Earticle

코리언 디아스포라 문학 중에서 재소 한인문학은 가장 먼저 형성된 문학장이다. 러시아 혁명 이후 자체적으로 조선인 문단이 형성되었는데 발표 무대는 ‘선봉’ 신문사였다. 최호림을 중심으로 한 이 조선인 문단은 조명희가 1928년에 연해주로 들어오면서 한층 확대되었다. 하지만 조명희와 최호림은 연해주 조선인의 정체성을 둘러싸고 대립하였다. 조명희는 연해주 조선인을 고국 조선과의 연계 속에서 찾으려 한 반면, 최호림은 연해주 조선인을 소비에트 러시아의 하나으 소수종족으로 간주하였다. 이러한 대립은 1935년 이전까지는 코민테른의 좌선회 정책으로 말미암아 최호림이 우위를 점하였다. 하지만 1935년이후 코민테른의 7차 대회에서 반제국주의 투쟁을 옹호하는 정책이 선포되면서 조명희가우위를 점하였다. 최초의 연해주 조선인 문예지였던 ‘근로자의 고향’을 폐기하고 ‘근로자의조국’이란 새 이름의 문예지를 조명희는 발간하였다. 하지만 1938년 중앙아시아로의 강제이주가 시행되면서 조명희는 체포되어 옥중에서 사망하였고, 최호림은 중앙아시아로 이주하였다. 연해주 조선인 문단은 전멸하였다. 1945년 소련이 일본군의 무장해제를 명분으로 삼팔선 이북에 진주하였을 때 중앙아시아의 고려인들을 동반하였다. 이 중에는 연해주 시절부터 문학을 하였던 이들이 동참하였는데 조기천과 전동혁은 그 대표적인 인물이다. 이들은 소련군대의 기관지인 ‘조선신문’을근거로 창작활동을 하였는데 그 지향이 달랐다. 조기천은 고국과의 연계를 통한 고려인의정체성을 주장하였기에 열심히 조선어를 비롯하여 조선의 역사와 문화를 배우고 이를 바탕으로 창작을 하였다. 소련과는 다른 조선의 독자성을 강하게 의식한 것이다. 이에 반해전동혁은 고려인을 소련의 한 소수종족으로 간주하였기에 문명 소련의 문학과 문화를 후진 조선에 소개 전파하는 것을 사명으로 삼았다. 창작도 그 연장선에서 행했다. 조기천과전동혁은 이러한 대립은 당시 소련군과 함께 들어온 고려인 문학인들의 두 가지 경향이었다. 이러한 대립은 비단 북한에서뿐만 아니라 중앙아시아에서도 존재하였다. 이러한 대립은 조선어보다 러시아가 주된 문학언어로 되는 1970년대 이후 자연스럽게 해소되었고 고려인 문학은 언어의 문제로 핵심적인 사안이 되는 시대가 되었다. 아나톨리 김을 비롯한현재 러시아로 창작활동을 하는 세대들은 이전과는 매우 다른 세계관과 스타일로 문학을한다.

Among the Korean Diaspora literature, Soviet Far Eastern Korean literature was the first to be formed. After the Russian Revolution, Soviet Far Eastern Korean literary circle was formed and based on Seonbong newspaper. Literary circle, led by Choi Horim, expanded further when Cho Myunghee entered the Soviet Far Eastern area in 1928. However, Cho Myunghee and Choi Horim were at odds over the identity of the Joseon people. Cho Myunghee tried to keep Korean identity connected with colonial Korea, while Choi Horim regarded them as a minority ethnic group in Soviet Russia. This confrontation was dominated by Choi Horim due to the leftist policy of Comintern before 1935. However, Cho Myunghee gained the upper hand after 1935 when policies advocating anti-imperialist struggles were proclaimed at the 7th Congress in Comintern. Cho Myunghee published a new literary magazine named 'The Country of Workers' after discarding 'Hometown of Workers', which was the first Korean literary magazine and managed by Choi Horim. However, in 1938, when forced migration to Central Asia took place, Cho Myunghee was arrested and died in prison, while Choi Horim moved to Central Asia. The Joseon people's literary circles in Soviet Far Eastern area were wiped out. When the Soviet Union was stationed north of the 38th parallel in 1945 under the pretext of disarming the Japanese army, it was accompanied by the Russian Korean of Central Asia. Among them were those who had been studying literature since the time of the Soviet Far Eastern Korean period, and Cho Gicheon and Jeon Donghyuk are representative figures. They were creative based on the Chosun Newspaper, the organ of the Soviet military. ChoGicheon, who claimed the identity of the Korean people through his connection with his homeland, worked hard to learn Korean history and culture, including the Korean language, and created them based on this. He was strongly aware of the independence of Korea, which is different from the Soviet Union. On the other hand, Jeon Donghyuk regarded Korean people as a minority of the Soviet Union, so his mission was to introduce civilized Soviet literature and culture to the underdeveloped Korea. Cho Gicheon and Jeon Donghyuk were two trends of Korean intellectual who came in with the Soviet army at that time. These confrontations existed not only in North Korea but also in Central Asia. This confrontation was naturally resolved in the 1970s, when Russian language became the main literary language rather than the Korean language. Due to the language problems. Anatoly Kim and other generations who are currently engaged in creative activities in Russian language represent another worldview and style.

다인종(다문화) 배경 한인에 관한 기존연구에서는 국내 사례만 주로 초점을 두어서 연구가 진행되었고, 다인종 재미한인에 대한 연구는 미진하였다. 또한 최근 다양한 모빌리티와 정보통신 기기의 결합에 의해 사회공간과 사회관계가 재구성되어 왔다. 디아스포라 연구에 있어서도 디아스포라의 사이버 공간에서의 활동에 주목할 필요가 있다. 이러한 배경 하에 본 연구에서는 ‘하프코리안닷컴’을 비롯한 북미기반 다인종 한인들의 온라인 커뮤니티의 형성과 유지 요인을 파악하고, 이들의 경험에 대한 이해 제고를 하고자 한다. 주요 연구방법으로 온라인 설문조사를 실시하였고 37명의 다인종 재미한인들이 참여하였다. 본 연구 결과에 따르면 온라인 커뮤니티를 통해서 연구참여자들은 한국인 부 또는 모에 대한 이해를 높이고 서로 간의 성장 환경과 경험에 대해 반추, 비교, 공감하였다. 또한 한국어와 한국문화에 대한 정보 공유를 통해서 한인으로서의 정체성 강화를 가져오기도 하였다. 미 전역에 산재한 다인종 한인들을 네트워크화 하여 새로운 유형의 온라인 공동체를 창출하였다. 하지만 다인종 한인들의 온라인 커뮤니티 회원들과 재미한인사회와의 직접적인 교류나, 모국과의 초국적 연계는 비교적 미약한 편이었다. 연구 결과를 바탕으로 미국지역뿐 아니라 해외 각국의 다인종 한인들, 그리고 코리안 디아스포라 공동체 형성의 기반이 될 수 있는 재외한인 ‘디지털 디아스포라’에 관한 연구가 더욱 활성화 될 수 있기를 기대한다.

The previous literature on multiracial Koreans has focused only on domestic cases, neglecting research on the U.S.-based Koreans of mixed heritages. In addition, social spaces and social relations have recently been reconstructed by various forms of mobilities enhanced by highly developed information and communication technologies. Therefore, in diaspora studies, it is worth paying attention to the diaspora’s activities in cyberspace. Against this backdrop, this article attempts to identify the contributing factors that form and maintain the online community of multiracial Koreans based in North America such as HalfKorean.com, and to enhance understanding of their experiences. Methodologically, a total of 37 mixed-race Koreans participated in an online survey. This research found that, through the online community, participants improved their understanding of Korean parents and reflected, compared, and sympathized with each other’s experiences as being mixed. Also, involvements in such online communities brought about strengthening ethnic identities as Korean by sharing information about the Korean language and culture. A new type of online community was created by networking multiracial Koreans scattered across the U.S. However, it was found that multiracial Koreans have not actively formed any direct relationships with members of other Korean-American communities and transnational connections with their ethnic homeland. Based on the results of this study, it is expected that further research on multiracial Koreans can be conducted worldwide, not restricted to those in the U.S., and on the digital diaspora that may function as a basis for the formation of the global Korean diaspora community.

