Earticle

이 연구는 귀환재독한인들이 한국과 독일 두 나라의 의료체계를 동시에 이용하는 초국적인 의료 전략과 경험을 기록하는 것을 목적으로 한다. 이 연구를 위해 은퇴한 귀환재독한인들이 모여 살고 있는 경상남도 남해군 독일마을에서 단기간의 인류학적 현장연구가 행해졌다. 본 연구는 먼저 초국적인 사회적 장, 초국적 건강 추구 행동 그리고 귀환재외한인들의 건강상태에 대한 기존의 연구들을 개관하고 이를 통해 이민자들의 건강에 대한 이해는 초국적인 관점에서 이루어져야함을 논의한다. 이어 남해군과 귀환재독한인들이 독일마을을 건설하려는 노력과 함께 이들이 독일마을에 정착하게 된 과정과 정착 후에도 독일과의 초국적 관계를 유지하는 양상을 살펴본다. 계속해서 본 연구는 귀환재독한인들이 어떻게 한국과 독일의 의료체계를 전략적으로 활용하는지를 기술함으로써 초국적 이주민들이 효과를 극대화하고 비용을 최소화하기 위해 두 나라의 의료체계를 결합하는 방식을 제시한다. 또 한국에서의 의료 경험에 대한 귀환재독한인들의 담론을 통해 드러나는 가치의 경합과 초국적인 정체성을 검토한다. 끝으로 귀환재독한인들의 초국적인 의료 경험과 인식이 한국의 의료관행을 반성적으로 평가하는데 활용되어야 함을 제안한다.

This paper is to illustrate the transnational medical strategies and experiences of returned elderly ethnic Koreans from Germany, which involve using the medical systems in both countries. It draws on short-term anthropological fieldwork conducted in a collective residence named Dok-il Mael(German village) in Namhae-gun, Gyeongsangnam-do where returned elderly ethnic Koreans from Germany live their retired lives. The paper firstly reviews previous studies on migration and health, transnational social field and transnational health seeking behaviours as well as the health status of ethnic Korean return migrants suggesting that a transnational perspective must be employed in understanding of immigrants’ health. Then it explains how Korean elderly return migrants from Germany settled in Dok-il Mael and was able to maintain the transnational networks with Germany even after their relocation, and their conjoined efforts with the Namhae-gun local government to build the collective residential area. The paper goes on to describe the strategies and experiences in medical care of these returned Korean immigrants in both countries to examine how the medical resources of two countries are utilised together by transnational migrants to maximize medical efficacy and/or minimise costs. And the competing values surrounding medical care in their discourse on experiences with the Korean medical system and the underlying transnational identity are discussed. Lastly, it is suggested that such transnational medical experiences and perceptions be deployed to critically evaluate conventional practices of the Korean medical system.

이 논문은 불법체류자를 사면 또는 합법화하는 이민법제의 변동과 미등록 이주자들이 미국 시민권을 추구하면서 겪는 내적 갈등을 연관시켜 살펴본다. 미등록 이주자들은 때때로 시도되는 사면 또는 합법화 법안에 큰 기대를 걸고 이민법 변화에 민감하며 그들의 삶에 대한 이해는 이민법안이제시되고 운용되는 정치사회적 상황 속에서 구성된다. 이 논문은 미등록이주자들의 미국 시민권에 대한 열망 및 기회가 상황에 따라 불법과 합법사이의 경계를 결정하는 이민법제의 역동성 및 정치적 분위기에 따라 조성되고 강화된다는 점을 주목한다. 미등록 이주자에 대한 사면법안과 추방유예 행정명령(DACA)은 특정 시점에서 이들을 불법에서 합법으로 전환하여 새로운 삶의 기회들을 열어준다. 그러나 사면의 기회를 붙잡지 못한 사람들에게도 실패의 흔적을 남김으로써 합법적 신분과 시민권에 대한 기대와 바람을 부채질한다. 근래에 있었던 드림법안 운동이나 추방유예명령과같은 이민법제 변화는 미등록 이민자의 불법성 영역의 재정의 및 이민자와시민권 관계에 대한 재조정을 의미한다. 이 논문에서는 2000년대 이후 이민법제와 정책의 역동성이 한인 미등록 이주자들의 삶의 이해 및 행보의틀을 구성한 측면을 조명한다. 한인 미등록 이주자의 사례로서 한인 청년활동가들의 이야기를 살펴보고 이들의 삶이 위치한 공간과 이민법에 의해규정되는 삶의 명암을 제시한다. 이들은 미국에 있을 권리를 주장하게 되면서 오히려 패권적 미국 시민권의 의미를 확인시켜 주기도 하며 미등록 이주자에게 발생하는 미국 시민권의 특별함을 역설한다.

This article examines the fact that undocumented immigrants prove and elevate the values of U.S. citizenship. Their aspirations towards US citizenship or opportunities to acquire it are affected by the dynamic of immigration laws and political climates which define the boundary between the legal and the illegal. The amnesty program for undocumented immigrants or DACA(Deferred Action for Childhood Arrivals) opens up the paths to new opportunities for many recipients at certain points of their lives by relocating them from the illegal domain to the legal. However, immigration law changes affect non-recipients as well by leaving traces of a failure in their lives and by furthering their expectations and aspiration for legal status. The recent debates on the DREAM Act and DACA program result in the redefinition of illegality and legality, and the readjustment of the relations between immigrants and citizenship. The article focuses on Korean undocumented youths who struggle to acquire legal status while they assert their rights to stay in the United States, and analyzes the connection between their lived experiences of illegality and legality and fluctuating immigration laws and policies.

본고는 1930년 중국 상해에서 조직된 한국인 아나키스트들의 결성단체인 남화한인청년연맹의 이념, 활동과 항일독립운동의 특수성을 고찰하였다. 국내, 중국, 일본 각지에서 민족운동과 아나키즘 운동에 참여했던 한국인 아나키스트들은 남화연맹이라는 이름의 단체를 결성하였다. 일본제국주의를 조선에서 몰아내고 아나코코뮤니즘에 입각한 자유연합사회의 건설을 위해 투쟁하기를 결의하며 항일무력투쟁을 위한 항일구국연맹과 흑색공포단도 창당했다. 남화연맹원들은 반국가･반권력의 아나키즘식 입장을 토대로 공산주의, 자본주의, 제국주의를 비판하였다. 더불어 민족주의를 지양하며 독립운동 단체의 권력조직 성립과 민족독립이후 자국민의 지배적인 권력수립을 ‘민중의 착취적 지위를 교체”로써 인식하는 반면 피압박 조선민중의 해방과 승리를 염원하며 항일운동을 전개했다. 즉 남화연맹원들은 민족주의에는 반대했지만 민족의식은 소유했다. 남화연맹원들은 제국주의자 척결, 아나키즘 운동에 대한 안정성 확보를 목표로 항일무력투쟁에 적극적이었으며 이를 직접행동이라고 칭했다. 외국인 아나키스트들과 함께 거사를 도모한 국제적 아나키스트 연대와 대한민국 임시정부 및 기타 민족운동진영과 합작항일투쟁을 진행한 민족전선결성은 남화연맹원들의 직접행동의 특징이었다. 이는 상호부조론에 입각한 자유연합사회의 건설을 위하여 집단들 간에 자유로운 일시적 연합을 허용한다는 아나키즘의 이론에서 이탈하지 않은 행동이었다.

