Earticle

張維는 17세기 대표적 문인 중 한 명이며, 누정기는 작가적 개성이 비교적 잘 드러나는 장르이다. 이러한 작가의 무게와 장르적 특성으로 인하여 본고는 장유의 누정기를 주목하게 되었다. 장유의 작품이 지닌 특징은 다음과 같다. 첫째, 寓言的 작품은 이해와 실천을 요구한다는 측면에서 哲理와 經世濟民을 추구하는 측면에 가깝다. 이러한 장유의 기본적 성향이 정신적 유희를 위한 상상력의 발현보다 교훈적, 실용적 목적을 위해 상상력을 발휘하게 하였다. 둘째, 장유는 당대 누정기 서술의 보편적 투식을 따르기도 하지만 개성적 글쓰기 또한 적지 않게 고려했다. 이것은 <蜃樓記>의 분석을 통해 어느 정도 알 수 있다. 셋째, 장유의 경우 불우에 대해 위로하고자 하거나, 鑑戒를 위해 周易을 인용하기도 한다. 주역의 인용은 天道의 합리성을 人事에 적용하였다는 측면에서 인간세상의 부조리에 대한 비판과 모범의 제시로도 이해할 수 있다. 그런데 인간세상의 부조리에 대한 비판과 모범을 제시하기 위해서는 논리적 의론을 통한 실천의 촉구가 필요하다. 이런 이유로 장유의 누정기 중에는 의론적 작품이 많다. 이러한 특징은 당대적 효용성, 즉 부조리에 대한 비판과 모범의 제시 등의 효용성을 추구하기 위한 서술의식의 발현이다. 이 점이 장유 누정기의 마지막 특징이다. 이러한 특징은 개성과 효용성 추구로 크게 대별할 수 있다. 17세기 전후 누정기의 특징을 의식적 측면에서 살펴보면 다음과 같은 결과를 얻을 수 있다. 첫째, 17세기를 전후한 시기의 일부 누정기에서 상상력과 자유로운 유희정신을 발견할 수 있다. 이러한 상상력과 자유로운 유희정신은 예술정신의 근본이며, 문학적 개성창출에 어느 정도 기여한다. 둘째, 철리적․경세제민의 태도와 달리 閑寂精神은 희화적이고, 가벼우며, 유적하다. 이러한 특징이 소품적 성향을 발현시킨다. 이러한 시대적 배경 속에서 장유의 누정기는 효용성을 추구하면서도 비교적 개성적 방향으로 나아가고 있다. 따라서 당대 문인지식으로서 외면해서는 안 될 사회적 부조리의 해결과 모범의 제시라는 난제를 해결하고자 하면서도 문학적 개성을 어느 정도 유지했다는 의미를 지닌다.

On the Xu Beihong(徐悲鴻)'s <Yu-gong Moving the Mountain(愚公移山)> Xui Beihong(徐悲鴻)'s <Yu-gong Moving the Mountain(愚公移山)>(1940) was painted in India during the Second Sino-Japanese war, is one of the representative works and allegory of the situation which China was faced with at that time. The closer ties between Xui Beihong and R. Tagore acted as context in the creation of it. It was resulted because Tagore's belief hoped peaceful solidarity among the Asians through exchange with Japanese in former times changed to anger against the invasion propensity of imperialist Japan, and come adjacent to Chinese. In figurative expression it is remarkable that Xui Beihong showed tendency of return to Chinese strongly in <Yu-gong Moving the Mountain(愚公移山)>, and it shows that he was strategical Occidentalist who feel envy at Europe to change chinese traditional painting. It can be proved that his attitude of creation changed from hoping for hero as in the <Tian Heng(田横) and 500 martyrs(田橫五百士)>(1928-1930) to approaching realities, and it seems that there was stimulation of socialistic realism of Soviet union. Consequently, it is necessary to revision regulation the nature of Xui Beihong(徐悲鴻)'s <Yu-gong Moving the Mountain(愚公移山)> because it can be asserted that it was the product of closer ties between China and India, and as though it reflects the compromise between chinese traditional style of painting and western style in figurative expression, it was painted when he settled in return to Chinese through stimulation of socialistic realism of Soviet union.

