Earticle

본 연구는 미국 인구조사국의 2010년과 2021년 American Community Survey 자료를 사용해서 재미한인의 인구학적 특성 변화와 함께 사회경제적 지위 변화의 양상을 조사한다. 주요 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 재미한인 중 한국에서 출생한 이민 1세의 규모와 비율은 감소하지만, 미국에서 출생한 이민 2, 3세는 증가하고, 미국 시민으로 귀화하는 현상이 빨라지고 있다. 둘째, 재미한인 중 18세 미만 인구는 감소하지만 65세 이상 인구는 증가하는 고령화가 진행되고 있다. 셋째, 족외혼이 증가하면서 재미한인 중 다인종･다민족 가족과 혼혈 2, 3세 한인이 늘어가고 있다. 넷째, 집에서 영어를 사용하는 사람의 비율과 영어를 잘 구사하는 사람의 비율이 증가하는 등 거주국의 언어문화적 지식이 향상하고 있다. 다섯째, 재미한인의 사회경제적 지위가 개선하고 있다. 실업률은 감소하고, 상위정신노동자의 비율은 증가하지만, 하위육체노동직과 서비스직 종사자의 비율은 감소하였다. 빈곤율은 감소하지만, 가구소득은 증가하고 자가 소유율은 증가하는 등 전반적인 경제 상황이 개선되었다. 이로 인해 재미한인이 교육 수준은 높지만 경제적 지위는 낮은, 소위 사회경제적 지위의 불일치가 크게 감소하였다. 그리고 건강보험가입률이 높아져서 건강 수준 향상에 기여하고 있다. 전체적으로 재미한인은 과거 이민자의 신분에서 현재는 시민권자로 더 안정된 사회성원권을 획득하고 미국 주류사회로 더 높은 수준으로 통합되어 가고 있다고 진단할 수 있다.

This study uses the US Census Bureau’s 2010 and 2021 American Community Survey data to investigate the changes in socioeconomic status as well as the demographic characteristics of Korean Americans. The main research results are as follows. First, the size and ratio of first-generation Koreans born in Korea decrease, but the second- and third-generation born in the United States increase, and naturalization to US citizens is accelerating. Second, aging is progressing, with the population under the age of 18 decreasing and the population over 65 increasing. Third, with the increase in interracial/ethnic marriage, multi-racial/ethnic families and mixed second- and third-generation Koreans are increasing. Fourth, the linguistic and cultural knowledge of the host country is improving, such as the increase in the proportion of people who speak English at home and the proportion of people who speak English well. Fifth, the socioeconomic status of Korean Americans is improving: the unemployment rate decreased, the proportion of upper level mental workers increased, but the proportion of lower manual labor and service workers decreased. Overall economic conditions have improved, with household incomes rising and home ownership rates increasing, although the poverty rate has declined. As a result, the discrepancy between socioeconomic statuses (higher education level and lower economic status) has been significantly reduced. In addition, the health insurance subscription rate has increased, contributing to the improvement of the health levels. Overall, it can be diagnosed that Korean Americans have acquired a more stable social membership as American citizens now from the status of immigrants in the past and are integrating into the mainstream American society at a higher level.

본 연구는 재미 한인 노인의 일상생활 수행에 있어서 경험하는 기능 제한이 자살 생각에 미치는 영향을 살펴보고, 이에 관련된 심리 사회적 요인들 간의 구조적 관계를 밝히고자 하였다. 첫째, 기능 제한이 자살 생각에 미치는 직접적 영향력을 살펴보고, 사회적 지지의 매개 효과를 알아보고자 하였다. 둘째, 적응적 대처전략이 기능적 제한, 사회적지지, 자살생각 간의 구조적 관계에 미치는 상대적인 영향력을 알아보고자 하였다. 구체적으로는 1) 적극적 대처 전략이 기능 제한, 사회적지지, 자살생각에 미치는 직접적 영향력을 살펴보았다. 2) 마지막으로는 적극적 대처전략이 기능제한과 사회적 지지를 매개로 자살생각에 이르는 간접적 영향력을 검증하고자 하였다. 조사대상자는 미국 로스앤젤레스에 거주하는 한인 노인 220명이었으며, 설문지 법을 이용하여 자료를 수집하였다. 연구 가설검증을 위하여 구조방정식 모형을 통한 경로 분석을 실시 하였다. 연구결과로는 기능 제한은 자살 생각에 직접적인 영향을 미쳤으나 사회적 지지의 매개 효과는 유의하지 않았다. 반면 적응적 대처 양식은 기능제한에 유의미한 부적영향을, 사회적지지에는 정적 영향을 미치는 것으로 나타났다. 또한 적응적 대처양식은 자살 생각에 직접적인 영향을 미쳤을 뿐 아니라 사회적 지지와 기능 제한을 매개로 간접적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이러한 결과를 기반으로 기능장애를 가진 취약한 재미 한인 노인들의 자살 위험을 낮추는데 효과적인 예방 전략을 식별하고 문화적으로 민감한 정신건강 프로그램 개발을 위한 실천적 함의를 제시하고 있다.