This paper examines the nature of the Nam?Hwa Korean Youth Federation, its ideology and activities as a part of the independence movement. Korean anarchists that participated in both national and anarchists’ movements came together in 1930 in Shanghai, China and established the Nam?Hwa Korean Youth Federation. To pursue a “true liberation of Korean people” and overcome an oppressive rule of the Japan Empire they also formed the Anti?Japanese alliance and the Black terrorists’ party (B.T.P). Members of the Nam?Hwa Korean Youth Federation embraced Peter Kropotkin’s theory of anarcho?communism and his concept of ‘Mutual aid’. They criticized communism, capitalism, and imperialism, but stressed their anarchistic views towards concepts of anti?nation and power organizations. They also rejected nationalism and disapproved of the establishment of influential unions of Korean nationalists. They thought the both of establishment of powerful Korean nationalists’ unions and setting up the predominant Koreans’ organizations after liberation of Korea could be the “substituted exploitative status”. However, they rather chose to work for the exploited classes of Korean people, and supported them to be liberated and achieve victories. In other words, the anarchists of the Nam?Hwa Korean Youth Federation opposed nationalism while developing a national conscious. Members of the Nam?Hwa Korean Youth Federation carried out numerous acts of terror, which they referred to as “direct actions” to secure stabilities of anarchists’ movements and to destroy imperialists. Sometimes they cooperated with foreign like?minded fellows from China and Japan to prepare and execute a “direct action". Also for a purpose of anti?Japanese struggle they occasionally joined forces with Korean nationalists in Korean Provisional government and other nationalistic groups. These alliances were of a temporary nature, but the anarchists believed that they were necessary to achieve a goal of establishment of a free?association society’, which would rely on the ideologies of Anarcho?communism. In other words, the Nam?Hwa Korean youth federation was the anarchist?oriented organization which pursued the anti?Japanese independence movements based on the anarchistic methodologies for liberation of the people for imperialism.

이 연구는 북유럽 거주 한인을 대상으로 한 현지조사에 기초하여 이민 1세대부터 현재 에 이르기까지 북유럽 한인 디아스포라 커뮤니티 및 네트워크의 지속과 변화를 설명한다. 2017년 4월 20일~6월 7일 동안 북유럽 거주 한인을 대상으로 한 온 ‧오프라인 설문조 사 및 4월 20일~4월 26일간 현지 심층면접(depth interview)을 통해 확보한 1차 자료를 분석하였다. 모집단을 대표할 정도로 의미있는 규모의 표본을 확보하여 결과를 분석하는 양적 연구(Large-N 연구)가 아닌 질적 연구방법에 충실한 연구로서, 설문조사를 실행하 되 심층면접을 통해 한계를 보완한 서술적 사례 연구에 해당한다. 설문을 통해 북유럽 거주 한인커뮤니티 및 네트워크, 한국에 대한 현지인들의 이미지, 한인 정체성 유지 및 유대관계를 유지하기 위한 노력, 한국 정부에 대한 정책적 지원에 대한 요구 등의 항목별 응답을 분석하고 일반인, 전문가, 정책담당자를 포함한 심층인터뷰를 통해 향후 북유럽 거주 한인 특성의 지속과 변화를 확인하였다. 연구 결과 북유럽 특유의 정치제도, 사회, 문화적 특수성이 북유럽 한인의 정체성과 인식에 큰 영향을 미치고 있음을 확인할 수 있다. 특히 민주주의 심화, 복지 확대, 교육 개혁 등 한국의 주요 정치 이슈에 대해 보수 적 국가 중심적 가치와 진보적 사회 개혁 정책 필요성에 대한 주장이 혼재되어 있다. 북 유럽 이주 한인 1세대와는 달리 2세와 3세는 온라인 네트워크에 기초한 보다 개인적이고 자유로운 방식의 느슨한 커뮤니티를 지향하는 경향을 강하게 나타낸다. 북유럽 복지모델 과 교육체계, 보다 평등한 사회질서와 다양성을 존중하는 문화에 대한 관심이 높아지고 있는 상황에서 북유럽 국가들과 한국 정부, 문화, 사회단체, 학계의 교류가 증진되고 있 으며 이 과정에 북유럽 거주 한인은 중요한 역할을 할 수 있는 가능성을 내재하고 있다. 정부의 재외동포 정책이 현지 한인 커뮤니티에 갈등 조정적 기능보다는 세대 갈등을 증 폭시키는 방향으로 작용할 가능성이 있다. 북유럽에 대한 형식적이고 단편적인 이해를 넘어선 교류·협력을 위해서는 재북유럽 한인과 네트워크의 특성에 대한 이해, 정부의 정 확한 현지에 대한 이해 및 적절한 지원이 필요하다.

This study explains the continuity and change of the Korean Diaspora communities and networks in Northern Europe from the first generation to the present, based on a field survey of Koreans living in Northern Europe. Through on-line and off-line surveys to Koreans living in Northern Europe from April 20 to June 7, 2017, and the first interviewed data from April 20 to April 26, it was collected a meaningful raw data. As a research that is faithful to the qualitative research methods rather than the quantitative research (Large-N research) that secures a sample of a meaningful size to represent a population and analyzes the results, it is conducted by a survey but more corresponds to qualitative study. This study analyzed responses of the Korean communities and networks in Northern Europe, the image of locals to Korea, the efforts to maintain Korean identity and bond, the demand for policy support to the Korean government through questionnaire. In addition, through in-depth interviews with Korean Ambassadors and diplomats, executives and people of Korean community, and professionals in three countries, we confirmed the continuity and change of characteristics of Koreans living in Northern Europe. As a result, it can be confirmed that the political system, social and cultural peculiarities of these three of Nordic countries have a great influence on the identity and recognition of Korean people in Northern Europe. Especially, it reveals a mixed attitude of holding the conservative national - centered values ? ?and asking the necessity of progressive social reform policy on major political issues in Korea such as deepening of democracy, welfare expansion, and education reform. Unlike the first generation of Nordic migrants, the second and third generation tend to be more inclined towards a loose community of more personal and free ways based on online networks. With increasing interest in Nordic welfare models and educational systems, and a egalitarian culture that respects a more equal social order and diversity, exchanges between Nordic countries and the Korean government including cultural, social, and academic interests are being promoted, local Koreans have the possibility to play an important role. In the other hands, it is possible that the government's overseas Koreans policy will act to amplify the generation conflicts rather than conflict-mediation functions in the local Korean community. For exchanges and cooperation beyond formal and fragmentary understanding of the Nordic countries, it would be necessary to give a precise and appropriate support to the locales by Korean government based on exact understanding the characteristics of the Nordic Koreans’ networks.

1990년대 이후 국내 재일한인연구의 성장과 더불어 이들 연구의 동향과 과제를 제시하려는 시도도 계속되어 왔다. 하지만 대부분의 경우 심도 있는 과제제시는 이루어지지 않았다. 이에 본 연구에서는 디아스포라와 해역이라는 개념을 통해 앞으로의 재일한인연구의 과제를 모색하고자 한다. 해역은 디아스포라재일한인의 초국가성을 이해하기 위한 새롭고 구체적인 분석 대상과 방법을 제시한다. 특히 본 연구에서 주목하는 것은 디아스포라의 이동을 가능케 하는 물리적인 네트워크와 실질적 삶의 터전인 지역에서 시작하는 교류 네트워크이다. 이를 통해 재일한인의 보다 다양한 이동성과 지역성을 검토함으로써 재일한인이 지니는 디아스포라적 특징을 더욱 풍부하게 이해 가능할 것이다.