本文硏究于道顯與尹志平近體詩的用韻, 全面考察了他們的近體詩型式與韻部系統, 希望補充一些遼金時代用韻資料。于道顯與尹志平是全眞敎的傳人全眞七子的弟子反映金代山東地域道士詩的韻部系統。本文從于道顯與尹志平近體詩的型式與韻部兩箇方面考察他們的用韻特點。 本文考察的結果如下: (1)近體詩型式上的特點 : 一、除了尹志平留下三首古體詩之外找不到古體詩。二、韻例較簡單。全眞七子的韻例之中具有特点的是一字韻、aAaA式、藏頭詩、連珠詩、和“攢( )字”（括号里是數字，一般是二、三、五等數字）等, 但于道顯與尹志平近體詩裏都找不到此韻例。三、以七言詩爲主, 所以出現許多借韻。四、他們的近體詩與全眞七子比起仄聲韻的比率比較少。五、麻韻包含佳韻字“涯”。 (2)近體詩韻部上的特點 : 一、在陰聲韻部裏豪韻韻只出現獨用, 但只有七箇用例。二、雖出現先仙部與寒山部合用的例子, 但用例甚少, 先仙部仍然獨立成爲一个韻部。三、元韻歸爲先仙部無一例外。四、因部分韻不出現和韻例少等原因眞諄部與覃談部的面貌不完善。 此外金代道士詩的普遍現象用韻偏于特定的韻部、常用寬韻少用窄韻(不見江, 臻, 欣, 咸, 嚴等韻)等特點仍然存在。 以上是我們歸納出的于道顯與尹志平近體詩的一些特點。他們雖是全眞敎的傳人, 但以上幾箇方面還是與全眞七子有區別。希望本文對山東地域道士詩的硏究有所幇助。

Study on South' peculiarity of Liu Yu-xi' Ci ＆ Bai Ju-yi' Ci Hong, Byung-hye Liu Yu-xi' Ci ＆ Bai Ju-yi' Ci is at an experiment and groping stage in Ci' history. But Liu Yu-xi' Ci ＆ Bai Ju-yi' Ci simply must not regard as the primary form of Ci literature. We surely ought to dig up Liu Yu-xi' Ci ＆ Bai Ju-yi' Ci hold to South' peculiarity. So this manuscript notes South' peculiarity of Liu Yu-xi' Ci ＆ Bai Ju-yi' Ci. It succeed to romanticism' peculiarity of South literature, in Ci' experiment and groping stage, get to be a basic factor to consolidate romanticism' peculiarity of Ci literature.Studies show that the following.The first, suggests that Liu Yu-xi ＆ Bai Ju-yi' living history in south reflect on positive in they Ci.The second, suggests that Liu Yu-xi ＆ Bai Ju-yi through south living privacy accumulate a amicable attitute to south' environment and emotion.The third, suggests that Liu Yu-xi ＆ Bai Ju-yithey' Ci carefully imply the south's scenery and heartstrings. The fact is this, softness·sensuality·tenderness.Liu Yu-xi' Ci ＆ Bai Ju-yi' Ci exist before appearance of professional Ci' writer, is literary man' Ci of zhongtang period, create in a probing period of Ci literature. Therefore Liu Yu-xi' Ci ＆ Bai Ju-yi' Ci is interagency literature shape of literary man' poem and private' Ci. Nevertheless Liu Yu-xi' Ci ＆ Bai Ju-yi' Ci infinitely is spewing out South' peculiarity, it is connection ring romanticism of the past days South literature and romanticism of the future Ci literature. In the last analysis, the South' peculiarity of Liu Yu-xi ＆ Bai Ju-yi' Ci deeply keeping vigorous vitality.