이 연구는 빅 아일랜드로 불리는 하와이 섬에서 살다가 생을 마감한 한인 1세의 비문에 토대를 둔 것이다. 힐로시에 위치한 알라에 묘지와 코나 및 인근 지역의 옛 사탕수수농장 터에서 발견된 한인 묘지 네 군데에서 발견된 비석의 비문이 그것이다. 총 163기 중에 여성의 것 12기와 여성인지 명확하지는 않지만 특정 여성에 관한 문구가 적힌 비석 1기가 연구의 주요 대상이다. 또한 비문에 포함되지 않았지만, 사진신부와 결혼한 것으로 추정되는 남성의 비문과 선박부, 여권 기록 등을 파악하였다. 파악된 기록을 이해하기 위해 하와이 한인 1세의 출신 배경과 이민, 정착, 결혼과 생활, 종교 등과 관련된 정보를 함께 기술하였다. 국내외를 막론하고 하와이 한인 1세에 관한 연구가 주로 호놀룰루가 위치한 오아후 중심으로 전개된 측면이 있다. 또한 초창기 한인 연구는 1903-1905년에 하와이에 도착한 한인을 기록한 선박부와 감리교 교인명단, 독립운동 등이 중심이었다는 점에서 주로 남성을 중심으로 한 연구였다. 하지만 이 연구는 한인 여성의 비문과 여성의 정보를 담고 있는 남성의 비문 및 여타 기록을 중심으로 그들의 삶과 죽음의 궤적을 파악하고자 시도했다는 점에서 다른 하와이 한인 연구와 차별성을 가진다. 또한 이민 연구에서 자료의 부재 때문에, 또는 사회적 주요 관심사에서 벗어났기 때문에 소외되기 쉬운 소수 이민자의 이야기에 주목한다는 점에서 이 연구가 해외한인 연구에 기여하길 기대한다.

This paper examines the gravestone inscriptions of the first-generation Korean immigrants who lived and died on the Big Island, officially called Island of Hawai’i. They are located at the Alae cemetery in Hilo, the Holualoa cemetery in Kona, the Kalahiki cemetery in Captain Cook, and the Kohala cemetery in Kapaau on the Island. Among the total 155 gravestones, this study focuses on the 12 gravestone inscriptions for women and also 14 men who are found to have official records related to their female family members, mainly including their wives called ‘picture brides’. The official records used in this study in line with the inscriptions are from the list of Korean passengers arriving at Honolulu, 1903-1905 and the “passport list” issued at the Japanese Consulate General of Honolulu, 1910-1924. One gravestone is also analyzed intensively in this study informing of some Koreans who joined the Anglican Church from 1904. There are many studies focusing on the first-generation Korean immigrants in Hawaii. The majority of the studies are based on the voices and experiences of the immigrants in Honolulu, Ohau while those who migrated to the neighbor islands such as the Big Island are often taken for granted. Moreover, because men accounted for the majority of the first-generation Korean migrants in Hawaii, most of the studies are based on men’s stories including their immigration backgrounds, arrivals, work and life experiences, and also their participation in a religious community and homeland’s independent movement. Differently from most existing literature, this paper pays special attention to the first-generation women’s life trajectory by analyzing their gravestone inscriptions as well as the men who are connected to them by applying for their visa to Hawaii. This study is expected to contribute to the study of overseas Koreans in that it focuses on the stories of minority immigrants who are likely to be often marginalized due to the lack of their immigration data and social power.

하와이 초기 한인 이민자들의 비석은 그들의 삶과 죽음의 일생을 엿볼 수 있는 가장 선명하게 남아있는 중요한 자료이며, 이를 검토함으로써 과연 초기 이민자들은 비석을 통해 어떠한 메시지를 전달하려 했는지, 그리고 그들의 생애를 알아보는 것이 본고의 목적이다. 하와이 빅아일랜드로 이민 온 초기 한인들의 묘지에 있는 비석에 대해 간략하게 검토하였다. 빅아일랜드 힐로 Alae 공동묘지 136기, 코나 이민센터 Holualoa 커피농장 10기, 코나 캡틴쿡 6기, 코나 코할라 침례교회 3기 등 총 155기의 비석이 그 대상이었다. 하와이 한인 이민자의 비석을 조사하여 처음으로 비문을 검토하고 자료를 소개하였다는 점에서 의의가 있다고 생각한다. 한인 이민자들의 비석은 그들의 마지막 기록이다. 비석에서 고향, 종교, 직업, 나이, 가족, 조국애, 그리움 등 그들이 태어나서 죽을 때까지의 일생이 담겨 있는 것을 확인할 수 있었다. 이번 비석조사를 통해서 얻은 내용은 전혀 관련 없을 것 같았던, 하와이 한인 선박 명부와 안중근 의사 성금 명부, 여권발급신청 명부와 연결고리를 찾을 수 있었다. 이 연결고리를 통해 하와이 초기 한인 이민자들의 삶과 죽음을 미약하게나마 복원할 수 있었다는 것은 정말 다행스러운 일이다. 따라서 비석은 하와이 이민 역사와 생활사 연구의 중요한 기초 史料이다. 이처럼 중요한 한인 이민자들의 비석이 지금도 훼손되어 사라지고 있다. 무명의 독립운동가 하와이 초기 한인 이민자들이 남긴 소중한 기록이 사라지기 전에 관심을 가져야 할 것이다.

The gravestones of the first-Generation Korean Immigrants in Hawaii are found as the most vivid and important historical records that give a glimpse of their life and death. The purpose of this paper is to find out what messages the their gravestones tried to convey by analysing the gravestone inscriptions. This paper pays attention to the gravestones, which were mainly erected during the first half of the 20th century in the Big Island of Hawaii. During the 10 days of the fieldwork conduced in July, 2019 at four different cemeteries, 155 gravestones were investigated. They include 136 gravestones from the Alae cemetery in Hilo, 10 in the old Holualoa Coffee Farm, 6 from the Kona Captain Cook area, and 3 from the Kona Kohala Baptist Church. While there are many studies focusing on the first-Generation Korean Immigrants in Hawaii depending on various forms historical documents and life histories, few studies have paid attention to examining their life and death stories based on the gravestones. The messages engraved on the gravestones informs us of the dead person’s birth to death dates, hometown, religion, occupation, age, family, love, longing for the motherland and so forth. This paper uses these data to explore their life trajectories by matching the data from other official records, including The list of the passengers of Korean ships to Hawaii, 1903-1905, the list of donations to one of the Korean independent activists called Ahn Jung-geun, and the list of passport issuance. Despite the importance of the gravestones as a form of historical records, they are still being damaged and disappearing. Special attention needs to be paid to the gravestones in order to preserve and examine the precious records left by the unknown independent movement fighters from Hawaii and at the same time, the pioneers Korean immigrants to the United States in the early 20th century.