Since the 1990s, there have been attempts to present the trends and tasks of studies on Koreans in Japan with the growth of these studies. However, in most cases, in-depth tasks were not presented. In this regard, this study aimed to seek out future studies on Koreans in Japan through the diaspora and sea region concepts. The sea region can provide the subject and method of novel and detailed analysis to understand the transnationality of diaspora Koreans in Japan. Especially, with regard to the diaspora investigated in this study, the transnational network expanding from the sea region is a physical network that enabled the movement of the diaspora and an exchange network that begins in the practical home region. Through this study, greater understanding of the diasporic properties exhibited by Koreans in Japan will be possible from political, economic, social, and cultural perspectives.

이 글은 재미한인을 연구하기 위한 패러다임을 모색하기 위해 초국가적, 초지역적으로 구성되는 공간과 장소에 대한 관심을 환기하고, 이주민의 거주지 특성에 주목한 연구가 어떻게 초국가 시대 이주민인 재미한인 삶의 다층적 면면과 한인들의 실천을 이해하는 통로가 될 수 있는가를 검토하는 글이다. 이 연구는 특히 교외(suburb)를 논의의 중심에 두고 미국 내 한인의 거주지 특성에 대한 연구를 검토하며 이주 연구에 있어 공간 담론의 유용성을 점검하고자 한다. 고전적 이민자 거주지에 대한 논의, 특히 동화론적 이주 공간 담론은 도심과 교외를 이민자와 주류미국인의 거주지 대립항으로 놓고 교외에의 거주를 동화의 증거 혹은 동화 목적에 의한 것으로 해석한다. 그러나 교외로의 이주가 반드시 미 주류사회로의 사회문화적 동화를 동반하지는 않으며, ‘미국의 교외화’라는 담론이 등장할 만큼 2차 세계대전 이후 미국인의 삶이 도심의 바깥에서 도시의 기능을 수행하는 교외로 이동하는 과정에는 이민자들도 일찌감치 합류하고 있었다. 1990년대 이후에는 신입 이민자들이 도심의 민족집거지를 거치지 않고 직접 교외에 정착하는 현상이 나타나는데, 특히 미국 이민법 개정의 결과 증가한 고학력·고숙련의 중국계와 한국계 아시안 이민자들을 중심으로 교외에 새로운 종족 중심의 집중 거주 현상이 등장했다. 글로벌 자본에 의한 도시재구조화 과정에서 등장한 이와 같은 거주 현상에 주목한 에스노버브(ethnoburb) 프레임은 각기 동화 혹은 통합의 정도가 다른 다양한 대다수 한인들의 삶이 교외에서 전개되는 양상을 고찰하는데 유용하다.

Seeking a paradigm to study Korean Americans, this paper calls for attention on space and place being constructed transnationally and translocally, and examines in what way the study focusing on migrant settlement provides a useful window to understand lives and agency of Korean Americans as migrants in the transnational era. Particularly this study puts ‘suburb’ in the center of discussion in looking through studies on Koreans’ settlement characteristics in America, and examining the value space discourse has in the study of migration. Traditional discourses on migrant settlement, especially the assimilationist discourse puts suburb as the resident space of the mainstream Americans in the binary opposition with inner city as the migrant resident space. And it interprets migrants’ residence in the suburbs as the result of or the purpose for assimilation. However, settling in the suburb does not always accompany socio-cultural assimilation to American mainstream values and culture. In the process of ‘suburbanization of United States’ after the World War II, the changes that has brought greater part of American lives to the suburbs, immigrants were not exceptions from early on. And since 1990, newly arrived immigrants tend to settle directly in the suburbs not going through the inner city ethnic enclaves. Especially with the increase of highly-educated, highly-skilled Asian migrants such as Chinese and Koreans since the US revision of immigration law, new ethnic settlements in the suburbs started to emerge. The concept of ethnoburb describes this settlement pattern which also emerges in the process of global capitalist urban reconstruction. I would argue ‘ethnoburb’ provides a useful frame to inquire into the lives of greater number of Korean Americans living in the suburbs who show different degrees of assimilation and/or integration to American society.

본 연구는 이민 청소년들이 새로운 생태체계와 어떻게 상호작용하면서 문화적응과 발달과업을 수행해 가는지를이해하고자 하였다. 브론펜브레너의 과정-개인-맥락-시간 모델을 토대로, 이민 청소년들이 근접 환경에 있는 타인및 상징과 어떻게 상호작용하는지를 살펴보고, 근접 과정에 영향을 주는 개인, 맥락, 시간 요소를 파악하여, 문화적응과발달과업 수행에 도움이 되는 상호작용 방식을 귀납적으로 도출하고자 하였다. 미국 내 한인 청소년 12명을 심층인터뷰한 결과, 이민 청소년들의 근접 과정에 관련된 상호작용 대상은 부모, 호스트 가정 보호자, 한국교회 또래친구, 현지학교 또래 친구, 교사, 미디어, 모국 친구들이었고, 이들과의 상호작용 방식은 개인의 동기와 성향, 가정및 학교의 특성, 시간적 요소에 영향을 받는다는 것을 알 수 있었다. 나아가, 상호작용 대상별로 문화적응과 발달과업성취에 도움이 되는 상호작용 방식을 확인할 수 있었다. 이를 토대로 이민 청소년의 문화적응과 발달과업 수행을지원할 수 있는 상호작용 방식의 특징들을 제시하였다.

The purpose of this study was to understand how immigrant adolescents are interacting their environments and achieve cultural adaptation and developmental tasks. Based on Bronfenbrenner’s process-person-context-time model, this study examined how immigrant adolescents interacted others and media within proximal environments, how personal, contextual and time factors influenced their interaction processes, and what characteristics of interaction patterns contributed to cultural adaptation and developmental task achievement. Twelve Korean immigrant adolescents in the US were interviewed. They were interacting parents, homestay guardians, peers in a Korean church, peers in a school, teachers, media, and friends in Korea. Personal characteristics such as orientation toward conflicts and motivation to social relationships, contextual factors such as homestay and school climates, and temporal phase of acculturation influenced their interactions. The interaction patterns related to adaptation and developmental task performance were identified. The findings suggested the characteristics of social interaction processes, personal characteristics, and contextual factors contributing to cultural adaptation and developmental tasks achievement.

본 연구의 목적은 연해주가 갖는 지정학적 함의와 연해주 한인 디아스포라를 중심으로 전개되었던 다양한 독립운동을 재조명해 보는 것이다. 연해주가 갖는 공간적, 시간적 의미를 되짚어가며 낡은 이념적, 정치적 견해에서 탈피하여 연해주 한인독립운동을 장기적 문화공공외교라는 소프트파워로 확산시켜 민족 스스로의 이익을 보장하고자 한다. 아울러 공공외교 차원에서 연해주 지역의 한인 독립운동사적지의 효율적인 관리, 지방자치단체간의 교류협력, NGO와 기업의 역할 등 한국과 러시아의 상생방안을 모색해 보았다. NGO와 기업은 공공외교의 중요한 행위자로서 중앙정부의 손이 미치지 못하는 곳까지 그 영향력을 행사하고 있다. 민간주체의 다양화는 국가 간의 비즈니스에 국한되었던 전통적인 외교방식을 탈피하여 양국 간의 수평적이고 쌍방향적인 교류와 대화를 끌어내고 있다. 한국 기업이나 시민단체는 러시아 국적을 가진 한인 디아스포라에 경제적, 기술적 지원을 통해 자립할 수 있게 해줌으로써 러시아에 이익을 주고, 한국은 한인 독립운동의 성지였던 연해주 항일독립운동유적지와 독립운동에 대한 현장을 발굴하여 후손에게 물려줄 수 있게 함으로써 양국이 생생할 수 있을 것이다. 한국이 연해주 한인 독립운동에 대한 민족의식을 고취하고 독립운동사적지를 보존·관리하기 위해서는 러시아와 관계가 무엇보다도 중요하다. 한러 문화공공외교나 정책공공외교를 펼쳐나가기 위해서는 러시아와의 정책공공외교는 하드파워의 경쟁외교가 아닌 소프트파워를 활용하는 창조외교의 전략에 의해 추진해야 할 것이다.