이 글은 기본적으로 초기 서사물이 많이 남아있지 않은 현실을 감안하되, 그나마 남아있는 자료를 통해서 초기 서사의 지형을 역추적하는 작업의 일환으로 기획되었다. 그 대상은 삼국유사이다. 삼국유사에는 다양한 자료가 동원되어 하나의 이야기가 구축된 예가 매우 많다. 찬자는 당대까지 축적된 관련 자료를 ‘조합’ 또는 ‘분절’, 그리고 ‘재배치’를 하여 삼국유사를 찬술했는데, 이 과정에서 서사성이 짙은 자료들이 망라되기에 이르렀다. 이런 결과로 삼국유사는 삼국사기와는 변별되는 역사서로 꾸려질 수 있었고, 그 사이에 서사적 골격을 갖춘 자료들이 상당수 포섭되기에 이르렀다. 요컨대 삼국유사는 삼국시대부터 고려시대 중기까지의 서사 관련 자료의 集積이라 해도 과언이 아니다. 그런데 이런 집적은 일률적이지 않아 대략 네 가지 방식을 취하고 있다. 이 중 특히 둘 이상의 자료가 동원되어 ‘인물’이나 ‘사건’에 대한 내용의 어떤 결을 느끼게 하는 작품이 주목된다. 太宗春秋公圓光西學郁面婢念佛西昇 등이 대표적이다. 이들 작품은 편차가 적지 않은 둘 이상의 자료가 동원된 예이다. 따라서 이들 작품을 읽다보면 하나의 대상인데도 그 안에서 다양한 서사적 층위를 실감할 수 있다.결과적으로 삼국유사에는 초기 서사의 양태라고 할 만한 자료들이 시기와 성격을 달리한 채 복잡하게 얽혀져 있다. 특히 이들 자료 중에서 초기 서사의 범위에서 논의할 수 있는 자료들이 적지 않은 바, 해당 자료들의 성격이 일률적이지 않음을 알 수 있다. 이는 초기 서사의 지형이 단순하지 않다는 점에서 매우 고무적인 문제제기라고 판단된다. 그리고 이런 점에서 앞으로 이에 대한 본격적인 논의가 필요하다.

본고에서는 한말의 위기 상황에서 경상우도의 사림집단이 어떻게 그들의 사상을 定位를 확보해 나아갔는가를 후산 허유를 중심으로 살펴보았다. 지금까지 后山을 포함한 寒洲學派에 대한 연구는 그렇게 활발하지 못한 실정이다. 그러나 한주학파는 한말의 위기상황에서 퇴계와 남명의 사상적인 융합을 통하여, 새로운 시대정신을 이끌어 내고자 치열하게 고민한 지식인 집단이다. 후산은 그 대표적인 인물의 하나이다. 그는 남명사상과 퇴계사상을 그의 고유한 심즉리설을 통하여 통합해 보고자 하였다. 그의 「신명사도혹문」도 그 중의 하나이다. 그는 남명의 신명사도를 주리론적 형식 속에서 해석함으로써 아 세계에 대한 심의 主宰的 권능을 확인하고자 하였다. 아울러 그는 퇴계의 理發說을 더욱 밀고 나가 分殊 속에서 작동하는 기의 의미를 축소시키고자 하였다. 이러한 그의 논의는 이미 상당 부분 양명학적 요소를 잉태하고 있었던 것으로 보이며, 그 사회정치적 함의는 또 다른 논의가 필요할 것이다.