본 연구는 일본 사회에서 영향력 있는 3대 신문 요미우리, 아사히, 마이니치 신문의 전후 재일한인에 대한 미디어 표상을 살펴보고자 1945년 8월 15일~1989년 12월 31일에 생산된 재일한인 관련 기사를 추출하여 키워드 네트워크 분석(keyword network analysis)을 통해 그들의 주요 의제설정을 탐색하였다. 본 논문에서 사용한 분석도구는 SPSS v23, KrKwic, UCINET 6이다. 연구를 통해 동시대의 실제 현상은 하나이지만 신문에 따라 기사 생산량과 보도시 중점적으로 다루고 있는 의제는 상당히 다르게 나타난다는 것을 확인할 수 있었다. 즉, 각 신문은 기사를 통해 부각시키고 있는 의제가 상당히 다르고 중심성이 강한 키워드도 일정 부분 차이가 나타났다. 분석결과, 이 시기 모든 신문에서 재일한인 관련하여 북선 귀환 사건을 공통적으로 의제설정하고 있지만, 요미우리는 다른 신문과 비교하여 귀환 사건을 보다 심도있게 다루고 있었다. 그리고 요미우리는 지문 날인 거부 활동에 관해서도 비교적 많은 양의 기사를 생산했다. 세 개의 신문 중 가장 진보적인 성향으로 알려진 아사히는 조선인 학교 폐쇄, 재일한인 관련 네 단체의 해체 명령, 재일한인의 국적 문제 등과 관련된 기사를 보다 심도 있게 보도하였다. 마지막으로 마이니치는 유독 재일조선인이라는 호칭 대신에 기사에서 재일한국인의 키워드를 많이 사용하였고 북한이 아닌 한국과 관련된 기사를 많이 보도하고 있었다. 특히 정치범 재판, 김대중사건 등과 관련하여 많은 기사를 생산하였다. 동시에 3종의 신문 모두에서 비중있게 다루고 있었던 귀환 사건에 대해서도 동시에 출현하는 키워드에 차이가 나타났다. 요미우리는 귀환 사건에서 협정 내용이나 적십자의 역할에 많은 기사의 초점을 맞추었다면 나머지 두 신문은 귀환 문제를 둘러싼 민단과 조총련의 갈등, 한국 측의 반대에 초점을 맞추고 있었다. 본 논문은 키워드 네트워크 분석을 통해 전후 일본내 신문에서 재일한인에 대한 미디어 표상을 탐색적으로 다루었다. 이 분야의 미디어 의제설정 효과에 대한 보다 깊이 있는 질적 내용 분석은 향후 연구들에서 다루어지기를 기대한다.

The purpose of this study is to examine the media representation of post-war Zainichi Koreans, the Yomiuri, Asahi, and Mainichi newspapers, which were influential in post-war Japanese society. Articles were extracted, and their main agenda setting and the connection center of the keywords used were analyzed through keyword network analysis. The analysis tools used in this paper were SPSS v23, KrKwic, and UCINET 6. Although there is only one real phenomenon of the contemporary era, it can be seen that depending on the newspaper, the amount of article production and the agenda that is mainly addressed in the press appear quite different. In other words, each newspaper has quite different agendas that are highlighted through articles, and there are some differences in keywords with strong centrality. As a result of the analysis, all newspapers during this period set a common agenda for the return to the North Koreans in relation to the Zainichi Koreans, but Yomiuri dealt with the return issue in more depth compared to other newspapers. And Yomiuri also produced a relatively large number of articles regarding the rejection of fingerprinting. Asahi, known as the most progressive of the three newspapers, reported more in-depth articles related to the closure of Korean schools, orders to dismantle four groups related to Zainichi Koreans, and nationality issues of Zainichi Koreans. Lastly, Mainichi used a lot of keywords of ‘Jaeilhankookin’ instead of the only ‘Jaeilchosunin’, and reported a lot of articles related to South Korea, not North Korea. In particular, it produced many articles related to the political criminal trial and the Kim Dae-jung issue. At the same time, there was a difference in the keywords that appeared at the same time for the return issue, which was heavily dealt with in all three newspapers. Yomiuri focused on the contents of the agreement or the role of the Red Cross in the return issue, while the other two newspapers focused on the conflict between Mindan and Chongryon over the return issue, and opposition from the Korean side. This paper explored the media representation of Zainichi Koreans in post-war Japanese newspapers through keyword network analysis. Through this, the analysis of the qualitative content of the media’s agenda setting effect is expected to be addressed in future studies.

리버사이드 한인 타운은 1904년 안창호가 이곳에 한인노동주선소를 개설하고, 하와이에서 건너온 교민들을 받아들임으로써 만들어졌다. 안창호와 그의 동지들은 한인 타운에서의 디아스포라 실험을 바탕으로 한인친목회를 확대 개편한 공립협회를 발기하고, 리버사이드에 첫 지방회를 조직하였다. 리버사이드의 교민 구성은 가족 단위로 정착한 부류와 계절 이주 노동자로 이루어졌는데, 이 가운데 교민사회를 이끌어간 것은 가족 단위 이주자들이었다. 리버사이드에 한인 타운을 조성한 이강 등 안창호의 측근 인사들은 이후 공립협회와 대한신민회를 발기하고, 공립협회 총회의 지도자로 활약하였다. 이들은 안창호가 국내에 조직한 신민회에 참여하는 한편으로, 원동지방에 특파원으로 파견되어 그곳에 공립협회-국민회의 지방회 조직을 퍼뜨렸다. 리버사이드의 한인사회는 노동주선소를 중심으로 그 틀을 갖춘 다음, 공립협회-국민회 지방회와 한인장로교회로 거점을 다변화해 갔다. 그러는 가운데 교민 자치의 정점에 위치한 지방회와 교민사회 경제생활의 거점인 노동주선소, 그리고 종교·문화 활동의 거점으로서의 한인교회를 삼각 축으로 하는 북미 한인사회의 디아스포라 모델이 만들어졌다. 안창호는 1907년 귀국해 신민회 운동을 전개하며, 리버사이드 한인 타운에서의 디아스포라 실험을 문화운동-교육·실업운동-정치운동을 삼위일체로 동시에 아우르는 국권회복운동으로 확대 발전시켰다. 그리고 교민 생활 지도의 지침을 무실역행과 정의돈수라는 신국민의 기본 덕목으로 다듬어냈다. 이후 리버사이드의 디아스포라 모델은 1910년대 서간도 등지에서 전개된 국외 독립운동 기지 건설의 전범이 되었다.

Riverside Korean Town was created in 1904 when Ahn Chang-ho opened a Korean labor agency here and accepted Koreans from Hawaii. Ahn Chang-ho and his comrades promoted the United Korean Association (UKA) that expanded the Korean-American Brotherhood based on the diaspora experiment in the Korean town, and organized the first branch of UKA in Riverside. Korean residents in Riverside consisted of families settling in and seasonal migrant workers, among which family migrants led the Korean society. Ahn Chang-ho's close associates, including Lee Gang, who created the Korean town in Riverside, later promoted UKA and the New Korean People's Association, and served as the leader of the UKA. They participated in the Shinmin-hoe (the New People's Association) organized by Ahn Chang-ho in Korea, and were dispatched to Manchuria and Russia as correspondents to spread the local branches of the UKA there. Riverside's Korean community established its framework around the Korean Labor Agency, and then diversified its bases into the local branch of the UKA and the Korean Mission. In the meantime, the diaspora model of the Korean community in North America was created with the triangular axis of the local branch of the UKA located at the peak of Korean autonomy, the Labor Agency, which was the base of economic life in the Korean community, and the Korean Church as the base of religious and cultural activities. After returning to Korea in 1907, Ahn Chang-ho developed the diaspora experiment in Riverside Korean Town into extensive Korean independence movement that encompassed cultural movement, educational & industrial movement, and political movement as a trinity at the same time. In addition, he refined the Korean immigrant's guidelines for life as the basic virtues of the New Nation, such as Musil Yeokhaeng and Jeongui Donsu. Later, Riverside's diaspora model became a ideal type in the construction of the overseas Korean independence movement base in the 1910s.

이 연구는 귀환동포에 해당하는 CIS 고려인과 사할린한인에 대한 지방자치단체의 조례제정과 지원 실태를 분석하고 있다. 243곳의 지방자치단체 중 17곳을 제외한 226개는 귀환동포를 지원하려는 법적·제도적 장치를 갖추고 있지 않았다. 단지 한국 국적을 취득한 사할린한인은 10개 지방자치단체가 조례를 제정하여 개인 또는 단체 지원으로 안정적인 생활을 유도하고 있었다. 반면 외국적을 갖고 있는 CIS 고려인은 외국인으로 간주되어 지역에서 다문화법을 적용받고 있으며, 7개 지방자치단체가 조례를 제정하여 단체 중심의 지원을 실행하고 있다. 정책 시사점으로는 첫째, 지방자치단체는 귀환동포 업무를 국가사무가 아닌 지방사무로 인식하려는 노력이 필요하다. 둘째, 지방자치단체의 귀환동포 정책은 교류와 협력을 지양하고 실생활의 고충을 해결하려는 태도가 요구되고 있다. 셋째, 지방자치단체는 외국적 귀환동포를 다문화 대상 및 외국인으로 인식하고 있다는 점에서 동포에 대한 정책적 배려는 낮았다. 귀환동포를 주민이라는 관점에서 정책대상으로 인식하고, 정착지원과 역량 강화에 주안점을 두어야 한다. 넷째, 귀환동포의 국적 취득 여부에 따른 제도적 차별은 시정되어야 한다. 다섯째, 귀환동포의 복지증진에 대한 지방자치단체의 책임성의 강화가 필요하다.