The purpose of this study is to explore the geopolitical implications of the Maritime Province and various independence movements focused on the Maritime Korean Diaspora, Russia. It attempts to disseminate the spatial and temporal meanings, away from the old ideological and political viewpoints, of the Maritime Provinces and inform extensively the Maritime Korean Independence Movement with the soft power of long-term cultural public diplomacy. In addition, this paper is to find the ways of coexistence between Korea and Russia, such as the efficient management of Korean Independence Movement sites in the Maritime region as well as maintaining exchange and cooperation programs among local governments, NGOs, and private companies for the public diplomacy. NGOs and corporations have played important roles in the field of public diplomacy, with limited support of the central government. Various involvements and cooperations among civilian entities, moved away from the traditional diplomatic way, was confined to business between the two countries, leading to horizontal and two-way exchange of dialogues. Korean corporations and civic groups have provided a variety of benefits to the Korean Diaspora with Russian nationality, through the economic and technological support for their self-sufficiency. Both Korea and Russia can have a viable co-living via the excavation of the sacred independence sites in the Maritime Provinces and provision them to the descendants. Relations with Russia are of the utmost importance for Korea to promote the national consciousness of the Korean Maritime Independence Movement and preserve the independence movement historical sites. In order to promote the Korean cultural and policy public diplomacy, a good-will relations with Russia should be pursued through a creative diplomacy, not a competitive diplomacy.

본 논문은 글로벌한 시대 세계 각지에서 민족국가의 경계를 넘는 트랜스내셔널한 정체성을가지고 살아가는 한인여성입양인을 중심으로 한인여성의 이주에 대한 역사화작업을 시도하고자 한다. 자신의 의지가 아닌 국가의 정책적 선택으로 타자에 의해 입양이란 이름으로 성원권을부여받는 국가로의 이동이 해외입양이라는 점에 주목하여, 본 논문은 독일 한인여성입양인을중심으로 그동안 한인이주연구에서 조명 받지 못하고 제외되었던 입양을 통한 한인여성의이동역사를 규명해보자 한다. 이를 위해 본 논문은 먼저 국가의 주도하에 이루어진 해외입양의배경 및 요인 그리고 사회문화적 담론을 살펴보고자 한다. 더 나아가 해외입양과 국가의관계라는 측면에서 입양을 받아들인 독일의 입양정책과 독일 한인여성입양의 현황 및 특징을살펴보고자 한다. 이 과정에서 본 논문은 한인이주사뿐만 아니라 한인여성사에서도 가시화되지않고 배제된 이슈영역인 독일 한인여성입양의 역사 및 한인여성입양인의 문화적 권리와정체성 정치에 대한 보다 체계적인 접근을 시도하고자 한다.

This paper will examine the migration history of Korean female adoptees in Germany, who live in a transnational identity that crosses the boundaries of nation - state from all over the world in the global era. This paper focuses on the fact that the transition to a country which is granted the right of citizenship by the name of adoption by the other as a policy choice of the state rather than its own will is a international adoption, and aims to examine the history of Korean women’s displacements through adoption centering around Germany. To do so, this paper first examines the background and factors of international adoption led by the state and socio - cultural discourse. In addition, this paper will examine the adoption policies by Germany in terms of international adoption, and the current status of adoption of Korean women in Germany. In this process, this paper attempts to make a more systematic approach to the cultural rights and identity politics of Korean female adoptees in Germany, which are issues that is not visible in the history of Korean diaspora women.

본 연구의 목적은 미주 한인노인을 대상으로 인구사회학적 특성과 심리적 고통과의 관계를 알아보고 한인노인의 심리적 고통에 종교의 역할이 어떤 영향을 미치는지알아보고자 한다. 연구대상자는 Los Angeles county에 거주하는 한인노인들이며최종 연구대상자는 240명으로 정해졌다. 설문조사 시기는 2016년 11월부터 2017 년 1월까지 이루어졌다. 미주 한인노인의 심리적 고통을 살펴본 결과 약 13%가심리적 고통이 ‘심각함’으로 나타났다. 이원분석에서 인구사회학적 특성에 따라심리적 고통 정도를 분석한 결과는 나이, 교육정도, 혼인여부, 건강관련 요소, 한 달 수입, 주관적으로 느끼는 경제상태, 수입출처, 미국에 거주한 기간, 그리고종교는 통계적으로 유의미하였다. 그 외의 성별과, 영어의 숙련도는 통계적으로유의미하지 못했다. 위계적 회귀분석을 통해 나타난 결과는 열악한 인구사회학적인요소는 심리적 고통과 정적 상관 관계로 나타났으나, 종교는 심리적 고통을 완화시켜 주는 역할을 설명하는데 통계적으로 유의미하지 않았다. 종교가 심리적 고통을완화해 주는 변인이 아니었다. 이러한 분석결과를 토대로 미주 한인노인의 심리적고통을 줄이기 위한 정책적 시사점을 제시하였다.

The purpose of this study is to examine the association between socio-demographic characteristics and psychological distress and the effect of religion on psychological distress among older Korean immigrants in the United States. This study is based on primary data collected from self-administered surveys taken by 240 older Koreans (60 years to 79 years)in the United States. Data were collected from November 2016 to January 2017. About 13% of older Korean immigrants in the United States reported ‘severe’ psychological distress. Marital status and educational attainment, health status, overall financial status, and religion were statistically significantly associated with psychological distress, while gender and English proficiency were not significantly associated with psychological distress among older Korean immigrants in the United States. Results from hierarchal multivariate regression models indicated (1) experience of psychological distress were positively associated with negative socio-demographic characteristics; and (2) religious involvement did not buffered on psychological distress. Finally, the study results highlight several policies to reduce the risk of psychological distress among older Korean immigrants in the United States.

초기 하와이 한인사회에서 관찰된 ‘불교의 부재’는 크게 두 가지 요소에 의해설명된다. 우선 기독교는 모국이 식민지로 전락한 상황에서 한인들에게 ‘한국인’임을느끼게 한 민족주의적 종교였다는 점이다. 그에 반해 불교는 일본인의 민족종교로인식되었다. 이와 동시에 한인의 기독교 수용은 새로운 이민지에서의 생활양식과문화를 수용하고 미국인들의 우호적인 관심을 끄는데 일조했다. 하와이로 이주한한인들은 농촌 출신의 일본 이민자들과는 달리 대체로 도시에서 삶을 영위하던젊은 피난민들로 정착민으로서 의식이 강하게 작동했다. 기독교가 지배적인 미국은앞으로 자신은 물론 후손대대가 살아가야 할 생활 근거지였던 것이다. 그리하여‘미국화’는 ‘기독교화’로 읽혀졌다. 본 연구는 하와이 한인 이민사회에서 ‘불교의 부재’ 는 그들이 낯선 하와이 땅에서 반일 민족주의자로서 ‘한국인’의 정체성을 확보하게하고 아울러 미국에 정주하려는 정착민으로서의 의식이 낳은 결과임을 강조한다. 본 연구가 주목한 도진호는 불교 포교라는 뚜렷한 목적을 가지고 입국했음에도 불교포교사로서의 활동을 전혀 수행하지 못했다. 본 연구는 당시 하와이 한인사회에팽배해 있던 기독교 중심의 종교적 민족주의에서 그의 개종이 진행된 근본적 배경을찾았다.

