

The purpose of this study is to find out the structural relations among cross-channel shopping behavior characteristics. Specifically, we attempt to verify the moderating effects of showrooming and webrooming on the relationships between perceived risk/shopping time reduction and shopping efficiency. Structural equation modelling analysis that perceived risk had significant effect on shopping efficiency negatively and shopping time reduction on shopping efficiency positively. Contrary to the hypothesis, shopping efficiency positively affected store loyalty. Chow test indicated the moderating effect of perceived risk on shopping efficiency. That is, showrooming effect was significantly greater than webroomimg effect. However, the moderating effect of shopping time reduction did not show.

20세기에 들어서 고고학의 발굴 성과에 따라서, 출토문헌들은 기존의 전래문헌들이 보여 주지 못한 역사의 공백을 밝혀주고 있다. 그 중에서 1975년에 호북성 睡虎地 秦墓에서 발굴된 秦簡은 그동안 정확한 모습을 알 수 없었던 『日書』라는 문헌 최초로 확인할 수 있다는 점에서 그 발굴 의의가 매우 크다고 할 수 있다. 본고에서는 수호지 진간 『日書』를 통하여 戰國 末期의 오행사상의 모습을 확인하고, 五行思想이 擇日術에 어떻게 반영이 되었고 운용이 되었는지를 연구하고자 한다. 睡虎地 秦簡 『日書』의 사상사ㆍ술수사적 가치는 『史記』 이외에는 별다른 기록이 없는 秦代史 연구의 공백을 메울 수 있는 자료라는 점과 五行說이 戰國 末期에 이미 현대의 모습에 가깝게 정형화되었으며 민간에 널리 퍼져서 택일 등과 같은 사람들의 일상생활에 커다란 영향을 미쳤다는 것을 보여주는 것이다. 五行說의 기원과 유래는 아직도 定說이 없지만 睡虎地 秦簡 『日書』 속에는 전국말기 무렵의 五行思想의 발달된 모습과 그 영향력이 담겨져 있다. 고대에는 각종 술수로 점을 치는 사람이나 택일을 하는 사람을 日者라고 불렀으며 이들이 이러한 과정을 행하는 과정에서 사용하였던 工具書를 『日書』라고 하였다. 그러므로 『日書』 속에는 일자들이 오행의 刑沖破害와 合을 사용하여 吉日과 吉方을 선택하는 모습도 담겨져 있다. 이를 통하여 고대인들의 사유의 한 단면과 선진시기의 택일술의 모습을 확인할 수 있다. 논자는 수호지 진간 『日書』를 통하여 전국 말기에 이미 오행의 상생상극을 비롯한 오행설의 많은 부분들이 현대의 개념과 유사할 정도로 성숙하였으며 음양과 오행은 아직 완전한 合一體를 이루어 하나의 완성된 이론으로 발전하지 못하였음을 발견하였다. 그리고 睡虎地 秦簡의 오행과 관련된 이론들은 오늘날의 이론들과 비교하여도 그 완성도에 있어서 전혀 손색이 없음을 확인하였다.

Depending on the excavation results of archaeology in the 20th century, the excavated literature reveals the gaps in history that the existing traditional literature has not shown. Among them, Qin bamboo slips, which was discovered in Hobukseong Shuihudi in 1975, is meaningful for being the first to confirm the literature of Rishu, which has not been known. In this paper, we will check the appearance of the five elements of the Warring States period through the Qin bamboo slips from Shuihudi’s Rishu. We will also study how the five elements were reflected and operated in Zerishu. The value of Qin bamboo slips from Shuihudi's thought and tactics history is that they provide data that can fill the gap in the study of the Qin Dynasty, which has no record other than history. It also shows that the five elements theory has already been formalized during the Warring States period and has a great influence on the daily lives of people such as Zeri. The origin and history of the five elements are still unknown. However, the Qin bamboo slips from Shuihudi contains the developed appearance and influence of the five elements during the Warring States period. In ancient times, people who make fortune using various tricks or those who choose to work were called Rizhe. Meanwhile, the books they used in performing this process were called Rishu. The Rishu also shows Rizhe choosing a good day and time using the five elements method. Through this, it is possible to confirm a cross-section of the thoughts of ancient people and the appearance of the early techniques of the pre-qin period. Through Rishu, the editor has found that at the end of the country, many of the five elements, including the win-win mutual play of five elements, were already mature to the extent that they were similar to their modern concepts. Furthermore, the yin and yang, and the five elements have not yet formed a complete concept. It was confirmed that these concepts are comparable to today’s theories in their completeness.