This study analyzes the conditions of support ordinance enactment by local governments for CIS Goryeoin and Sakhalin Koreans who are considered returned overseas Koreans. Excluding 17, 226 local governments out of the 243 were not equipped with legal or institutional mechanisms to support returnees. Only Sakhalin Koreans, who acquired Korean citizenship, had ordinances enacted by 10 local governments to induce a stable life with individual or group support. On the other hand, CIS Goryeoin, who have foreign citizenship, are considered as foreigners and are subject to multicultural laws in the region, and 7 local governments have enacted ordinances to provide group-oriented support. The policy implications are as followings. First, local governments need to make efforts to recognize the returning Koreans' issues as local affairs rather than state affairs. Second, the local government's policy for returning Koreans requires an attitude to resolve problems in real life rather than focusing on exchanges and cooperation. Third, as local governments perceived returning Koreans with foreign citizenship as multicultural targets and foreigners, policy considerations toward compatriots were low. Returned Koreans should be recognized as policy targets from the perspective of residents, and emphasis should be placed on support for settlement and capacity building. Fourth, institutional discrimination based on whether returned Koreans acquire nationality or not should be corrected. Fifth, it is necessary to strengthen the responsibility of local governments to promote the welfare of returnees.

지금부터 115년 전에 있었던 멕시코 한인이주와 이에 관한 연구는 문헌 및 한정된 지역조사를 중심으로 전개되어 잘 알려지지 않았다. 그러나 멕시코 한인이주는 초기 한인 이주사에 중요한 위치를 차지하며 그 특징은 집단적 이주였다는 것, 중남미 지역이라는 점, 1921년 카리브해의 쿠바로 재이주를 파생시킨 점을 들 수 있다. 이와 같은 특징과 함께 본 연구에서는 멕시코 한인들의 초기 이주와 정착에 대한 분석을 시도하였다. 그 내용은 이주의 배경과 이주경과, 에네껜 농장의 계약노동 실태와 삶, 노동계약 만료와 재이주로 세분하였다. 특히 기존의 연구에서 결여된 부분의 보완을 위하여 현지에서 멕시코 한인 후손들과의 인터뷰와 메리다 등 한인집거지역에서 습득한 고문서 자료를 이용하였다. 주요 연구결과는 다음과 같다. 멕시코 한인 이주의 과정은 특정 인물내지 이주의 불법성보다 당시 조선의 혼란스러운 정치경제적 여건이 조건이 되었고 이것은 이주의 개인적 동기로도 작용한 것으로 여겨졌다. 다음은 현지의 마야문화와 한국문화간의 문화적 접변을 통하여 한인들의 현지 정착의 활발한 과정을 밝혀 보았다. 그리고 멕시코 한인들의 재이주에서는 계약 만료 이후 새로운 계약노동자로 멕시코 전역으로 재이주하거나 경제적 여건의 변화로 쿠바로 재이주 하는 과정을 정리해 보았다. 이 과정에서 이들의 직업적 다양화도 분석해 보았다. 향후 멕시코 현지에서 간행된 자료를 활용한 후속연구가 필요하다고 보인다.

Korean migration to Mexico, which took place 115 years ago, has not been well known in Korea. And the research on this was also limited to the literature and limited area survey. Nevertheless, the importance of Korean migration in Mexico should never be devalued in the following points. First, the Mexican migration is a very unusual case in that the immigration was collective and one-off, and further, the immigration area is far from the home country. And lastly, Mexican immigration is meaningful because it was linked to remigration of Koreans to Cuba in the Caribbean Sea in 1921. This study attempted to analyze the initial migration and settlement of Koreans in Mexico. Analysis was attempted by subdividing main contents into three parts, first, the background and the process of migration, second, Korean life and contract labor on the henequen farm, and third, expiration of labor contracts and re-migration of Mexican Koreans. In particular, this study mainly used data obtained from field surveys to compensate for the missing part of the existing studies. Mainly used were interviews with local Korean descendants in Mexico, and documents from the Archives Office in Mexico City, Merida, and Campeche, Mexico. The results of this study showed that abnormalities in the process of immigration to Mexico were mainly due to the chaotic political and economic conditions of Korea at the time, rather than the errors of certain people or the illegality of Korean immigration procedures. Next, this study attempted to reveal the active process of Korean settlement through acculturation between local Mayan and traditional Korean cultures. And finally, analyzing the re-migration of Mexican Koreans after the expiration of contract labor, Some were scattered across Mexico as new contract workers. Others relocated to Cuba due to changes in economic conditions. In the future, it seems that a further study using more local data published in Mexico is needed.

The deportation migration of Koreans in 1937 is one of the most tragic events in the history of Korean diaspora. It was an unprecedented case that over 170,000 Russian Koreans were forced to migrate within a short period of four months in the name of preventing Japanese spy infiltration in the socialist system. This was a violent repression by state power. There are several “myths” about the forced migration of Koreans. First, Koreans did not know where they were migrating. Second, I was notified of the migration schedule as early as one week, usually 2-3 days in advance. Third, the crops that were about to be harvested were left without compensation. Fourth, the truck was quickly renovated and the Koreans were carried like a pack. This article was a small attempt to restore the actual history of deportation that was hidden by mythology based on data from Russian archives. Although various decisions and directives show the details of the plan and execution of forced displacement, there are also many unrecorded trial and error and corruption. In addition, this study has limitations as it has analyzed the forcible migration instructions and the process of preparation and execution based on them through archive data. In addition, since the study was not conducted on the entire Far East region, where 200,000 people lived, the root of the myth of forced migration could not be fully disclosed. The important thing is to get rid of the myth of forced migration and know the actual history in order to cure the pain. When the myth of forced migration was removed, the history of forced migration that Koreans suffered could be completely restored, and only then would a more clear criticism of the history be possible.

귀환이민은 최근 한인들의 국제 인구이동에서 학문적 주목을 받고 있는 현상이다. 본 연구는 한인 이민자들의 귀환이민에 대한 경험적인 연구로서, 귀환이민 예측요인에 대한 지식 기반을 구축하는 것을 일차적인 목표로 한다. 국내 연구에서는 유례없는 양적 연구로 설계되었으며, 호주 한인들의 사례를 이용했다. 기존에 분석방법으로 주로 이용되어 온 이항 분석모델의 단점을 보완하기 위해 귀향이민 의향 척도를 사용하고, 선형회귀분석을 실시했다. 독립변수들은 경제적 요인, 이민국 적응 요인, 그리고 개인의 생애주기 요인 등으로 구성했다. 호주 한인 사례를 통해 획득한 귀환 욕구 및 의향, 귀환 촉진 및 억제 요인에 대한 통찰이 한인 이민자 또는 더 나아가 비한인 이민자 일반에도 적용될 수 있을지 후속연구의 필요성을 촉발하고 있다. 본 연구는 이민자들의 귀환 의향에 차별과 사회보장제도 등의 구조적 요인이 작용한다는 점을 확인함으로써 이민자 지원 체계 및 다문화 정책에 시사점을 제공하고 있다.

Return migration, as an emerging trend of international population movement of Koreans, has recently attracted scholarly attentions. This is an empirical study of Korean emigrants, of which the primary aim is to establish a knowledge base of who has a (higher) desire to return. This study unprecedentedly adopted a quantitative research design, involving Korean Australians. While most of past studies utilised a binary analysis model, which was considered as having a limitation in reflecting the continuity of the concept of intention, this study implemented a linear regression analysis. Independent variables were constructed as economic, adaptation, and personal life cycle categories. The insights obtained by this study trigger the necessity for follow-up studies, which would test the applicability of the findings to other Korean migrants and further to non-Korean migrants in general. The findings of this study revealed the importance of structural factors including the experience of discrimination and the social security system in return migration intention, which would enable informed policy making for migrants.