This study purports to investigate the structural relationship between IADL, social support, and suicidal ideation, and the mediating effects of social support. This study also examines the relative effectiveness of adaptive coping strategies on IADL, social support, and suicidal ideation. Specifically, the study is to examine the mediating effects of IADL and social support in the relationship between adaptive coping strategies and suicidal ideation. Using data from 220 community dwelling older Korean immigrants (age 65 and older) in Los Angeles County, path analysis was conducted to test the study hypotheses by STATA program. The resulting model accounted for 47 % of the variance in suicidal ideation, with adaptive coping strategies making the largest contribution to suicidal ideation. While IADL had significant direct effects on suicidal ideation, social support satisfaction did not play a significant role in mediating between adaptive coping strategies and suicidal ideation. Meanwhile, adaptive coping strategies was significantly negatively associated with IADL and positively related to social support. Adaptive coping strategies was not only found significantly directly associated with suicidal ideation but also indirectly via IADL and social support. Findings provide implications for implementing culturally sensitive, suicide-prevention programs for older Korean immigrants, especially those living with functional disability.

민주사회건설협의회(약칭 민건)는 1974년 3월 1일, 서독의 수도 본에서 창립 선언을 했다. 유신헌법을 통해 박정희의 권위주의적 독재 통치 절정기에 창립된 민건은 유럽에서 최초로 한국 민주화를 지원하는 운동 단체로 성립되었음에도 불구하고 이 단체에 대해서는 몇 편의 회고록 외에는 제대로 다뤄지지 않고 있다. 민건을 재독 유학생 단체로 얘기하는 사람들이 있지만, 민건 회원 중에는 파독광부나 파독간호사들도적지 않다. 재독 한인의 해외 운동사에서 민건은 빠지지 않고 등장하는데 과연 민건을만든 사람은 누구이고, 1970, 80년대 한국의 그 엄혹한 독재시대, 서독에서 한국 민주화운동을 위해 어떤 활동을 했는가는 제대로 이해할 필요가 있다. 이제 이 글에서는 우선 민건이 생기게 된 서독과 한국의 배경을 간략하게 살펴보도록 한다. 둘째, 민건 창립에 실명으로 참여한 55인의 기본 인적 사항을 구체적으로 살펴보면서 민건을 만든 사람이 누구였는가를 밝혀보고자 한다. 셋째, 민건은 어떤 활동을 했는가를 살펴보고, 마지막으로 민건의 민주화 운동의 의의와 한계를 밝혀보고자한다.

The Forum for Democratic Koreas (Forum fur die Demokratie Koreas, FDK) declared its establishment in Bonn, the capital of West Germany, on March 1, 1974, which was when Park Chung-hee’s authoritarian dictatorship based on the Yushin Constitution was at its peak. However, although the FDK was the first European movement to be established in support of Korea’s democratization, it has not been properly dealt with except in a few memoirs. Moreover, the FDK is sometimes mentioned as a Korean students’ organization in West Germany, even though there were also many Korean miners and nurses who had been dispatched to Germany among the FDK’s members. Considering the importance of the FDK in the history of overseas Koreans’ civic movements, it is necessary to provide a proper understanding of the FDK, including who its founders are and what activities were carried out by whom in West Germany to support the democratization movement in South Korea during the authoritarian regime of the 1970s and 1980s. This study first takes a brief look at the situations in West Germany and South Korea at the time the FDK was founded. Then, the information on the 55 members who participated in founding the FDK under their real name is examined in detail, followed by a review of the FDK’s activities. Lastly, this paper discusses the significance and limitations of the FDK’s democratic movement.