배경: 제주도 화산섬 지하자원인 현무암 “숲” 지하 공기(숨골)의 효과를 검증하기 위하여 ‘지하 공기정화 층을 이 용한 공기정화 시스템(APS)’을 개발한 후에 정화 공기 체험장을 설치하였다. 이 정화 공기를 채취하여 분석하고 인체에 유 용성에 관한 탐색연구가 필요하다. 목적: 현무암 “숲” 지하 공기(숨골)를 APS로 채취하여 성분을 분석하고, 이 공기를 체 험한 후에 인체에 미치는 영향을 탐색하는 것이었다. 방법: 제주도의 파파빌레 지역의 4개의 지점에 APS 장치를 설치하였 다. APS에서 배출하는 지하 공기를 채집하여 자원화 성분을 분석하였다. 또한 공기 밀폐 연구 체험장을 지상에 설치하였 으며, 이 체험장의 음이온 농도는 5,000 ions/m3 정도이었고, 체험자들이 60~120분 정도 머무르게 한 후에 혈관 상태를 조 사하였다. 결과: 현무암 ‘숲’ 지하 공기를 채취하여 분석한 결과는 O2 농도는 21.18%로 대기의 평균 산소 농도 20.94%보 다 높았다. 폼알데하이드는 검출되지 아니하였고, CO2 농도는 419 ppm으로 실내공기보다 낮았다. 미세먼지(PM2.5) 농도는 24 μg/ms 이하였으며, 음이온도 5.000 ions/m3 이상 검출되었다. 체험한 사람들의 혈관 건강 지수 개선되었고, 평균 맥박 의 증가 및 스트레스 해소 등의 효과가 높게 나타났다. 결론: 현무암“숲” 지하 공기(숨골)를 분석하여 규명한 유용한 성분 은 자연치유 등에 활용할 가치가 높았고, 체험한 결과에서는 맥박의 증진, 혈관과 스트레스 개선에 효과를 나타냈다. 이러 한 조건은 제주지역의 현무암 숲이 자연치유와 웰니스 산업으로 확장하기 위한 새로운 지역이라고 높게 평가할 수 있다.

Background: It was to develop an air purification system (APS) using an underground air purification layer to verify the effect of basalt forest's underground air (sumgol) on a volcanic Jeju. Finally, it is necessary to analyze these purified air components and their usefulness to the human body in an air experience center. Purpose: It was to collect basalt forest air, analyze its composition, and explore its effect on the human body. Methods: We APS devices installed at four points in the Papaville area of Jeju. The air discharged from the APS was collected and analyzed the recycling components. An installed experience room filled with negative ions is about 5,000 ions/m3. After allowing the participants to stay for 60 to 120 minutes, we investigated the state of blood vessels. Results: In the analysis of the underground air, the O2 concentration was 21.18%, which was higher than the average oxygen concentration of 20.94% in the atmosphere. However, Formaldehyde was not detected, and the CO2 was 419 ppm, which was lower than that of indoor air. The PM2.5 concentration was less than 24 μg/m3 and detected anions over 5.000 /m3. The experiencer's vascular states improved, and the increase in pulse rate and stress relief were high. Conclusions: The valuable ingredients identified by analyzing the air were precious for natural healing. The experience results showed that it effectively improved the pulse rate, blood vessels, and stress. These conditions may be highly beneficial as a new area for expanding the basalt lava forest in the Jeju area into the natural healing and wellness industry.

산업 전반에 걸친 디지털 트랜스포메이션의 가속화에 따라 온·오프라인을 막론한 소비자 들의 매체와 플랫폼 사용은 점점 복잡해지고 있다. 본 연구는 이러한 소비자들의 행동을 여정 전반에 걸쳐 탐색적으로 살펴보고자 한다. 구체적으로 본 연구에서는 소비자들의 각 쇼핑 여정 단계별 이용 행태와 여정 전반에 걸친 플랫폼 이용 행태를 통합적으로 분석하고자 한다. 본 연구에서는 국내 조사 전문 업체를 통해 1,141명의 소비자를 대상으로 소비자들의 쇼핑 여정 행 태를 조사하였으며, 탐색적 분석 결과 소비자들의 여정은 전 단계에 걸친 쇼핑 채널 선택에 있어 다각화 되어있음을 확인하였다. 특히 소비자들은 쇼핑 여정 단계가 진행될수록 하나의 채널이 아닌 다양한 채널 및 플랫폼을 사용하는 것으로 나타났으며, 여정 단계마다 소비자들이 고려하 는 요인들은 매우 다양하고 이러한 행태는 전 단계에 걸쳐 연결되어 있다는 점을 확인하였다. 이 러한 사실은 소비자들이 쇼핑 여정에서 고려하는 다양한 요인들을 만족시키기 위해 동시에 여러 매체 및 플랫폼을 활용한다는 사실로 해석될 수 있다. 따라서 본 연구 결과는 채널 관리를 담당 하는 실무자들에게 소비자들의 복잡한 쇼핑 여정 행태를 고려한 체계화된 관리 및 광고 전략을 수립해야 한다는 시사점을 제공하며, 또한 소비자들의 매체 이탈 가능성을 최소화함과 동시에 여러 채널 간 시너지를 창출할 수 있는 교차 채널 광고 전략을 수립 및 보완해야 함을 시사할 수 있다.