‘광주학생독립운동’은 1929년 11월 3일 광주에서의 한·일 학생 충돌과 학생시위를 시작으로 1930년 3월까지 전국적으로, 나아가 해외지역까지 확산·전개된 학생운동을 의미한다. 3·1운동 및 6·10만세운동과 함께 일제강점기 3대 독립운동의 하나로평가되고 있다. 광주학생독립운동은 그 이후의 독립운동 혹은 민족해방운동을 격화시키는 도화선이 되었다. 따라서 그 의의는 매우 크다고 할 수 있지만, 우리는 그에 상응한정당한 평가를 하지 못하는 경향이 있다. 특히 해외 학생운동이나 민족운동의 발전과관련된 내용은 앞으로 더욱 심층적 연구가 필요한 실정이다. 이에 필자는 ‘광주학생독립운동’의 전개 및 확산 양상을 주로 1930년 1~3월에 중국 연변(延邊, 북간도) 및 만주(중국 동북지방) 전역에서 전개된 학생들의 호응 활동과 관련 단체들의 동향을 개략적으로 검토하고 그 특성과 의의 등을 종합하고자 했다. 검토 결과 중국 龍井과 연변지역, 나아가 吉林·봉천(현재 瀋陽)·하얼빈 일대등 전 중국 동북지역(만주)에서 일반적으로 알려진 것보다 훨씬 강력하고 큰 호응과지지, 많은 학교와 학생들의 동참 시위가 있었던 사실이 확인되었다, 또한 많은민족운동 단체와 지도자들도 광주학생독립운동에 적극 호응하였다. 결국 광주학생독립운동을 매개로 중국 연변지역이나 중국 동북(만주)지역의 각종 학생운동, 사회운동이 더욱 고양되고, 나아가 광주학생독립운동이 이 지역의 향후 민족운동이나1930년대 항일무장투쟁에 중요한 영향을 주었다고 평가할 수 있다.

‘Gwangju Student Independence Movement’ refers to the independence movement driven by Korean students that started with the collision of Korean and Japanese students on November 3rd, 1929, triggering nationwide and international student protests up until March 1930. It is regarded as one of the three main Korean Independence Movements during the Japanese colonial period along with the March 1st Independence Movement in 1919 and the June 10th Movement in 1926. Gwangju Student Independence Movement is considered to have intensified other Korean independence or liberation movements, and therefore, holds a significant meaning. However, we tend not to evaluate it accordingly to the contribution it made. In particular, more studies should be conducted to better understand its effect on overseas student independence movements or Korean liberation movements. That is why I reviewed the development and expansion of ‘Gwangju Student Independence Movement’ in regard to activities carried out by students and liberation groups from January to March 1930 in Yanbian and Manchuria (North-eastern area of China) regions in China, and intended to figure out its characteristics and meanings. ‘Gwangju Student Independence Movement’ showed a high participation rate in which schools from 12 districts(92.3%), 81 counties(37.2%), 1 province [Iland](50%) among 13 districts, 218 counties, 2 provinces participated from October 1929 to March 1930. The movement also affected movements in mainland China, Manchuria, Maritime Province of Russia, Japan, and the United States. It is believed that overall 280(or 320) schools in-and outside of Korea joined the movement. Thus, it is no exaggeration to see it as a ‘nationwide’ as well as an ‘international’ scale independence(liberation) movement. In particular, the level of response and support from schools and students through protests in overall north-eastern area(Manchuria) of China including Lungjing, Yanbian, and Jilin, Fengtien, and Harbin were stronger than generally known. Moreover, it is identified that a number of liberation groups and leaders actively responded to Gwangju Student Independence Movement. Therefore, Gwangju Student Independence Movement can be considered as a medium that boosted diverse student and social movements in Yanbian and Manchuria. Furthermore, the movement significantly affected other liberation movements and armed struggle against Japanese Imperialism in the 1930s.

러시아 내전기 소비에트 러시아 적군이 동쪽으로 진출하면서 극동지역의 정보수집과 함께 동아시아 소수민족 혁명사업의 중요성도 높아졌다. 이에 소비에트 러시아 중앙지도부와 지방 볼셰비키 세력들은 동아시아에서의 혁명 사업 지원 정책을 시행해 나갔다. 그러나 소비에트 러시아 중앙 지도부와 지방 볼셰비키들은 극동공화국 설립을 둘러싸고 갈등했다. 극동공화국이 설립되자, 시베리아국을 중심으로 한 지방 볼셰비키 세력과 소비에트 러시아 중앙 지도부는 동아시아 혁명사업을 지도할 연합기관 설립 문제를 두고 경쟁적으로 한인과 중국인 등을 자신의 기관으로 끌어들여 주도권을 가져오고자 했다. 이들과 밀접한 관계를 갖고 협력해 온 초기 한인사회주의 세력들도 자신들의 성격과 지역, 이해관계에 따라 각자의 활동을 펼쳐 나가는 한편, 통합을 위해 노력했다. 동양국을 중심으로 한 한인사회주의 세력의 통합 노력은 시베리아국의 정책 변경으로 변화를 맞이했다. 그러나 1920년 8월 러시아공산당 중앙위원회 정치국의 동아시아 혁명 사업 극동국 일임하고, 코민테른 집행위원회가 박진순을 전권위원으로 임명하자 한인사회주의 세력을 둘러싼 상황은 다시 한번 급변했다. 시베리아국은 중앙의 결정에 반발했고, 시베리아국과 협력해 온 임시고려혁명의회 세력도 대한국민의회와 협력하며 코민테른 산하 한인부로 거듭나기 위해 조직을 재편해 나갔다. 상해에서는 러시아공산당 중앙위원회 정치국의 결정과 동양공산당 설립 문제를 두고 코민테른 동아비서부 설립을 목표로 협력해 온 한인사회당과 해외공작처 사이 노선이 변화되기 시작했다. 두 세력은 상해에 코민테른 동아비서부 설립을 목표로 ‘한인공산당’을 설립하는 데 이르렀지만, 코민테른은 이를 승인하지 않았다. 그리고 동양공산당을 설립하기 위해 박진순을 재외 전권위원으로 임명해 파견했다. 결국 동양공산당 설립 문제를 두고 한인사회당 세력과 해외공작처 세력의 협력관계는 결렬되었다. 1921년 1월 이르쿠츠크에서 코민테른 극동비서부가 설립되자 한인사회주의를 둘러싼 상황은 또 다시 급격한 변화를 겪어야만 했다. 슈먀츠키는 코민테른 극동비서부를 동아시아 혁명사업의 최고지도기관으로 위상을 높이고자 했다. 따라서 슈먀츠키에게 한인부대 통합문제는 기관의 위상과 관련된 중요한 문제였다. 그러나 극동국 한인부와 전한군사위원회는 슈먀츠키의 명령을 거부했다. 슈먀츠키는 극동국 한인부를 숙청하고, 고려혁명군정의회를 통해 통합한인부대의 지휘권을 가져오며 자신의 안을 관철시켰다. 이러한 정치·군사적 변화 속에서 한인들은 한국독립운동 역사상 가장 비극적인 사건인 자유시사변으로 나아갔다.