コリアンディアスポラの多国籍形成は日帝強占期植民地地域史を見落とすことができない。最初の日本語雑誌『民主朝鮮』, 『朝鮮評論』, 『コリア評論』,『三千里』, 『靑丘』, 『ホルモン文化』は在日社会の形成期から現代に至るまで社会・文化・文学史的に系譜をつなぐメディアといえる。在日エスニック刊行物には、コリアンディアスポラの境界を越えたの多国的移動と接触、交流、日常的な経験が海を媒介とした激しく生存した海洋関連の叙事として駆使され、ここに注目する。海洋を根拠に超国的に形成されたコリアンディアスポラの移住と定着した鮮やかな生活の現場を検討するために、在日刊行物の事件事故の報道・取材・ルポ・ドキュメンタリー・談論などを中心に考察する。アジアをはじめ、太平洋列島、ヨーロッパ、アメリカ大陸に至るまで超国的に形成されたコリアンディアスポラの海洋叙事を通じて、彼らが移民国で複合的・実際的な特殊性を具体化するのに在日刊行物としての意義がある。

The multinational formation of the Korean diaspora cannot be overlooked in its colonial history during the Japanese colonial era. The continental expansion policy of Japanese imperialism expanded to the Eurasian continent such as Manchuria and the Soviet Union, as well as to Taiwan, Indonesia, the Philippines, and the Namyang Islands. Due to the forced conscription and conscription of the Japanese Empire, it was inevitable for Koreans to move and settle on the maritime basis beyond borders. The Zainichi society that originated from travel is the starting point of the Korean diaspora in Japan, the colonial suzerain. The Korean Diaspora faced various political, economic and social problems in Japan. In order to publicize the reality of not only Zainichi but also minority issues in overseas Korean communities, he founded various types of media. The first Japanese magazine for Koreans in Japan 『Democracy Joseon』·『Joseon Review』·『Korean Review』·『Cheonggu』·『Samchully』·『Hurumon Culture』 can be said to be media that connects the lineage of social, cultural, and literary history from the formative period of Zainichi society to the present. Ethnic publications in Japan focus on the transnational movement, contact, exchange, and daily experience of Koreans crossing the border as a maritime-related narrative that fiercely survived through the sea. In order to review the scene of the lively life of the transnationally formed Korean diaspora based on the maritime, the migration and settlement of the transnational Korean diaspora will be reviewed, focusing on reporting, coverage, reportage, documentary, and discourse on incidents and accidents in Japan?Korea Ethnic Magazine.

중국 산둥성 칭다오는 1897년 독일이 점령한 이듬해 조약에 따라 99년간 조차지가 된 이후 1945년 일본이 패망하기까지 북양정부와 국민정부시기를 제외하고 두 차례 일본의 점령기를 거친 정치·군사·경제적 전략 요충지다. 하지만 지리적으로 한국과 가까운 칭다오는 중국 관내 주요 지역에 비해 상대적으로 한인 활동이 주목되지 못한 실정이다. 본 연구는 독일점령기로부터 광복 직전까지 칭다오의 한인사회와 광복 직후 한인 집중귀환을 시기별로 구분해 칭다오의 한인사회 활동과 의미를 밝히고자 했다. 독일점령기 칭다오는 을사조약 이후 고종황제의 망명 거처지로 저택이 매입되거나 1910년 독립운동가들이 ‘칭다오회의’를 갖기도 했으며, 교오총독부의 인구 조사에 의해 첫 한인이 기록된 곳이다. 일본 1차 점령 직후 일본의 억압이나 경제적 이유로 인해 유입된 다수 한인은 기대와 달라 정착하지 못하고 한인이 많이 정착한 동북 지역이나 고국으로 다시 돌아갔다. 소수의 정착 한인은 대부분 어업 종사자나 노동자가 많았고 일본 요릿집이나 유곽에 종사하는 한인이 나타나기 시작했다. 중국 북양정부와 국민정부기 칭다오 한인사회는 조직적인 단체가 형성되는 등 정착기로 볼 수 있으며, 독립운동이 활발하던 상하이와 고국을 연결하는 독립운동가나 독립운동에 나선 조직의 분단 등이 활동하는 경유지 역할을 했다. 만주사변 이후 일본 세력이 중국 내로 확산되자 일본의 대륙침략 확산을 위한 친일 성향 한인 단체가 조직되기 시작했으며, 일본에 힘입은 사업가들도 나타났다. 특히, 한인 여성의 유입이 남자보다 월등하게 많게 나타나 다수가 유흥업에 종사한 것으로 파악되고 있으며, 아편이나 마약 등의 부정한 방법에 의한 밀매 거래에 나선 한인도 적지 않았다. 일본 2차 점령기에도 칭다오의 지리적 특성상 어업에 종사한 한인이 다수였고 칭다오시가 중심에서 공업지대로 한인이 확산되었으며, 조선총독부가 설치한 자오저우농촌이라는 보도시설에 집단 강제 수용된 한인이 농업에 종사했다. 또한, 일본에 의탁해 규모 있는 사업을 경영한 사업가나 선교를 위한 선교사들의 활동이 활발했다. 광복 직후 칭다오는 광복 직후 상하이와 톈진과 더불어 결정된 중국 관내 집중귀환 초기 항구 3곳 중 하나로 중국 관내 한인의 첫 집중귀환이 이루어진 장소다. 칭다오한국민회와 한국광복군국내정진군총사령부 칭다오지부, 한국주화대표단 칭다오분사무소 등은 연합군과 중국 국민정부의 외교정책이나 중앙정부와 지방정부간의 일관적이지 못한 정책 시행과정으로 인해 어려움도 겪었다. 하지만 한인 처우 개선과 우대에 관한 거듭된 요청을 통해 한인 보호와 집중귀환을 도왔다.