This study researches the reason why Buddhism did not prosper in the early Hawaiian Korean immigrant society. The “absence of Buddhism” observed in the early Hawaiian Korean society can be accounted for the following two elements: First of all, Christianity was a nationalist religion for Korean immigrants that made them recognize as “Koreans.” Secondly, converting of Koreans to Christianity contributed to adopting the life style and culture of Americans. The majority of Korean migrants to Hawaii were urban young refugees who had strong consciousness as settlers. They read the “Americanizing” as “Christianizing.” This study emphasizes that the “absence of Buddhism” in Hawaiian Korean immigrant society is a result of the identity of “Koreans” as the anti-Japanese nationalist and the consciousness of settlers in USA. The study gives special attention to Do, Jinho, who had arrived in Hawaii with clear goal of Buddhist missionary work, but failed to do anything. The fundamental background for his converting to Christianity is to be found in the religious nationalism led by Christianity prevailing the Hawaiian Korean immigrant society.

국제입양은 전 지구적 차원의 보편적 현상이라는 점에서 ‘트랜스내셔널(transnational)’ 성격을 가진다고 할 수 있다. 트랜스내셔널 이주의 측면에서 볼 때 국제입양은 노동이주나 결혼이주 같은 일반이주와 달리 입양인이 스스로의 의지나 선택과 상관없이 국경을 넘는, 관계자들 사이의 ‘계약에 의한 비자발적 이민’ 형태로 규정할 수 있다는 점에서 매우 독특한 이주 양태를 보여준다. 한국은 1970년대부터 1990년대 중반까지 미국에 이어 프랑스에 많은 한인입양인을 보낸 세계 최대 입양송출국가였다. 그럼에도 한인국제입양의 역사는 오랫동안 ‘아기수출 국가’라는 국가적 수치와 오명 아래 잊히고, 때로 은폐되면서 연구대상이 되지 못했다. 이 연구의 목적은 프랑스의 사례를 중심으로 한인국제입양의 역사적 배경과 실상을 밝힘으로써 트랜스내셔널 이주역사의 틀 안에서 국제입양의 위치와 의미를 조망하는 것이다. 이를 위해 1960-1990년대 프랑스의 입양정책과 국제입양, 이어 프랑스의 한인여성입양 양상 및 정체성 문제에 초점을 맞춰 살펴보고자 한다.

International adoption has a ‘transnational’ nature in that it is a universal phenomenon at the global level. In terms of transnational migration, international adoption shows a very unique pattern of migration that adoptees cross the border regardless of their own will or choice, unlike general migration such as labor migration or marriage migration, and that can be defined as ‘involuntary migration by contract’ between the parties concerned. In fact, Korea was the world’s largest adoption-out country where many Korean adoptees were sent to France after the United States from the 1970s to the mid-1990s. Nevertheless, the history of Korean international adoption has long been forgotten, sometimes even concealed and not subject to research under the stigma of a national figure of ‘baby exporting country’. So, the purpose of this study is to clarify the position and meaning of international adoption in the history of transnational migration by revealing the historical background and realities of Korean international adoption. To this end, I will focus on two aspects, the interracial adoption policy of France, and the pattern of adopting Korean females in France and the issue of their identity, basing on the cases of France from the 1960s to the 1990s.

The purpose of this study is to investigate the knowledge, experience, and preference of Advance Directives (AD) in Korean Immigrant Elderly in the US. The knowledge level of AD of participants was more than two times higher than that of the domestic elderly, and overall experience (the intention and consent to write the advance directives) with Life-Sustaining treatment was higher than in previous study targeting the domestic elderly. In particular, the experience of writing documents for Life-Sustaining treatment and Durable Power of Attorney was much higher. In the form of AD, the most common preference was selecting Living Will together with Durable Power of Attorney, and the ratio of approving the legal institutionalization of AD was much higher than that of domestic elderly. Among the unwanted Life-Sustaining treatment amongst the Korean Immigrant Elderly, cardiopulmonary resuscitation ranked the highest while total parenteral nutrition ranked the lowest. On the other hand, the most unwanted Life-Sustaining treatment among domestic elderly was artificial ventilator and total parenteral nutrition. Therefore, in order to provide nursing related to Advance Directives to the Korean Immigrant Elderly in the US, it is necessary to consider that the knowledge level is higher than that of the domestic elderly, and the experience and detailed preference items are different. In addition, it is necessary to prepare a plan to help the Korean Immigrant Elderly live a comfortable and dignified life to the last moment of their lives through the nursing intervention programs that can help them understand the Advance Directives accurately.

1920년 3월 1일 프링스 파리의 동쪽 200km에 위치한 스위프(Suippes)에서는 재법한국민회(在法韓國民會) 주최로 3·1독립선언 1주년 기념 축하식이 열렸다. 스위프는 러시아 북서부 항구도시 무르만스크(Murmansk)의 한인 노동자들이 1919년 이래 이주한 곳이었다. 그리고 이들을 중심으로 재법한국민회가 조직되었다. 스위프에 한인들이 정착할 수 있었던 것은 바로 파리위원부의 황기환의 뛰어난 외교적 교섭 덕분이었다. 필자는 프랑스 마른(Marne) 도청 문서보관소 자료에서 1920년 당시 스위프 한인 노동자들의 명단과 출생신고서, 사망신고서, 인구조사서 등을 발굴하였다. 스위프 한인들의 명부에서 특이한 사실은 한인들의 ‘국적(Nationalité)’란에 ‘한국인(Coréen)’으로 명기된 점이다. 스위프를 거쳐 간 한인들의 자취는 다양했다. 스위프로 이주한 노동자들의 경우 1, 2년이 지난 뒤 파리나 다른 지역으로 이주하였고 학생들은 미국으로 유학을 떠난 사례가 많았다. 그들 중에는 독립운동에 참가한 경우도 있었으며, 해방 후 학계나 정계로 진출한 인사도 있었다. 재법한국민회 회장을 맡았던 홍재하의 경우, 프랑스에서 거주하면서, 파리위원부의 실질적 구성원으로서 활약했다. 재법한국민회는 1920년 3월 1일 3·1운동 1주년 기념식을 거행하면서, 그 존재를 세상에 알렸다. 1919년 파리위원부가 펼친 선전외교 활동이 임시정부 관련 몇몇 인사들에 의해 추진되었다면, 기념 축하식 행사는 유럽에 거주하던 한인들이 독립운동에 참가하는 신호탄이 되었다. 재법한국민회의 주된 활동 가운데 하나는 파리위원부의 독립운동을 지원하는 것이었다. 특히 재정 지원이었다. 재법한국민회는 6개월 동안 6,000프랑이라는, 거액을 파리위원부에 기부했다. 힘겨운 노동을 하던 스위프 한인들이 매월 1,000프랑 정도 기부한 것이다. 이들은 황기환이 영국에서 한국친우회를 창립할 때에도 재정을 도왔다. 그리고 임시정부에 의연금을 기부하기도 했다. 그런가 하면 파리위원부가 1920년 10월 이탈리아 밀라노에서 개최된 국제연맹 사회단체 연합회 제4차 대회에 윤해와 이관용을 파견할 때 자금을 지원했고, 이를 지원하기 위한 ‘한국민국제연맹개진회’를 창설하기도 했다. 그러나 황기환이 떠나고 구미위원부나 대한민국 임시정부와 연결 통로가 끊어진 후, 재법한국민회는 1923년 6월에 ‘파리한인친목회‘로 파리한인친목회는 다시 ‘재법한인회’로 이름을 바꾸며 해방 후에도 활동을 지속해 나갔다.