This thesis aim to look at Soviet Russia’s East Asia policy during the Russian civil war and the situation of the early Korean socialist groups. During the Russia’s civil war Soviet Russia advancing eastward, the Soviet Central Government and local Bolsheviks have implemented policies to support the revolutionary projects in East Asia. However, Soviet central and local Bolsheviks were at odds over the establishment of the Far East Republic. They competitively tried to bring Koreans and Chinese into their own power to take the initiative. Early Korean socialists worked closely with them according to their personality, region and interests. In August 1920 the Political Bureau of the Central Committee of the Communist Party of Russia decided that the Far Eastern Bureau of the Russian Communist party should be in charge of the revolutionary projects in East Asia. The local Bolsheviks opposed the central decision, and began to cooperate around the The Siberan Far Eastern National deparment of the the Russian Communist party. Koreans in Irkutsk have also started to reorganize their organizations to become the section of Korea under the Comintern. In Shanghai, the line between the Korean Socialist Party and the overseas operational committee began to change over the establishment of the ‘DongYang Communist Party’. In the end, the partnership between the two forces broke down. The situation changed dramatically when the Far Eastern Bureau in Siberia, a branch of the Third Comintern, was established in Irkutsk in January 1921. Shumyatsky wanted to elevate the status of the organization to the top leadership of the East Asian Revolution project. Therefore, for him, the issue of integrating the Korean unit was an important matter related to the status of the institution. But Korean section of the Far Eastern bureau of the Russian communist party rejected Shumyatsky’s order. Eventually he purged them and carried out his plan. Amid these political and military changes, the Korean people were moving toward the most tragic event in the history of the Korean independence movement, ‘Chayu-si Incident’.

한국 노인의 중요 문제 중 하나는 빈곤의 여성화다. 한국 여성의 빈곤 경험에 대해서는 다수의 선행연구가 존재하지만 재미한인 여성노인의 빈곤 경험에 대해서는 거의 알려진 바가 없다. 따라서 본 연구는 미국으로 이주한 한인 여성노인들의 빈곤 경험을 살펴보고그러한 경험을 맥락적으로 이해하는데 목적이 있다. 이러한 연구목적을 달성하기 위하여 질적 사례연구 방법을 사용하였다. 캘리포니아주오클랜드시에 거주하는, 미국 연방정부로부터 생활보조금(SSI)을 지원받는 한인 노인 중 미국 거주 10년이상, 65세 이상, 여성노인, 자녀와비동거 중인 3명의 연구참여자를 선정하였다. 자료는 각 참여자 당 총 6회의 면담을 실시해 수집하였으며 연구자가 참여자에게 동의서를직접 읽어주고 동의서에 자필로 서명을 받았다. 분석과 해석은 면담 전사본을 수차례 반복해서 읽는 것으로 시작하여, 반복적으로 나타나는키워드를 재미 한인 여성노인들의 경험의 측면에서 시간, 공간, 사람들과의 관계를 중심으로 맥락적으로 이해하고자 했다. 재미 한인여성노인의 빈곤화 경험에 관한 맥락적 이해로 모국에서의 빈곤 연장, 여성 이민자라는 이중고, 노화와 질병으로 인한 노동의 제한 세가지차원 으로 해석되었다. 미국 이주 이전의 삶도 농사로 생계를 이어가는 어려운 살림살이 였고 남편과의 사별로 생계부양노동을 짊어졌던 빈곤한 삶이었는데 이주 이후에도 빈곤한 삶은 이어졌다. 낮은 교육수준과 특별한 기술이 없는 여성이민자로서 산업화된 미국에서노동시장 주변부에 편입되어 낮은 임금으로 생계를 이어나갈 수밖에 없었다. 이주 당시 이미 노년기에 접어들었던 재미 한인 여성노인들은노화와 질병으로 인해 주변부 노동시장으로 돌아갈 수도 없었고 정부 생활보조금에 의지하는 빈곤한 삶을 이어가고 있었다. 이러한 연구결과로부터 재미 한인 여성노인의 삶의 질을 향상시킬 수 있는 방안으로 한인 커뮤니티의 역할에 대해 논의했다.

There are a number of prior studies on the poverty experience of Korean women, but little is known about the poverty experience of Korean elderly women in the U.S. The purpose of this study is to examine the poverty experiences of Korean elderly women who immigrated to the U. S. Qualitative case study methods were used to achieve these research objectives. Three Korean elderly women living in Oakland of California who received Supplemental Security Income (SSI) from the U.S. federal government were included in the study. The data were collected by conducting a total of six meetings per participant, and the researcher read the consent form directly to the participants and obtained a hand-written signature. The analysis and interpretation began by repeating the interview transcript several times, and the repeated keywords were to be understood in the context, focusing on time, space, and relationships with other people. The contextual understanding of Korean elderly women's experiences in poverty was interpreted in three dimensions: extending poverty in their mother country, double torture as female immigrants, and limiting labor due to aging and diseases. Before moving to the U.S., they had a difficult livelihood by farming and one of them had to live in poverty due to the bereavement to her husband. But even after moving to the U.S., they have continued to live in poverty. As female immigrants with low education and no special skills, they were incorporated into the periphery of the labor market in the industrialized U.S. and were forced to make a living with low wages. Korean elderly women were unable to return to the labor market in the surrounding areas due to aging and diseases, and were continuing their impoverished lives relying on SSI. From the findings, we discussed the role of the Korean immigrants community as a way to improve the quality of life for Korean elderly women in the U.S.

본 연구는 사회운동 참여를 통해 형성되고 변화된 재일한인 2세의 민족정체성 특징을 분석하고자 하였다. 따라서 본 연구를 위해 사회운동에 적극적으로 참여한 경험이 있는 P와 S의 사례를 선택하였고 연구방법은 구술생애사 기법을 활용해 민족정체성의 특징을 분석하였다. 그 결과 생애 초기 이들은 민족차별과 조선인의 위치 자각을 통해 민족정체성의 맹아를 형성하였고 청년기에는 각자의 삶에서 민족정체성 강화와 부정의 과정을 거치면서 사회운동의 참여 기제를 만들어 나갔다. 장년기에는 사회운동에 적극 참여하면서 잠재적 민족정체성이 발현, 강화되었고 현재는 시민연대 및 카타리베 활동가로 참여하면서 이들의 민족정체성은 유동적 정체성의 성격을 지니면서 변화하고 있었다. 따라서 재일한인 2세로 사회운동에 적극 참여하면서 형성되고 변화된 두 사람의 민족정체성의 특징은 ‘민족’정체성이 민족이라는 요소를 강조하는 것보다는 움직이는 유동적 표현으로 개인과 사회와의 관계 속에서 생활인, 평화, 일본사회 공존 등으로 다양화되면서 변형되고 있었다

The purpose of this study was to analyze the characteristics of ethnic identity formed and changed through participation in social movements as a second generation Korean -Japanese. For the purpose of this study, a Second-generation Korean-Japanese, P and S who had experience in social movement participation in Japan were selected. The oral life history research method was used.. The results are as follow: As a child, they became aware of their ethnic discrimination experience and the “Korean” position. This is the basis for national identity growth. In their adolescence, each person’s ethnic identity is negated and established, which makes a difference in future social movement participation. In their adult age, they act as national activists and community activists, interpreting and strengthening potential ethnic identity. In the last present period, it was transformed into a civil solidarity activist and a Kataribe activist, which can be expressed by the emergence of a fluid ethnic identity. The content of their social movements, characterized by their period of life, has changed with the changes in Korean- Japanese society and Japanese internal society. Rather than emphasizing the elements of ethnicity, the ‘ethnicity’ identity was diversifying into moving people, peace, and coexistence with Japanese society through moving and moving expressions.

The image of a national victim of foreign currency acquisition for Korean nursing women who have moved to Germany must now be removed. The Korean women's motivation to migrate in this study was not only a sacrifice for the country and their families. For them, their active will to pioneer their lives was the main driving force for migration. Therefore, this study attempts to interpret their identity negotiations through the lives of immigrant women who are now subjectively living in German society, away from the image of passive victims. An in-depth interview was conducted for life-historical narrative research. I met four Korean immigrant women living in Germany and heard their voices. As a research result, aspiration as a future-oriented action; Adapting to German and German culture; Mother tongue and self-identity rooted in Koreans; Subjective agents in various experiences; Social remittances and solidarity of women. They continue to live their lives through identity negotiations, cross borders freely, and live independently as transnational actors.