Consumers’ media and channel decisions are becoming more complex. This study aims to explore this phenomenon, examining consumers’ media and channel usage across different stages of consumer decision journey in both online and offline channels. Our results suggest that consumers show diverse patterns of channels and platforms choices across their decision journey. Our results show that consumers tend to frequently switch channels and platforms as their decision journey progresses, while their choices on different stages seem related to each other. Moreover, consumers seem to consider various factors to make their decisions in the decision journey stages. In sum, our results suggest that consumers use various media and platforms together to satisfy various factors in decision journey stages, and that managers need to take these findings into account when developing their customer management strategy.

본 연구에서는 MBR 공법에 미생물제재를 주입하여, 발생하는 잉여슬러지를 저감하고자 하였다. 일일 처리용량 3,000 L 규모의 Pilot 장치를 무산소조-MBR반응조-처리수조로 구성하여 제작하였으며, 약 20일간의 안정화를 위한 운전 후 대조운전과 미생물제재 주입 운전을 순차적으로 실시하였다. 대조운전 및 미생물제재 주입 운전에서 처리 수질은 TN 제거율이 거의 유사하였으나, COD는 미생물제재 주입 운전에서 약 32% 높은 제거율을 나타내었다. 또한, MLSS 총 량 변화량은 대조운전에서 8,154 g, 미생물제재 주입 운전에서 6,496 g으로 나타나서 미생물제재를 주입하는 경우 약 20%의 슬러지가 저감됨을 확인할 수 있었다. Pilot 실험의 장치 구성의 한계를 개선하고 장시간 운전을 실시하여 미생물 의 활성도를 높인다면, 미생물제재의 특성이 충분히 발휘되는 것에 의해 더 높은 슬러지 발생량 감소 효과를 얻을 수 있 을 것으로 판단된다.

This study was intended to reduce the generation of waste activated sludge (WAS) by injecting a microbial agent into membrane bio reactor (MBR) system. A pilot equipment with a daily treatment capacity of 3,000 L, equipped with a anoxic tank, a MBR, and a permeate storage tank, was manufactured, and a blank operation and an operation with the microbial agent injected were conducted successively after a stabilization operation for approximately 81 days. According to the quality of the treated water in the operations above, T-N removal rates were almost the same, but CODMn removal rate in the operation with the microbial agent injected was approximately 32% higher than that in the blank operation. In addition, it was demonstrated that the changes in the total MLSS amount were 8,154 g in the blank operation and 6,496 g in the operation with the microbial agent. Hence, it was possible to confirm that the sludge was reduced by approximately 20% when injecting the microbial agent. This study concludes that the characteristics of the microbial agent can be sufficiently exhibited and the higher effect of the reduction in sludge generation amount can be obtained if the limitations of the composition that the equipment for the pilot experiment has are improved and if it is possible to operate for an extended period of time.

본 연구의 목적은 디지털바이오헬스케어산업의 연관산업에 대한 고용유발효과를 시기별로 비교 분석하여 효 과적인 산업정책을 수립하기 위한 것이다. 연구를 위한 기본데이터는 한국은행이 실측했던 3개년의 산업연관표를 활 용하였다. 연구 방법은 첫째, 산업분류 기준이 다른 시기별 통계자료들을 비교분석하기 위해 7대 산업으로 재작성하였 다. 둘째, 한국은행의 산업연관분석 방법론으로 비교분석하였다. 셋째, 격차 조정을 위해 가중치를 반영하여 디지털바 이오헬스케어산업의 고용, 생산, 투자 부문에서 유발 효과들을 비교분석하였다. 분석 결과는 첫째, 고용 부문에서는 전체 산업의 평균보다 높은 효과가 있고, 둘째, 생산 부문에서는 낮았고, 셋째, 투자 부문에서는 서비스 분야의 투자가 필요하였다. 분석에서 도출된 결론은, 고용 부문에서 직접투자 및 지속적인 투자가 필요하고, 전문 인력의 육성이 시 급하며, 생산 부문에서는 직접투자와 장기투자가 효과적인 것으로 나타났다.

The purpose of this study is to establish the direction of industrial policy by comparing the employment inducement effect on the related industries of the digital bio-healthcare industry. The analysis data used the three-year input-output table measured by the Bank of Korea. First, the research method was rewritten into 7 major industries to compare statistical data by period. Second, the Bank of Korea's industry-related analysis methodology was utilized. Third, the weight was reflected and compared by employment, production, and investment sectors of the digital bio-healthcare industry. As a result of the analysis, first, the employment sector had a higher effect than the average of the entire industry, second, the production sector was low, and third, the investment sector required investment in the service sector. The conclusions drawn from the analysis showed that direct investment and continuous investment are required in the employment sector, the development of professional manpower is urgent, and direct investment and long-term investment are effective in the production sector.