The research done in this paper deals with two connected subjects : on one hand, it brings some new explanations and details about the history of the Korean migrants who came to work at the end of 1919 in the small city of Suippes in the North of France(200 km from Paris), just after the end of the 1rst World War; in the second hand, and consequently, it gives also a new light on the history of the Association of Korean Residents in France(Chae p?p Han’guk min-hoe). The aim of this paper is to present new documents which were found by the author in the French archives, but also in the private family archives and to confront them to the already known sources in order to precise or complete the knowledges about this research field. The first anniversary celebration of the March 1st Independence Declaration in 1920 took place in the small city of Suippes and was organized by the Association of Korean Residents in France. Suippes was the place where a group of Koreans workers arrived to work at the end of 1919, coming from Murmansk in Russia. They have founded the Association of Korean Residents in France. The man who made possible their installation was a member of the Korean delegation of the Korean Provisional Government in Paris, Hwang Ki-Hwan. The author found in the Marne Department archives a nominative list of those Koreans who where established in Suippes in 1920, as well as several certificates of civil status. What it is very special in that list is the fact that, apart the names, their nationality is specified as “Koreans(Coreens)”, not Japanese, nor Chinese for example. After one or two years the Suippes Korean workers moved to other places to work, in Paris or abroad, and there are lots of examples of Korean students who went to America to study. Among them, some participated to the Korean Independence movement, and later, after the Liberation of 1945, some of them belonged to the academic or political circles in Korea. In the case of Hong Chae-Ha, a worker of Suippes who has been in charge of the Association of Korean Residents in France, one knows that he has established himself in France and also that he has actively financially supported the delegation in Paris. The Association of Korean Residents in France has made its existence known to the world by organizing the commemorative event of the March 1st Independence Declaration in 1920. If the advertisements about the Korean independence were done in 1919 by the members of the Paris delegation, the organization of the commemorative event in Suippes can be seen as the starting point of the participation of Korean residents in Europe to the independence movement. Among the activities of the Association of Korean Residents in France, one is the financial support to the Korean independence movement activities of the Paris delegation.There are records stating that, as financial contribution to the Paris delegation, the members of the Association of Korean Residents in France raised the huge amount of 6,000 francs within 6 months. It corresponds to a saving of 1,000 francs by month from the Suippes workers who were working very hard for a small salary. They have also helped financially Hwang Ki-Hwan in England to establish the Friends of Korea Association(Han’guk Ch’inu-hoe), and also it is acknowledged that they have even sent money to the Korean Provisional Government in China. On top of that, they have founded the Association of Koreans to promote the Korean people international Federation(Han kungmin kuche y?nmaeng kaejin-hoe) in order to support financially the activities of Yun Hae and Yi Kwan-Yong who were sent by the Paris Delegation to the 4th Conference of the League of Nations Federation of civil groups which was held in October 1920 in Milano, in Italy. However, after the departure of Hwang Ki-Hwan and the cease of the communication with the Korean Delegation in America or with the Provisional Government, the Association of Korean Resident...

본 연구는 재독작가 김순실의 소설에 재현된 재독한인의 문제를 분석하는 데 그 목적이 있다. 개발독재 시대에 파독 노동자들에게 부여된 특별한 책무, 냉전시대의 분단 상태라는 공통된 정치상황에서 빚어진 이념적 강압이 재독 한인들에게 미친 영향과 저항의 양상을 주로 분석하였다. 또한 해외이주여성이자 경계인으로서의 자각이 문제 설정과 글쓰기에 어떻게 나타나고 있는가를 함께 살펴보았다. 김순실은 1970년대 이후 재독한인의 삶과 이념적 갈등을 사실적으로 소설화한 재독작가이다. 탁월한 묘사로 파독광부들의 노동 현장을 생생하고 구체적으로 전달하고, 이주여성노동자들의 문제를 내면화된 가부장제 의식으로부터 벗어나 주체적인 자각을 해 나가는 과정 속에서 재현하고 있다. 또한 북한방문이나 각종 공안조작사건으로 인해 교민들이 느꼈던 억압과 불안, 그리고 불합리하고 폭력적인 조국에 대한 저항으로서 정치적 실천을 실제 사건을 중심으로 구체적으로 서사화하고 있다. 김순실 소설 거의 대부분에는 이러한 갈등과 균열을 인지하고 중립적 입장에서 전달하는 주제적 인물이 등장하여 문제에 대한 거리와 완급을 조정한다. 작가의 분신이라 할 이 여성초점자가 보여주는 섬세한 관찰과 특유의 균형감각은 경계인이자 주변적 존재로서 지속적인 글쓰기와 충실한 성찰의 결과라 할 수 있다.

This study aims to look at how the novels of Soon-sil Kim depict Koreans in Germany during the Dictatorial Economic Development Period or the Cold War era. Since 2001, Kim has published a number of novels, in which she paints a realistic picture of the problems that Korean people living in Germany faced. In the early 1970s, as a member of the Korean church in Germany, she observed the actual situation of the Korean miners and nurses who had been dispatched to Germany and the field of a political ideology conflict. Therefore, she was able to depict scenes of labor vividly and concretely in her novels. Furthermore, as a female migrant, she described the problems of migrant women workers, who were in the process of experiencing self-awareness as they escaped from patriarchy, which she herself had also internalized. Above all, she portrayed the sense of oppression and anxiety that Koreans in Germany felt caused by the visit to North Korea and various incidents that had been manipulated for public security purposes in her novels; she specifically narrated the actual events related to political practice as resistance against the dictatorship regime of their country. In her novels, the thematic character, who is aware of the political conflict and cracks between Koreans in Germany felt and reflects on their neutral position, emerges and adjusts the distance and the degree of difficulty of the problem. The delicate observation and distinctive sense of balance shown by this female reflector (or implied author) is the result of continuous writing and faithful reflection as a boundary and peripheral existence.

이 글은 인류학 현장연구를 통해 수집된 자료를 바탕으로 한국 언론을 통해 급속도로 확산된 필리핀 한인피살사건에 대한 담론과 뒤이은 한국 정부의 정책적 개입이 필리핀 한인사회에 미친 영향을 살펴보고자 한다. 이를 위해 한국 언론의 보도 방식과 한국 정부의 개입 양상을 분석하여 어떻게 필리핀이 범죄가 만연한 무질서한 공간으로 규정되고 필리핀의 한국인들이 “비난할만한” 집단으로 재현되는지 밝힌다. 한국 언론은 보도를 통해 필리핀을 한국인 범죄자들의 천국으로 묘사하는 동시에 한국인에 대한 범죄가 한국인 본인들에게도 문제가 있어 생기는 것이라는 담론을 형성하였다. 이런 담론은 경찰력을 해외로 파견, 공적개발원조의 일환으로 활용하여 한국을 선진 수사 기법을 갖춘 “제1세계”로 위치 지으려는 한국 정부의 프로젝트와 절묘하게 맞물렸다. 필리핀과 필리핀 교민사회에 대한 한국사회의 부정적인 이미지는 필리핀 교민사회에 큰 영향을 끼친다. 한국사회의 부정적 인식이 팽배한 가운데 필리핀 한인들이 한국인들을 만날 때 자신들이 언론에서 말하는 “문제 있는” 한인이 아님을 끊임없이 강조해야 하기 때문이다. 필리핀의 한국 교민들이 어떻게 한인피살사건에 대한 한국 언론의 보도를 평가하고 그에 대응하는지 분석해 이들이 자신의 결백함을 증명하기 위해 자신의 계층적 우위를 강조하는 방식으로 한인사회 내부를 구별 짓고 있음을 밝힌다. 이를 통해 한국 언론과 정부의 개입이 결국 필리핀 교민들에게 교민사회 구별 짓기를 통해 자신의 결백함을 증명할 수밖에 없게 만든다고 강조한다.