이 연구는 로스앤젤레스 한인사회를 거점으로 제각기 이민생활의 우여곡절을 거쳐 도시 최빈곤층이 된 재미한인 노숙인들에 대한 구술심층면접조사의 결과물이다. 이들은 수십 년간 이민생활을 경험한 재미한인사회의 기성세대이면서 결국 도시 최빈곤층으로 하향 계층이동을 경험한 사람들이다. 이 논문에서 밝혀내고자 한 주된 연구문제는 다음 두 가지로 요약된다. 첫째, 이들이 노숙인이 된 주된 경위와 원인은 무엇인가? 둘째, 이들은 미국사회와 재미한인사회에 대해 어떤 생각을 갖고 있는가? 이들의 진술을 분석한 결과, 이들 중 대다수가 이민 시점과 연령대 등 세대적 경험의 측면에서 공통점을 띠고 있지만, 고국에서의 교육수준이나 직업적 배경, 이민 동기는 다양하게 나타났다. 또한 노숙인이 된 원인도 질병이나 신체적·정신적 장애, 파산이나 실직, 이혼이나 강제 퇴거 등이 복합적으로 작용했음을 알 수 있다. 이민 이후 이들은 재미한인사회의 일원으로서 한편으로는 미국사회에서 제공하는 새로운 성공의 기회와 한인사회에서 제공하는 집단적 경쟁력을 활용하기도 했지만, 다른 한편으로는 미국사회에 만연한 인종차별주의와 한인사회를 지배하는 중간계급 중심의 의식과 문화로 인해 어려움을 겪기도 했다. 이러한 사회적·역사적 요인들은 이민 초기 직업 선택에서부터 노숙인이 된 이후의 복지 혜택에 이르기까지 그들의 삶에 큰 영향을 미친 구조적 변수로 작용해왔다. 노숙인 문제를 대하는 미국사회의 지배적 관점이 자유주의와 개인주의로 특징지어진다면, 재미한인사회의 주된 관점은 공동체주의적 외양 속에 집단이기주의가 숨겨진 표리부동적 특징을 띠고 있다. 한인 노숙인들은 도시 최빈곤층으로 전락했음에도, 여전히 미국사회와 한인사회를 그들의 준거집단으로 삼고 있기에 그들이 속한 사회의 주류 이데올로기에 대해 발본적인 의식을 갖거나 비판적 담론을 발화하기 어려운 구속적 담화 상황에 놓여 있다. 이 점에서 이들은 미국사회 전반에 만연한 인종적·계급적 차별의 사회구조뿐만 아니라 재미한인사회에 팽배한 위선적인 ‘모범적 소수민족’ 이데올로기에 의해 인식과 담론의 제약 상황에 놓여 있는 다중소외를 경험하고 있다고 볼 수 있다.

This study is the result of an oral in-depth interview of seven Korean homeless people who have become the poorest urban class through changes in immigration life based on the Korean American community in Los Angeles. Most of them are of the elderly generation in the Korean-American community who have eventually experienced the intra-generational downward mobility to the poorest urban class, through life as ethnic minority immigrants for decades. The main questions to be addressed in this study are summarized in the following two. First, what are the main courses and causes of their homelessness? Second, what do they think about the American society and the Korean American society? Most of these cases share a similar immigration point and age group, but their educational background, professional background, and immigration motives vary. The causes of their homelessness can be categorized into one of the following factors: mental or physical illness and disability, bankruptcy or unemployment, divorce or forced eviction, etc, of which has often been observed existing in combination. The Korean American homeless people in Los Angeles were experiencing structural discrimination, ranging from early career choices in immigration to welfare benefits after becoming homeless because of the barriers of racial discrimination prevailing in American society. Additionally, it was found that they were experiencing multiple alienation by the hypocritical model minority ideology of the Korean American society.

1970년대 미주 한인 시인들의 여러 시집은 다양한 주제의식과 표현 방식을 보여준다. 김송희와 최선영, 황갑주의 시집은 순수 서정과 향수를 주조로 하는 리리시즘을 지향한다. 김송희와 최선영의 시집은 자연물을 매개로 순수 서정을 드러낸다. 또한, 황갑주의 시집은 장소적 상상력을 배경을 미국에 정착하는 과정과 고향에 대한 그리움을 밀도 높게 표현한다. 고원과 장소현의 시집은 한국이나 미국의 정치 사회적인 문제점들에 대해 적극적으로 비판한다. 고원의 시집이 국내의 정치 문제에 비판의 강도를 높였다면, 장소현 시집은 미국 사회 내지는 한인타운의 문제점을 고발했다. 반면에 마종기의 시집은 이민자로서의 디아스포라 의식을 간직하면서 실존적 자의식을 빈도 높게 탐구했다. 박이문의 시집은 언어 실험과 전위적 상상을 통해 인간의 본성에 대한 철학적 인식을 보여주었다. 마종기와 박이문의 시집은 미주 한인시에서 찾아보기 어려운, 지적 성찰을 추구하는 모더니즘 시를 통해 깊은 인상을 남겼다. 이 시집들은 미주 한인 시사에서 중요한 의미를 지닌다. 그것은 미주시의 정착 단계를 강화하고 다음의 발전 단계로 넘어가는 데에 큰 역할을 담당했다는 점이다. 특히 당시 국내 시의 전개 과정, 즉 『현대문학』 계열의 리리시즘, 『창작과비평』 계열의 리얼리즘, 『문학과지성』 계열의 모더니즘 성향을 두루 보여준다는 점은 인상적이다. 이 시집들은 미주 시단이 하나의 지역 문단으로 정착하는 데에 커다란 역할을 담당한 것이다. 이는 시집을 발간한 시인들이 이미 국내에서 활동했던 경험으로 일정한 시적 수준을 확보하고 있었기에 가능한 일이었다. 이로 인해 미주 시단은 초창기 시단이 갖는 부실함이나 미진함을 넘어서고 있었다. 특기할 것은, 이들의 다양한 시적 성향의 밑바탕에 공통으로 디아스포라 의식이 직간접적으로 영향을 끼치고 있다는 점이다. 디아스포라 의식은 미주 한인시에서 어느 시기나 경향을 막론하고 나타나는 정신적, 정서적 밑바탕이라는 점에서 문학사적 연속성과 깊이 관련되는 것이다.

Korean American poems in the 1970’s illustrate various themes and poetic expressions. Song-he Kim, Seon-young Choi, and Gab-ju Hwang focus on lyricism that expresses lyric feelings and nostalgia. The poems of Kim and Choi reveal genuine emotions caused by natural objects. Hwang’s poems express his journey into settling down in the US through imagination on local America as well as nostalgia on his homeland, Korea. Wan Go’s poems and So-hyeon Jang’s poems criticize political and social issues of both Korea and the US. While Go’s poems harshly criticize Korean political issues, Jang’s poems focus on issues of the US or Korea Town in the US. Meanwhile, Jong-gi Ma’s poems explore existential self-consciousness embracing diaspora condition as an immigrant. I-mun Park’s poems show philosophical thoughts on human nature through linguistic experiment and avantgarde imagination. Ma’s and Park’s poems left deep impression on Korean American literary world through intellectual self-reflection that is one of the main themes of modernistic poetry. Those poetry collections have significant meanings in the history of Korean American literature. They play an important role in leading the smooth transition from the early stage of Korean American literature to its next level. In particular, those poems show the same poetic development as Korea’s at that time, which embraced lyricism that Modern Literature actively promoted, realism that Changbi advocated, and modernism that Moonji mainly promoted. These Korean American poems play a key role in helping Korean American poetry to become a sub-genre as a local American literature. This is because based on an experience to write poems in Korea, Korean American poets show poetic achievement and they were able to overcome poor poetic quality and immaturity that any poetic groups experience in an early stage. Specifically, despite their various poetic propensity, the common theme that those Korean American poets show directly or indirectly is diaspora consciousness. Because this diaspora consciousness is constantly shown in Korean American poetry in any period as a psychological and emotional background, it can be said that those poems have the continuity in terms of the history of Korean American literature.