본 연구는 수중운동이 자폐성장애 아동의 의사소통 기능 및 상동행동에 미치는 효과를 규명하기 위하여 수행되었 다. 연구 참여자는 A지역에 위치한 신체활동 프로그램에 참여하고자 하는 만 8∼12세 자폐성장애 아동 29명으로 수중운동 참여군 10명, 일반운동 참여군 10명, 통제군 9명으로 무선할당 되었다. 수중운동 참여군은 수중운동 프로 그램에 12주간 주 1회 참여하였으며, 일반운동 참여군은 기본적인 움직임 기능을 향상하기 위한 운동발달 프로그 램에 동일한 기간에 참여하였다. 통제군은 다른 집단의 운동중재 기간 중에 학교 정규 체육수업에서 제공하는 수업 이외에 신체활동 프로그램에 참여하지 않았다. 의사소통 기능과 상동행동은 비디오 녹화를 통하여 해당 변인의 지 속시간을 학교생활과 운동중재 상황으로 구분하여 측정하여 평가하였다. 수중운동 참여군, 일반운동 참여군, 통제 군의 동질성 검증을 위하여 일원분산분석(One-way ANOVA), 집단 내 사전, 사후 변화를 검증하기 위하여 종속 T 검증(paired T-test), 수중운동 집단, 일반운동 집단, 통제군 간의 효과를 그룹과 시기간의 상호작용 효과를 검증하 기 위하여 반복이 있는 이원 분산분석(Two-way ANOVA for repeated measures)을 실시하였다. 집단 내 사전- 사후 검증 결과 수중운동과 일반운동 그룹에 참여한 자폐성장애 아동 모두 운동 참여 전에 비하여 의사소통 기능 및 상동행동이 통계적으로 유의하게 향상되었으며, 통제군에서는 유의한 변화가 나타나지 않았다. 운동 집단 간의 효과를 검증한 결과 수중운동이 일반운동에 비하여 의사소통 기능에는 유의한 효과가 나타났지만 상동행동에는 유 의한 차이가 나타나지 않았다. 이러한 결과를 토대로 수중운동이 의사소통 기능에 효과적임을 확인할 수 있었고 추 후 자폐성장애 아동의 사회성 관련 수중운동 연구에서는 이러한 점을 고려하여 운동중재를 구성해야 할 것이다.

The purpose of this study was to assess the effects of aquatic exercise on communication skills and stereotypical behaviors in children with autism. 29 children (age 8-12 years) with autism were recruited and randomly assigned to either an aquatic exercise group (n=10), a conventional exercise group (n=10), or a control group (n=9). Communication skills and stereotypical behaviors were evaluated using a videotape recorder (VTR) before and after each intervention. One-way ANOVA, paired t-test, and two-way ANOVA with repeated measures were conducted for data analysis. Paired t-test revealed significant differences in communication skills and stereotypical behaviors for the aquatic exercise group and conventional exercise group. A significant difference was noted between the interaction effect of the intervention and time regarding communication skills. However, no significant differences were reported in stereotypical behaviors. In conclusion, the aquatic exercise intervention group showed significant improvements in the communication parameter which was evaluated, suggesting that aquatic exercise may be effective in improving communication skills among children with autism.

방위산업기술의 유출은 해당 기업의 영업 손실뿐만 아니라 국가안보 및 국익 차원에서도 심각한 피해를 야기할 수 있다. 최근 정부는 방위산업기술의 중요성을 인식하여 방위산업기술보호법을 제정하였고, 그에 따른 방위산업기술 보호지침을 마련 하였다. 법규에 따르면 방위산업기술을 보유한 기관 및 업체는 방위산업기술 보호체계를 구축해야 하며, 정부는 이들의 기술 보호 수준 향상을 위해 다양한 기술보호 정책을 수립하고 추진해야 한다. 본 연구에서는 기존의 기술보호지침에 대한 비교를 통해 시사점을 도출하고 방위산업기술 보호지침의 자가진단 항목을 대상으로 AHP 기법을 통해 보호체계 세부항목에 대한 우 선순위 분석을 하였다. 이를 통해 대상기관에 대한 보호수준의 효율적 진단과 보호체계의 체계적인 구축을 위한 정책 지원이 가능할 것으로 기대된다.