Qingdao is a political, military, and economic strategic point that went through Japan’s occupation twice, except for the period of the Beiyang government and the Nationalist government, from Germany’s occupation in 1897 to Japan’s defeat in 1945. However, compared to major regions in China, Qingdao, which is geographically close to Korea, has relatively not been noted for its Korean community. This study attempted to reveal that Qingdao is meaningful as an active place for overseas Korean Community. During the German occupation, Qingdao was the place where the mansion was purchased as the exile residence of Emperor Gojong after 1905, or independence activists held a ‘Qingdao meeting’ in 1910, and the first Koreans were recorded by the census of the Government-General of German. After Japan’s first occupation, many Koreans, who were introduced due to Japanese oppression or economic reasons, failed to settle down and returned to the Korea or northeastern region of China where many Koreans settled. Most of the small number of settled Koreans were fishing workers or workers, and Koreans working in Japanese restaurants or red-light districts began to appear. During the Beiyang government and the Nationalist government, The Korean community of Qingdao can be seen as a settlement period, with organized organizations forming, and Qingdao served as a stopover for independence activists and organizations. In particular, the influx of Korean women was much greater than that of men, there were many Koreans working in Japanese restaurants or red-light districts, and there were Koreans who traded opium or drugs. Even during the second Japanese occupation, many Koreans engaged in fishing due to the geographical characteristics of Qingdao, and Koreans spread from the center of Qingdao to industrial areas, and Koreans were collectively accommodated and engaged in agriculture in the Jiaozhou area established by the Government-General of Chosen. Also, businessmen who collaborated with Japan were active in running large-scale businesses. After liberation, Qingdao, along with Shanghai and Tianjin, was one of the first three ports to repatriate Koreans. The Qingdao Korean Association, the Qingdao Branch of the headquarters of the Korean Independence Army, and the Qingdao Branch Office of the Korea Mission to China have repeatedly asked the Nationalist government to improve treatment and preferential treatment for the protection and repatriation of Koreans.

일제강점기에 미국 서부로 이주한 한인과 일본인 사진신부들은 가정에서 중요한 역할을 수행하고 공동체의 초석을 마련하도록 공헌했음에도 불구하고 이들에 관한 활발한 연구가 이루어지지 않고 있다. 현재까지 미국 이민사에서도사례가 드문 이들 사진신부에 관해서는 종합적인 연구가 시도되지 않았으며 구술사가 주류를 이루고 있다. 본 연구는 기존 연구에서 활용하기 힘들었던 한인과 일본인 사진신부들의 1, 2차 사료를 수집하여 그들의 정착과 적응에 관해 분석하여 연구의 공백으로 남아 있는 일제강점기 사진신부 연구에 공헌하고자 시도했다. 일제강점기 한인과 일본인 여성에 관해 비교 연구를 시도하는 이유는조선과 일본 등과 같이 일본인이 훨씬 유리하지 않은 다른 지역에서 그들의 삶과 역사를 객관적으로 비교해 보려는 것이다. 본 연구에서는 반일감정이 악화되어 일본인 배척운동이 성행하던 미국 서부지역에서 동일한 연령대(10대 후반-20대 초반)의 여성들이 사진결혼이라는 방식으로 미국 서부로 이주하여 어떻게 적응하며 생존했는지 비교 분석했다

Korean and Japanese picture brides who immigrated to the West Coast during the Japanese colonial era are lacking in active research on them, despite their contributions to establishing the cornerstone of the community. Korean and Japanese picture brides have not been comprehensively studied even though they provide examples that are rare in American immigration history. In previous studies, fragmentary studies on the data on the picture bride were conducted, and little academic comparative analysis was conducted. In this study, first, I looked at what kind of environment Korean and Japanese picture brides had to adapt to after entering the United States. Second, I reviewed how they adapted to the given environment. And I compared and considered what roles were given to them. Finally, the differences between the characteristics and dilemmas they experienced during the adaptation process were compared and analyzed in detail.