It took almost 50 years for Korean detainee in Sakhalin to start to visit and return to Korea since 1990’s after the end of World War Ⅱ. There was much meandering and steps before the temporary visit and permanent return to Korea is possible. But little is known of Park Rho-Hak, what and how he has done for the repatriation movement of Korean detainee in Sakhalin. This essay addresses Park’s life before being mobilized to Sakhakin, his life and re-marriage to Kazuko, the Japanese woman in Sakhalin after war, his activities since the return to Japan, the league of Korean in Japan who was detained in Sakhalin, so-called ‘Park’s letters from Korean in Sakhalin’ and ‘Park’s list of Korean in Sakhalin’, the realization of ‘temporary visit to Japan and family reunion’ and ‘temporary visit to Korea via Japan’, and so on. In summary, my discussion of Park Rho-Hak, his relationship and activities has developed four main points: First, I found out and reconstructed his background before being mobilized to Sakhalin, the forced labor at Sakhalin, detainment at Sakhalin, re-marriage to a Japanese woman, return to Japan, organizing the league of Korean in Japan who was detained in Sakhalin, and activities for repatriations of Korean from Sakhalin. Second, I found out and reconstructed that how the so-called ‘Park’s letters from Korean in Sakhalin’ was transmitted to the family in Korea and vice versa, and how the ‘Park’s list of Korean in Sakhalin’ was listed up and submitted to the governments of Korean, Japan, and Russian Soviet, even to the International Organization such as Red Cross. Third, this article reviewed the key personnel such as ministers, bureaucrats, politicians, lawyers, civic activists, and their role, who Park Rho-Hak has contacted and enter into a relationship for the purpose of repatriation of Korean in Sakhalin. Fourth, I found out and reassessed that Park Rho-Hak devised the ideas of ‘temporary visit to Japan and family reunion’ and ‘temporary visit to Korea via Japan’ and realized those ideas, considering all conditions of that times. Park’s life and efforts for the repatriation of Korean detainee in Sakhalin is the foundation stone and history of the repatriation of Korean detainee in Sakhalin, also, it means the path he has followed.

민족적 이산은 글로벌 자본주의 사회에서 보편적 현상으로 확대되면서 이주노동자, 다문화 그리고 난민 등 현재진행형의 문제와 겹쳐져 보다 복잡하게 진행되고 있다. ‘디아스포라(diaspora) 문학’이 새롭게 제기된 것도 이와 같은 인식 때문이다. 같은 민족과 같은 언어라는 공통성으로 재외 한인 문학의 작품을 평가하던 방식에서 벗어나 해당 작품을 보다 객관적으로 바라보기 위한 연구로의 전환이 이루어진 것이다. 이는 서로 다른 두 문화가 자연스럽게 섞이고 넘나드는 과정을 통해 인식될 수 있는 ‘경계’의 관점으로 재외 한인들의 문학작품을 보는 방식이라고 할 수 있다. 이와 같은 관점에서 이 논문은 브라질 한인 작가 닉 페어웰(Nick Farewell)과 그의 첫 장편소설 『GO』에 주목한다. 작가는 어린 시절에 부모를 따라 브라질로 이민을 갔지만 한국과 브라질이라는 국가적 의미에 얽매이지 않고 살아가는 방식을 선택한다. 본명이자 한국 이름이 이규석인 그가 소설가이면서 시인, 극작가, 만화 작가 등 다양한 분야에서 활동하며 ‘닉 페어웰’이라는, 그에게는 제3의 언어인 영어식 필명을 사용하고 있는 것도 같은 의도로 해석될 수 있다. 이 작품은 브라질의 한 비영리 교육단체(PNBE)의 선정도서가 되어 정부 교육 프로그램의 일환으로 전국의 도서관과 학교에 배포되면서 브라질의 많은 젊은이들에게 큰 호응을 받기도 했다. 하지만 실제로 작품의 내용에서 한국 사회와의 직접적인 연결지점이나, 또는 브라질 사회의 특이성과 관련되어 있는 부분을 찾아볼 수는 없다. 오히려 주인공은 억압적 정체성에 대한 거부, 또는 자신만의 기준으로 만드는 새로운 정체성의 추구를 보여준다. 이는 이질적 요소들의 혼합으로 구성되는 혼종적 주체의 모습과 깊이 연관되어 있다. 이주가 일상이 되고, 단일성이 점차 단순한 환상이 되어가는 현실에서 닉 페어웰의 장편소설 『GO』에 드러난 혼종성은 공통성 찾기에서 벗어나 앞으로 우리가 추구해야 할 디아스포라 문학의 한 가능성을 보여주고 있다.

The diaspora is complicated with immigrant worker, multicultural society and refugees in recent years. The diaspora became a way to interpret literature of overseas Korean also. The important thing is mixed culture without border. Accordingly this study focused on Nick Farewell resident Korean in Brazil and his first novel GO. GO selected by PNBE(nonprofit organization in Brazil) and distributed library and public school all over th Brazil. But Nick Farewell is bounded neither Korea nor Brazil. He uses Nick Farewell, his pseudonym despite has a Korean autonym, Lee Gyu-Seok. This means he hasn’t been beholden to Korea and Brazil both sides. GO shows the follow rejection of oppressive identity, resistance egotistic criterion and mixed different cultural elements as hybridity. Nowadays most people agree with migration become usual and unicity changed to illusion. At this moment hybridity in the GO as possibility to seek mixed new identity.

본 연구의 목적은 1910년부터 1924년 동안 미국 서부지역으로 이주한 한인 사진신부들이 이룬 적응양상과 특성에 관해 규명하는 것이다. 일제 강점기에는 생계와 자유를 위해 수많은 이민자가 생겼고, 자발적인 의지로 디아스포라를 감행한 한인 사진신부들은 노동과 결혼으로 이주하는 디아스포라 여성들의 효시를 이루었다. 일제 강점기 한인 여성들이 최악의 차별적 환경을 극복하고 능동적으로 삶을 개척하고 나름의 특성을 형성하며 성공적으로 적응한 사례는 역사적으로 규명되어야 할 중요한 연구이다. 그러나 그 주제에 관한 종합적 분석이 아직 학계에서 시도되지 않았다. 한인 사진신부들은 새로운 기회를 얻고 자신들의 삶을 개척하려고 적극적인 의지를 가지고 미국으로 이주했다. 그러나 1905년 을사늑약 이후 미주 한인 이민자들은 일본의 신민으로 법적 지위가 변경되었고, 법적· 경제적· 사회적으로 차별에 직면하여 일제의 식민 지배 못지않은 수난을 당하며 적응해야만 했다. 그럼에도 불구하고 한인 사진신부들은 일제강점기의 가부장제적인 토대를 극복하고 초국적 경험을 통해 자율적인 존재로 신세계의 차별적 악조건을 극복하면서 자신들의 삶을 개척하고 한인 사회의 발전에 기여했다. 미국 서부에서 능동적인 주체로서 한인 가족을 형성하며 미주 한인 사회의 초석을 이룬 미국 서부의 한인 사진신부들의 적응과 특성은 일제 강점기에서 중요한 역사성을 지니고 있다. 요컨대, 본 연구는 일제 강점기 한인 여성의 정체성에 새로운 시각을 모색하고, 미주 한인 여성의 독특한 적응과 특성을 규명해 한인 이민사 연구의 범위 확장을 시도했다는 점에 의의가 있다.

During the Japanese colonial period, Koreans, as well as overseas Koreans, had to survive in the face of discrimination and all kinds of hardships. The purpose of this study is to investigate the adaptation patterns and characteristics of Korean picture brides who moved to the West Coast of the United States. During the Japanese colonial period, the case of Korean women overcoming the worst discriminatory environment, actively pioneering life, shaping their own characteristics is an important study to be identified historically. However, a comprehensive analysis on the subject has not yet been attempted in academia. As a result of Gentlemen's Agreement, Korean picture brides had moved to the United States from 1910 to 1924. Although they immigrated to the United States with an active will, their legal status was aliens ineligible to citizenship like other Asian immigrants who bear the brunt of the racial hierarchy in the United States since 1790. Furthermore, Korean immigrants in the United States were considered as Japanese subject because Korea had been under Japanese rule since 1905. This study investigated how the Korean picture brides in the West Coast of the United States had applied different ways of adjustment depending on anti-Japanese laws and racism. Korean picture brides contributed greatly to the settlement and development of Korean community. They overcame the severe discriminatory conditions that apply to various Japanese exclusion laws, and pioneered their lives. In short, this study attempted to identify Korean women’s unique adaptation patterns and characteristics by exploring new perspectives and analyzing their lives during the Japanese colonial period.