The outflow of defense technology can cause serious damage not only in terms of business losses, but also in terms of national security and national interests. Recently, the government has enacted the Defense Technology Security Act, recognizing the importance of technology in the defense industry, and prepared guidelines for the defense technology security accordingly. According to the law, institutions and companies with defense technologies should establish a defense technology protection system, and the government should implement various technology protection policies to improve their level of technology protection. In this study, the implications were derived by comparing existing technology protection guidelines and priority analysis was performed on the protection system details through AHP for self-diagnosis items in the defense technology security guidelines. As a result, it is expected that it will enable efficient diagnosis of the level of protection and policy support for the systematic establishment of the protection system for the target institutions.

한국과학기술정보연구원(KISTI)이 소프트웨어 정의 네트 워킹 기반의 광역망(SDN-WAN) 및 미래연구망인프라로 구 축과 개발을 추진 중인 KREONET-S는 국가과학기술연구 망(KREONET)의 소프트웨어화를 목표로 하며, GENI 등선 도적 미래인터넷 테스트베드의 영향을 받아 가상화 프로그래 머블 네트워크 구조를 통한 종단간 네트워크 슬라이싱과 도 메인 간 페더레이션을 핵심 요소 기술로 개발하고 있다. 본 고에서는 KREONET-S 프로젝트의 개략적인 소개와 함께 KREONET-S의 SDN-WAN 중심 미래연구망인프라 환경을 구현하기 위한 가상전용네트워킹기술과 지능화/오케스트레 이션기술을 설명하는 한편, KREONET-S의 가상화 페더레이 션 기술개발과 이를 활용한 도메인 간 상호연동 및 시험 현황 을 소개한다.

본 연구는 동해(울릉도) 해양심층수의 수질안정성에 관한 연구로 해역의 수층별 실시간 모니터링과 채수를 한 데이터를 기초 로 하여 실험 분석하였다. 본 연구에서는 해양심층수의 개발에 따른 해양환경에 대한 영향을 최소화 하고, 해양심층수에 관한 법률에서 제시하고 있는 각 개발 해역에 대한 수질검사를 실시하여, 취수해역 지정 지역의 해양환경 관리를 하고자 하였다. 해양 심층수 수질의 안정성을 확보하며, 국민들이 안심하고 마실 수 있는 수질을 확보하고, 해양심층수 자원의 체계적 이용과 관리를 통한 지속적 성장과 해양심층수산업의 활성화를 위한 기반강화를 위하여, 2018년 동해(울릉도) 해양심층수 3개 해역인 울릉군 태하, 현포, 저동해역에 대하여 연 4회 수질검사를 실시하여 해양심층수 취수해역에 대한 수질의 안정성을 확보하였다.

이 글은 경허성우(鏡虛惺牛, 1846-1912) 심우행에 나타난 윤리교육 함의를 분석한 글이다. 경허성우는 체용불이(體用不二) 관점에서 공적 여래불심(如來佛心)으로 비추어 마음을 깨닫는 ‘조료(照了)’와 사적 개체로 정밀히 관찰하며 타자를 보살피는 ‘전정(專精)’의 상관연동으로 마음의 근원을 비추어 깨닫는 ‘조료심원(照了心源)’을 중시하였다. 따라서 공적 ‘조료’와 사적 ‘전정’으로서 마음근원을 비추는 ‘조심(照心)’의 미도선(尾塗禪)은 자리이타 보살행의 실천으로 공공가치를 일깨웠다고 할 것이다. 그가 20여년 가까이 보여준 역행(逆行)과 농세(弄世)의 만행은 많은 오해를 낳았지만, 다양한 불사(佛事)와 결사(結社)를 통해 대승불교의 외연을 넓힌 긍정적 측면을 바르게 살릴 필요가 있다. 경허성우는 대승불교의 자리이타를 구현하고자 조료(照了)와 전정(專精)을 함께 살려서 ‘소가 되고 말이 되어 밭을 갈고 짐을 나르는’ 피모대각(被毛戴角) 보살행으로 영성작용의 공공지평을 드러냈다. 경허성우의 심우행(尋牛行)에는 ‘참나’ 추구의 영성작용이 나타났다. 심우행의 영성작용 단계는 영성의 기화작용 단계, 자타상관의 이화작용 단계, 이류중행의 실화작용 단계 삼차원의 상관연동 구조를 드러낸다. 경허성우의 공적 조료와 사적 전정은 인간이 소와 말처럼 타자를 이롭게 하는 화광동진(和光同塵)의 이류중행(異類中行)으로 ‘근대선(近代禪)’을 새롭게 변모시킨 계기가 되었다. 이류중행(異類中行)은 타자를 위한 실천봉행으로 아집(我執)·법집(法執)의 차별상에서 벗어나 청정심의 영성을 이어주고 매개하고 있다. 따라서 윤리교육에 있어서도 감성·이성·의지를 이어주고 매개하여 자아중심에서 벗어나는 영성추구의 윤리목표와 중도실천의 덕행과제를 윤리교육 수업 현장에서 살려냄으로써, 생명체의 괴로움을 줄이고 즐거움을 늘이는 발고여락(拔苦與樂)·중도이치로 자유롭게 융화하는 회호완전(回互宛轉), 그리고 현상과 본질을 함께 궁구하여 일상으로 체화하는 사리쌍명(事理雙明)의 중도실천의 윤리교육 함의를 발견한다.