Based on ethnographic field research conducted in the Philippines, this study explores how the Korean government and media engage in Korean-related crimes in the Philippines and how such engagement affects Korean communities in the country. By analyzing how the Korean government and media respond to growing numbers of Korean-related crimes in the Philippines, this study demonstrates how they reduce the Philippines to a disordered country and the Koreans in the country to “blamable” people. Moreover, through interviews with Koreans in the Philippines, this research elaborates how Koreans pay enormous effort to prove their “innocence.” By illustrating the ways in which the Korean government and media pay close attention to Korean-related crimes in the Philippines, this paper argues that such attention is sustained due to the Korean government’s project to raise its benevolent, “First World” image and the media’s desire to enhance viewing rate. Because of negative images on Koreans in the country as well as the Philippines, Koreans in the Philippines struggle to distinguish themselves from “trouble- making” Koreans.

Choi, Jin-Sook. (2018). A linguistic study of signboards of Korean shops in Australia. The Linguistic Association of Korea Journal, 26(4), 287-306. This study sets out to investigate the language of signboards of Korean shops in Australia. The linguistic features on 138 signboards in Sydney and Melbourne, Australia were analyzed from a sociolinguistic perspective, using photographs and questionnaires. The results of photograph analysis were as follows. First, the signs show a variety of language expression strategies for target customers. For example, the signs were written in both English and Korean or in either English or Korean, or in English, Korean and Chinese. Another observation was that the signs were written in English but in accordance with the Korean pronunciation and some were directly translated into English from Korean. Furthermore, most of the signboard names were related to Korean culture and included familiar terms that are commonly used in Korea. In addition, many signboards included the name of the region in Australia where the shops were located. The questionnaire survey supports the fact that the signboards of Korean shops in Australia with their use of a variety of language expressions are a reflection of the multi-lingual society they are found in. However, most Korean shops depend on Korean customers, so Korean cultures and language are emphasized. These survival strategies reflect the social life of Korean immigrants in a foreign land (Australia).

미주 시인들은 1990년대 들어서 타자와의 공존을 지향하는 로벌한 시적 상상력으로 시를 창작했다. 그들은 이를 위해 미국, 중국, 일본, 캐나다, 아르헨티나, 브라질, 칠레 등에서 활동하는 해외 한인시인들과의 교류를 활성화하는 데 힘을 기울다. 그들은 미주에서 발행되는 문예지들을 통해 미주 이외의 지역에서 활동하는 시인들의 특집을 마련하기도 했다. 또한 전 세계의 한인시인들의 시를 망라하는 공동사화집『2000년 시의 축제』를 발간하여 국제적인 연대감을 과시했다. 다른 한편으로 한시를 문으로 번역하는 작업도 활발하게 전개하여 한인시의 세계화에 적극적으로 나섰다. 특히『2000년 시의 축제』에서 미주 시인들은 토포필리아의 상상을 통해 한국 시문학의 확장성을 추구하고 있다. 이를테면 김윤태, 이정강, 주선희, 송희숙, 이성호, 김문희, 전달문 등의 시는 이질적 정서와 향수의 토포필리아를, 배정웅, 주석, 이창윤, 최연홍, 김호길, 석상길 등의 시는 현지 적응과 동일시의 토포필리아를 보여준다. 전자는 고향의 장소에 대한 애착을, 후자는 현지의 장소에 대한 애착을 기조로 삼는다. 이들이 시를 창작하는 것은 문학 이상의 의미를 갖는다. 그들이 한국 한시를창작하고 감상하는 일은 민족정신을 고양하고 공동체 의식을 앙양하는 일이다. 뿐만아니라 그들에게 시 창작은 인생 자체의 실존적 의미를 탐색하는 일이자, 세계 시민의 일원으로서 살아가게 해 주는 정신적 계기이다. 이는 카사노바의 용어를 빌리면‘세계로서의 문학’에 발을 들여놓는 것이다. 미주 시인들은 뉴욕은 뉴욕의 정서로, 토론토는 토론토의 정서로 창작한 시들을다수 발표했다. 이들의 작품들은 마치 양탄자의 무늬처럼, 제각각의 존재 의미를 부여받는 동시에 전체로서의 세계문학을 구성하다. 미주 한인시는 한국시에서 찾아볼 수 없는 토포필리아를 보여준다는 그 자체만으로도 의미가 있다. 그것은 한국시가 결여한 부분을 보완하면서 세계문학으로서의 한국시의 위상을 높여주는 데 기여하기 때문이다.

Korean American poets have written poems with the poetic imagination that appeals to the world readers, aiming at the co-existence with Others since 1990’s. In addition, they have made an effort to build a rapport with expatriate Korean poets from other countries such as China, Japan, Canada, Argentina, Chile, etc. They published special issues with Korean poems from different countries through some literary journals published in the United States. In addition, they showed the international bond by publishing The Poetry Festival of Year 2000 that contains Korean poems from all around the world. They actively participated in translation of Korean poems into English ones in order to globalize the former. In particular, Korean American poets tried to expand the horizon of Korean poetry through imagination of ‘topophilia’ in The Poetry Festival of Year 2000. Their writing act has more meanings than writing literature. They tried to uplift the sense of communality as well as Korean nationalism through writing poems. Also, their act of writing played roles as exploring existential meanings of their lives as well as spiritual opportunities to live as world citizens. This means that according to P. Casanova, they play a role as ‘literature as a world’. Korean American poets emphasize local sentiments. For example, some from New York write poems about New York, and others from Toronto do about Toronto. Their individual works belong to world literature as if the patterns of a carpet have their own meanings as a part but they consist of the carpet as a whole. Korean American poetry has their own meanings because it shows its own unique ‘topophilia’ that cannot be found in Korean poetry. The poets contribute to raising the statue of Korean poetry as world literature by complimenting elements that cannot be found in Korean poetry.