This paper analyzed and documented the idea of ‘yu(遊)’ appearing in Samgukyusa, Samguksagi. Following conclusions are drawn. First, the idea of ‘yu’ associated with the travelling of king was estimated to have political and religious nature of kings in Silla period as analyzed in the case of king Hungang's visiting to gaeunpo. Second, the idea of ‘yu’ associated with Hwarang shows that travelling of Hwarang has various purposes such as political, ceremonial and military ones as well as sharing some of king's inherent roles. Third, as for the ceremonial concept of ‘yu’, song is an important tool for sacrificial rite. The idea of ‘yu’ in Japan includes singing ceremony at funeral service. Considering the fact that this feature of Japan is come from Korean influence, this paper estimates that the idea of ‘yu’ in Korea also includes singing ceremony at funeral service. Fourth, ‘yu’ of an ascetic may be a circumstance which not only get away from the secular world outwardly but also freed from all the feeling of restriction mentally. Fifth, the concept of ‘yu’ used for Buddhist monk is different from the ‘yu’ of an ascetic in that it is directed for a state of complete freedom, even without any restriction mentally, in the midst of worldly men. Sixth, the idea of ‘yu’ is different for Koreans and Japanese. Korean ‘yu’ indicates a close relationship with the moon, which reflects moon worship of Koreans. For Japan, contrarily, various objects such as liquer, pear, plum tree, moon, etc., appear with ‘yu’. The moon itself is not the object of ‘yu’ but only a background tool for other play.

The main subject of this paper is exploring the meanings of the “Dream” which appears frequently in the Li Yu' Ci. The dream may reflect reality in some literature, but it may also imply just wishes in others. In the former case, authors may be satisfied with the reality hoping it would continue forever. In the latter case, dream is regarded as a wishful thinking. Among his 45 pieces of Li Yu' Ci preserved, and the early pieces have quite different Cizuo from that in his later ones, probably because his life changed dramatically. Nevertheless, dream appears in almost all of his literatures regardless of the years of publication. The symbolic meaning of the dream is different for individual works depending on the real situation he was in. Dreams in all of his literatures are “Happy Dreams”. In the early stage of Ci's, the “Happy Dream” reflects reality whereas the later stage one represents recollection of the past.

18세기 문학사에서 四家詩人은 언제나 주목을 받아왔다. 한데 유득공을 비롯한 四家詩人이 가장 精彩있는 모습을 보인 것은 同人으로서 활동이 지속된 초기 시기였고, 그 결과가 담긴 시집이 『사가시집』이다. 본고는 『사가시집』에 실린 유득공의 초기작에 초점을 맞추어 그 문예미적 특성을 검토하였다. 내용의 측면에서 유득공의 시는 역시 우리 역사에서 취재한 영사시가 중요하였다. 사가시집의 시에 언급되는 우리 역사상의 지명․인명 및 풍속 등을 四家 개인별로 조사해본 결과, 유득공의 경우 다른 세 사람의 그것을 합친 것보다도 훨씬 더 많은 양을 기록하고 있음을 확인하였다. 영사시란 그 속성상 대개 애상적 정조를 띠게 되는 것이지만, 유득공의 경우 개인의 내적 지향이 아니라 민족사에 대한 조망이 그 바탕에 자리하고 있었다. 표현의 측면에서 유득공의 시는 크게 세 가지 특징을 지적할 수 있었다. 첫째 助字, 둘째 색채어, 셋째 疊語의 사용에서 다른 세 사람보다 훨씬 풍부하고 다양하였으며, 첩어 같은 경우는 특히 압도적인 質量의 우세를 보였다. 유득공은 사가 가운데 전문적으로 시를 쓰겠다는 의식이 가장 투철한 시인이었다.

This thesis is a study on the poems of Yu Duek-gong. Yu Duek-gong, outstanding poet, was illustrious figure in the 18th Korean history of literature. In this thesis, the beauty of poetic expression of Yu Duek-gong's is illustrated using as a main text, Saga poetry, which contains four men's poems written in during their youth. Most of his poems left are about history. In the aspects of contents, they were grasped in a grievous tone instead of a lyrical pathos peculiarly appeared in historic poem. However through concrete examining about his works it is verified that a grievous tone is not based on only inner inclination of poet's own view but also long-range view through the whole history of the nation. In the aspects of expression, his poems has three features. The writer analyzed the each 100 poem of four poets' in the Saga poetry. As the results, his poems are much more opulent and various than other three persons' in postpositional words, expressions of color and reiterative. He had thorough deliberation in writing poems.