This treatise is the aim to analyze the cow-search practice of Gyung-heo Sung-woo(鏡虛惺牛, 1846-1912). Most of the prominent philosophers have their own academic or philosophical topic. Gyung-heo Sung-woo’s Buddhist philosophy is like the topic of Won-hyo, Ji-nul, and Hue-jung. Gyung-heo Sung-woo’s integrated reality through the middle way, which is achieving realization by lighting up of reflecting-mind which is close observing. He considered the cow search practice by the recovering the origin of true mind which is closely observing. It is proved to be Mido-seon((尾塗禪)). Gyung-heo Sung-woo’s reflecting-mind in the cow-search practice corresponds to Won-hyo’s wholeheartedness mind, Ji-nul’s sincerity mind. The public common reflecting-mind and the private close observing joins the two sides. Mido-seon of Gyung-heo Sung-woo refers to the whole body’s way of the cow-search practice to save human beings beyond the head with a horn and chest in fur clothes hauls its tale. The realization of reflecting-mind with close observing shows us the reality of middle way. Gyung-heo Sung-woo’s reflecting-mind with close observing is continued publically to an action of bodhisattva of the cow-search practice. He made efforts to the middle way of doing for the sake of other people. The reflecting-mind of Gyung-heo Sung-woo can innovate the reality of middle way. The correlative linkage between reflecting-mind of Buddhist mind and close observing of the private creates the public-common value. The cow-search practice of Gyung-heo Sung-woo had contributed to activating the private to opening the public common through life-respect around the essential issues of public common conviviality. This article focuses on the horizon of Mido-seon, it also concentrate on the middle way practice with others in Mahayana Buddhism as bodhisattva practice. It is the implication of ethical education. It would examine the social publicity and the evaluation of the cow-search practice in contemporary society, and would analyze the discursive morphology of human spirituality of true self. From this point of view, the cow-search practice of Gyung-heo Sung-woo can be widely seen the face of realty of middle way. It has made the public common effort to the respect for other’s life, to the reconciliation with others.

인성에 대한 지식을 바탕으로 ‘인격 형성’을 위하는 수양을 ‘공부(工夫)’라고 한다. 인성교육은 범례에 합당한 처방을 요구하고 그에 상응하는 실천과제를 의무화하는 교육이다. 올해부터 인성교육을 의무로 규정한 세계 최초의 ‘인성교육진흥법’을 실시한다. 인성교육은 성품을 궁극적 실재와 연동시켜 어떤 시각으로 접근하느냐에 따라 그 범례가 달라진다. 먼저 퇴계의 인성교육은 궁극실재를 내재적으로 상정하고 향내(向內) 덕성접근의 ‘내재의 내재’ 범례로서 ‘존심성양(存心性養)’ 처방에 따라 거경궁리(居敬窮理)의 실천과제를 제시한다. 퇴계는 존심양성 처방에 내재의 ‘이(理)’를 실천의 ‘선(善)’에 접목하는 ‘거경궁리(居敬窮理)’ 과제로 탁한 기운(氣運)을 정화시키려고 노력한다. 또한 다산의 인성교육은 궁극실재를 초월적으로 상정하고 향외(向外) 덕행접근의 ‘초월의 초월’ 범례로서 ‘신독사천(愼獨事天)’ 처방으로, 권형행사(權衡行事)를 실천과제로 표방한다. 다산에게 신독은 고요히 자신의 행위를 성찰하고 양심을 작동시키고자 ‘상제 섬김’의 사천(事天)을 요체로 한다. 천명지성을 수용하는 권형(權衡)과 선택적 결단을 실천하는 행사(行事) 중시의 인성교육이다. 그리고 수운의 인성교육은 궁극실재를 초월적으로 상정하지만 향내(向內) 덕성접근의 ‘초월의 내재’ 범례로서 ‘수심정기(守心正氣)’ 처방을 마련하고, 영부주문(靈符呪文)의 실천과제를 제시한다. 초월의 한울님을 심령 내재의 지기(至氣)로 체험하기 위한 ‘수심정기(守心正氣)’ 처방이 이루어져 심령기운을 수양한다. 이 처방은 ‘인의예지’의 내재 단서(端緖)로서, ‘화순(和順)’으로 한울님을 모시는 초월방편을 함께 집약한 영부주문(靈符呪文)을 일상의 덕성으로 실천하는 인성교육을 주문한다.