2018년 로스앤젤레스 한인타운을 둘러싸고 한인사회의 강고한 결집력이 대내외적으로 표출된 두 가지 사태가 전개되었다. 방글라데시 타운 신설안과 노숙인 쉼터 설치안을 둘러싼 사회적 논란이 그것인데, 이례적으로 격렬한 민족주의적 집합 정체성 표출이라는 현상 이면에 글로벌화로 인한 도시 개발의 공간적 압력과 그로 인한 민족간·계층간 관계 재편을 둘러싼 이해관계의 균열과 갈등이라는 다차원적인 사회적 압력이 작용하고 있음을 확인할 수 있었다. 이 연구는 이러한 문제의식 하에 공간이론적 관점과 인구학적 관점이라는 두 가지 측면에서 한인타운의 형성 및 변천사를 살펴보고 그 특징적 양상을 도출해냄으로써 현재 LA 한인타운의 변화를 야기하고 있는 사회적 변수들의 역사적 연원을 밝혀내고자 했다. 첫째, 공간론적 측면에서 볼 때 LA 한인타운은 ‘입지의 도심 근접성과 규모의 광범성’이라는 특성을 띠고 있는데, 이는 LA 특유의 수평적 도시화 과정에서 창출된 다운타운 인근의 공백지대에 ‘아시아인 이민의 두 번째 물결’을 타고 등장한 한인들이 대거 유입되는 역사적 과정을 통해 일차적으로 결정되었다. 1965년 이후 LA 한인타운의 공간 변천사는 1992년 4·29를 분기점으로 하여 전기와 후기로 대별할 수 있다. 올림픽대로가 한인타운의 중심지 기능을 담당했던 전기가 이민 1세대 한인들의 소규모 자영업 성공 신화가 형성된 시기라면, 윌셔대로가 한인타운의 중심지 역할을 하게 된 후기는 글로벌화로 인한 신자유주의적 도시개발이 본격화되어 젠트리피케이션 현상이 가속화된 시기라고 볼 수 있다. 둘째, 인구학적 측면에서 볼 때 LA 한인타운은 ‘항존하는 혼종성과 점증하는 양극화 경향’을 주된 특징으로 한다. 고학력 도시 중산층 출신을 주류로 하는 1세대 한인 이민자들은 직업의 하향조정 경향과 높은 자영업 비율, 그리고 압도적인 개신교의 영향이라는 세 가지 특징이 두드러지게 나타난다. 1세대 한인들의 소규모 자영업을 통한 성공 신화와 LA 한인사회의 집합 정체성의 통합적 표상은 이러한 한인 이주민 집단의 균질성을 토대로 형성되었다. 반면 LA의 글로벌화에 따라 급격한 사회 양극화와 계급 분화가 진행되고 있는 현재적 국면에서는 이러한 균질성이 LA 한인타운이 처해 있는 다민족 혼성 거주지의 구조적 모순과 갈등적 상황을 직시하지 못하게 만드는 부정적 요인으로 작용하기도 한다. LA 한인타운의 현재적 역동성을 파악하기 위해서는 그동안 당연시해온 성공한 소수민족의 신화와 민족주의적 집합 정체성의 통념적 표상을 넘어서 모순적이고 갈등적인 소수민족 혼성 거주지의 가변적 실체에 대해 입체적으로 접근할 필요가 있다.

Recently two remarkable incidents have happened surrounding Los Angeles Koreatown, both of which issues have revealed apparently strong unity of Korean American local community. One of the two issues was the proposition to make a Bangladesh Town by splitting Koreatown area and the other was a plan to build a temporary shelter for the homeless people inside Koreatown. We can find out the tendencies of social stratification and the compulsion of urban development behind the strongest manifestation of Korean’s nationalistic collective identity. Based on this awareness, this study aims to investigate the formation and transformation of Los Angeles Koreatown in terms of space and demography. First, in terms of spatialism, Los Angeles Koreatown has a characteristic of ‘proximity of city center and broadness of scale.’ It was determined through the historical process of the influx of Koreans who appeared in ‘the second wave of Asian immigrants’ in the blank area near the downtown created by the horizontal urbanization process unique to the city of Los Angeles. Since 1965, Los Angeles Koreatown's changing history can be divided into two periods, the first and the second, with April 29, 1992 as a turning point. The first period, when Koreatown was centered by the Olympic Boulevard, can be characterized by the making of the myth that the fisth generation Korean immigrants had succeeded in small self-employment. The second period, when Koreatown was centered by the Wilshire Boulevard, can be characterized by the accelerated the development of gentrification such as the development of consumer culture and the creation of high-class residential areas. Second, in the demographic perspective, Los Angeles Koreatown is characterized by ‘heterogeneous hybridity and increasing polarizing tendency.’ The first-generation Korean immigrants whose mainstream is the highly educated urban middle class are characterized by a downward trend in their jobs, high self-employment ratio, and overwhelming Protestant influence. The middle-class success myth through first-generation Korean’s self-employment and the integrated collective identity of Los Angeles Korean American society were formed based on this homogeneity. On the other hand, in the current phase of social polarization and class differentiation due to globalization, this homogeneity has been a negative factor that prevents realizing the contradictory and conflictual reality of multi-ethnic hybrid enclave of Los Angeles Koreatown area. In order to understand the current dynamics of LA Korean Town, it is necessary to approach the realities of contradictory and conflictual multi-ethnic hybrid enclave in a stereoscopic way beyond the integrated representation of successful minority myths and nationalistic collective identities of Korean Americans.

이 연구는 아르헨티나 한인 상인 단체의 성격 변화를 파악하고자 부에노스아이레스 현지조사를 통해 확보한 면담자료 및 상인 단체 발행 자료를 분석했다. 스페인어 구사가 어렵고 기술이 없던 한인 이민자들에게 의류산업은 진입하기 쉬운 노동시장이었다. 자본과 기술을 축적한 아르헨티나 한인들은 아르헨티나 중저가 의류시장의 확대로 도매시장에 진출했다. 하지만 이들은 생산의 주체자로서의 경험은 부족했다. 사업의 양성화 과정은 한인 상인들에게 새로운 정보 학습을 요구했다. 정보가 필요했던 한인에게 단체 결성은 자연스러운 현상이었다. 상인 단체의 활동은 경찰, 한인 상인, 다른 종족과의 관계맺기를 통해 구체화 되었다. 경찰 후원과 정보 생산 및 공유를 통해 상인을 보호하던 상인 단체는, 한인사회의 변화와 더불어 종족 경계 밖으로 활동범위를 넓혀 갔다. 상인 단체는 한인 상인들과 함께 경찰과의 공조관계를 구축하고 정보생산의 매개역할을 수행하며 종족 대표의 자리에 올랐다. 한국의 인지도와 한인 상인의 경제력 상승 및 한인사회의 세대 변화는 이러한 일을 가능하게 도왔다. 아르헨티나 한인사회의 성장을 개인의 성공신화로 해석한다면, 아르헨티나 한인사회 전반을 놓치게 된다. 또한 아르헨티나 한인을 집합적으로 고려할 때 다양한 개인이 무시될 가능성이 있다. 이 연구는 상인 단체의 변화를 통해 아르헨티나 한인사회를 바라봄으로써 개인과 집단을 아우른 한인사회의 경제 및 사회관계를 구체적으로 볼 수 있게 한다.

This study shows Korean immigrant society in Argentina through changes in the Korean merchants’ Association in Argentina. For Korean immigrants who had difficulty in Spanish and no high skill, the garment industry was an easy-to-enter labor market. With the expansion of the low-end apparel market in Argentina, Korean immigrants who have accumulated capital and skill have entered the wholesale market. Korean immigrants have possessed skill and capital, but still lacked experience as a producer. The process of legalizing their business requires the merchants to learn new information. During this process, the formation of merchants’ association was formed. The activities of this association are form the relationship of these three parts, namely the police, other Korean merchants, and other ethnic groups. In its early stage, the police protected Korean merchants through supporting, producing and sharing information, but they change it to extend their field of activity beyond the ethnic border. This was possible due to raising the recognition of Korea, the economic status of Korean Merchants in Argentina and the shift in generations of Argentine Korean society. Korean merchant’s Association placed the ethno-representative of Korean society in Argentina through working relationship with police station, agency of information production and ethno- representative placing. If we interpret the growth of the Korean community in Argentina as a personal success story, we will miss overall Korean community in Argentina. We may ignore various actors in Korean community in Argentina when we consider Korean immigrant as a group collectively. This research studeis on the Korean immigrant community in Argentina through the change of the merchants’ association and see the economic and social aspects of the Korean immigrant’s community in detail, covering the individual and the group as a whole.