The purpose of this article is to find paradigms and tasks in the personality education in the Chosen dynasty. we can find three paradigms, such as ‘immanent immanence’ paradigm of Toegye, ‘transcendental transcendence’ paradigm of Dasan and ‘transcendental immanence’ paradigm of Suwun. First, personality education of Toegye(退溪, 1501-1570) focuses on ‘watching on mind and cultivation of nature(存心性養)’ Toegye had tried to combine the centrality of the individual in the inner as ‘li(理)’ with cosmic dwelling principle as ‘heavenly divine command(天命)’ He made practical tasks as ‘dwelling in reverence(居敬)’ free from the mundane desires and ‘continuos pursuit of principle(窮理).’ Second, personality education of Dasan(茶山, 1762-1836) focuses on ‘watching his actions in silence(愼獨)’ and the ‘worship of Heaven(事天)’, paradigm of transcendental transcendence. Dasan suggests the concept of ‘SangJae(上帝)’ as the foundation of human moral autonomy and free will. Dasan’s thought on SangJae does not concur with the Christian concept of God or Confucian God of Early Qin period(先秦). Human moral actions are taken under an ‘autonomic right of choice(權衡).’ Human moral actions are neither innate nor pre-determined, but based on ‘the exercise to practice the decision act(行事).’ He emphasizes ‘the spiritual bright nature(靈明性)’ to be the personality of mind. Third, personality education of Suwun(水雲, 1824-1864) focuses on ‘keeping good mind and having right energy(守心正氣)’ and the paradigm of transcendental immanence. The ‘spiritual amulet and holy mantra(靈符呪文)’ is the tasks of personality education. This practice had resulted in the building of a community to cultivate humanity towards creating a new type of human consciousness and corresponding to new forms of Great Transformation.

이 글은 『열반경』에 나타난 청정계행 준수가 헌법에서 명시한 준법정신과 상통함을 밝히고자 한 다. 『열반경』에는 계행을 지키는 것이 즐거움이고, 계행준수로 몸으로 받는 고통을 받지 않고, 잠 에서 깨어나서도 마음이 환희롭게 된다고 한다. 또한 『열반경』에서 계행(戒行)은 바다를 건너는 생명줄인 구명부대에 비유되면서, 타협대상이 되지 않아 지킬 것을 강조한다. 왜냐하면 계행이 선 정과 지혜를 증득하는 원천으로 ‘법신상주(法身常住)’를 체득하는 요체가 되기 때문이다. 먼저 『열반경』에서는 계행을 범하고 바른 법을 파괴하면, 사부대중들이 마땅히 엄하게 다스릴 것 을 주문한다. 아울러 바른 법을 수호하고 유지하는 이는 계행을 잘 가지는 청정비구를 보호할 것도 주문한다. 또한 『열반경』에서는 청정계행으로 불성(佛性)을 보고, 계행을 구비하여야 반야지혜를 닦고 상락아정의 법신을 구족한다. 청정계율에 바탕을 두고 일상생활의 계율 준수와 참회를 하지 않으면 삼관(三觀)으로 나아가지 못한다. 삼관(三觀)은 ‘지관(止觀, samatha)’, ‘선정(禪定, dhyana), ‘등지(等至, samapati)’로, 계행준수가 반야 실상을 관조(觀照)하여 적정열반을 성취하는 요체이다. 이를 통해 『열반경』의 열반사덕(涅槃四德) 상락아정(常樂我淨)이 이루어진다. 결국 『열반경』은 ‘일체중생(一體衆生)’이 부처가 될 수 있다는 ‘실유불성(悉有佛性)’의 논의를 전 개하면서, 그 성취 가능성을 도덕적 자연법으로서 청정계행의 준법정신에서 모색한다. 오늘날 공동 생활로 이루어지는 사회는 구성원 개개인의 이해관계를 조정하고 조화를 이루는 준법정신을 절실 히 요청한다. 이는 공동생활의 규범에 대한 실천정신으로 상호 호혜적 자율원리에 바탕을 두면서, 민주시민사회 발전의 토대를 이루기에 『열반경』의 청정계율 준수와 상관연동으로 고찰한다.

The purpose of this article was to study correlative linkage between law abiding spirit of pure precepts shown in the ‘Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra’ As the parable in the life forces of the lifeline across the sea, the law abiding spirit of pure precept compliance is a source of wisdom and method of ‘Dharma kāya resident.’First, we can find the nature of Buddha in the ‘Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra.’ If you violate the right to destroy forbidden law, the public ought to rule sternly. This is regarded right to maintain law and to protect the monks from having unclean action. In addition, the Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra is equipped with pure precepts compliance to keep the Dharma kāya steady. Second, based on the precepts clean, the three observations such as samatha, dhyana, samapati have been practiced to contemplate the reality of wisdom to achieve the optimum by Nirvana. Unlike the Satipatthana of Theravada, Mahayana Buddhism focuses the immortal resident immortal of Dharma kāya in the Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra.’ After all, the ‘Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra’ tells us ‘all sentient beings have Buddha Nature' that could be the possibility to seek fulfillment in the moral natural law as a law abiding spirit with Pure precepts compliance. Today, public life and society consisting of a request is needed to adjust the individual interests of members and desperately compliance mental harmony. This is based on mutually beneficial voluntary focused our principles into practice the spirit of the norms of public life, civic clean precepts of ‘Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra’ to achieve compliance with the foundation of social development will be considered as a matter interact.

이 글은 해동화엄 해인삼매의 원융일미(圓融一味)에 나타난 공공행복을 밝힌 글이다. 해동화엄 은 여래성기(如來性起)의 법성(法性)과 인연소기(因緣所起)의 진성(眞性)의 만남에 의한 원융 일미를 제시한다. 의상화엄은 연기(緣起)에서 여래성기(如來性起)의 해인삼매를 통한 원융일 미를 제시한다. 여래성기(如來性起)는 자리이타(自利利他)의 공공세계를 만들어, ‘생사열반상 공화(生死涅槃常共和)’를 이룬다. 이는 해동화엄의 근원, 부석종 의상의 『법성게(法性偈)』에서 드러난다. 고려의 균여(均如)는 신라 의상(義湘)의 법성게가 오중해인의 원융일미임을 찬탄 하였다. 균여는 사섭․사무량심(四攝․四無量心)이 오중만다라 전개에서 오중해인의 원융일미(圓 融一味)로서 공공행복을 밝혔다. 오중해인 가운데 중도 화엄관행, ‘정관해인’(定觀海印)을 표상 하는 54각(五四角)이 여래성품으로 발현되는 원융일미를 말한다. 의상의 해동화엄은 조선의 설잠(雪岑)에게 계승된다. 설잠은 의상의 법성게 삼십구 본의를 법 성(法性)으로 파악하였다. 법성이 ‘원융친증’(圓融親證)하여 사사무애(事事無碍)가 됨이다. 사 사무애는 해인삼매 삼매일미로서 공공행복의 요체이다. 여래성기(如來性起)는 법성으로 비법 성(非法性)을 아우르는 가운데 세속과 진여를 매개하고 살리는 ‘행복공창’(幸福共創)의 요인으 로 작용한다. 이는 곧 진여성기(眞如性起)의 공(公)과 분별연기(分別緣起)의 사(私)가 이어지고 매개하며 살리는 가운데 법성여시(法性如是)의 삼매일미로서의 공공행복을 제시한 것이다. 결국 의상은 해동화엄의 초조로서 화엄교학 연구를 발흥시켰고, 고려의 균여와 조선의 설잠에 의해 보다 심화되어 선교회통(禪敎會通)을 통한 삼매일미, 공공행복으로 이어져 해동화엄을 이 루었다. 의상의 법계관은 선(禪)을 수용하면서 화엄사상과 선수행 사이의 ‘불이’(不二)의 공공 일미(公共一味)를 이루었다. 역사적으로 최치원의 『사산비(四山碑)』를 포함하여 초기 선사에 나타난 부석사와 구산선문의 관계는 해인삼매의 원융일미, 공공행복 구현과 상관된다.

This article focuses on the round same taste of Eastern Avatamska's Sea Seal Samadhi. The idealism of Eastern Avatamska in the Silla Euisang's Dharma world diagram introduces the relationship between Dharma nature and True nature. One thing in the world can not be separated with the other in the whole Dharma world. We can infer that our body and mind that has been possessed by Dharma nature. Through Public-common mediation between Dharma nature and True nature, we can make the conviviality both our selves' happiness and others' happiness together. It has been observed that the effort to understand the system of Bansi as contents or the gradation of Avatamska-Gwanhaeng instead of looking at it from logical and religious scientific aspect is the originality of Euisang extraction. It has exposed the more concertized aspect as it descends from the times of Euisang to the next generation. Specially in Gyunyeo of the Korea period, we can find it was oriented to the five folded sea seal samadhi as the interpretation of Silla Euisang's Dharma world diagram. Seoljam in Chosen period had pointed the diagram as Dharma nature of this body and mind itself as the subject of conviviality. At the end, the universal Bodhisattva's mercy practices can be accomplished the round same taste by exposing itself to the people through time and space in the Dharma world diagram. The particular Avatamska practices through awakening the mind based on Dharma nature can be possible to reveal the wisdom into the people's body and mind. However the above Bodhisattva practices through Avatamska's Sea seal Samadhi would make more freedom without hindrance to this world. Therefore at any moment of our everyday life, we can make the conviviality both our selves' happiness and others' happiness together through being conscious of Eastern Avatamska's Sea Seal Samadhi.