이 연구는 카자흐스탄 고려인들의 최초 강제 이주지 우슈토베(Ushtobe) 인근 농촌의 고려인 마을 ‘꼬끄달라’에서 조사된 자료를 중심으로 그들 음식의 문화접변과 혼종성에 대해서 살핀 것이다. 고려인들의 일상음식은 쌀밥, 된장국, 김치, 나물무침 등 한민족 음식문화의 전통을 상당 부분 계승하고 있으며, 그들은 이를 ‘고려음식’이라 한다. 고려인들은 고려음식의 토대 위에 러시아, 카자흐스탄, 우즈베키스탄의 음식을 수용하여 전체적으로 혼종적 음식문화를 형성하고 있다. 고려인들은 오랫동안 자신들의 통치국가였던 러시아의 음식을 많이 수용하여, 일상음식에서는 전체적으로 고려음식과 러시아음식의 혼종성이 매우 뚜렷하다. 이것은 고려인들에게 러시아의 정치적ㆍ사회적ㆍ언어적 위계의 지배력이 문화접변의 요인으로 작용하여, 러시아 음식문화가 고려인 음식문화에 영향을 미친 결과이다. 그에 비해 고려인들과 우호적인 관계로 살고 있는 카자흐민족의 경우에는 유목민이라서 음식의 다양성이 없어서, 고려인의 일상음식에도 카자흐음식이 혼종되어 있지만 그 정도는 미미하다. 고려인들의 의례음식에서는 일상음식에서보다 한민족의 음식문화를 더 많이 전승하고 있다. 고려인들은 한민족의 명절을 쇠기 때문에 러시아나 카자흐스탄의 영향을 별로 받지 않고 한민족의 명절음식을 유지하는 경향이 있다. 이러한 사실은 중국 내 조선족의 명절음식이 한민족음식과 한족음식으로 구성되는 것과 대비된다. 금번에 조사한 고려인 돌잔치음식의 경우, 돌을 맞은 아이가 고려인 아버지와 카자흐인 어머니 사이의 혼혈임에도, 아이의 할아버지 집에서 오전에 치른 돌잔치에서 고려인 위주의 하객 접대용 음식은 한민족음식의 전통을 유지하고 있다. 그러나 저녁에 회관에서 치른 돌잔치에서는 고려음식, 카자흐음식, 러시아음식이 혼종적으로 차려졌다. 돌을 맞은 아이의 부계 고려인 친척과 지인들, 그리고 아이의 모계 카자흐인 친척과 지인들이 참석하였기 때문으로 보인다. 또한 고려인들의 식탁 예절과 식습관, 식기와 식음구 등에서도 문화접변의 결과로서 문화 혼종성이 광범하게 나타난다. 타민족의 음식을 고려인의 음식과 결합하여 새로 창안한 방법으로 먹는 문화 혼종화가 흥미롭다. 그 대표적인 예가 식빵에 된장을 발라 먹는 식음법, 카자흐음식 비스바르막을 닭고기로 조리하는 법이다. 식음구는 숟가락과 포크의 조합으로 변했고, 식기는 대부분 접시류로 바뀌었다. 그리고 한국과 카자흐스탄이 수교한 이후 한국음식이 고려인들에게 수용되는 현상이 보이는데, 고려인들은 한민족음식의 테두리 안에서 고려음식과 한국음식을 구별하여 인식하고 있다. 요컨대, 고려인들의 음식 종류, 조리법, 식사예절, 식습관, 식기류와 식음기구 등에서도 한민족의 요소를 전승하는 것, 한민족의 요소를 변형한 것, 타민족의 요소를 수용한 것, 타민족의 요소를 변형한 것, 특정 민족의 요소라고 평하기 어렵지만 새로 개발한 것 등이 혼합되어 있다. 이러한 제 양상이 러시아의 통치체제에 이어 카자흐스탄 통치체제 아래서 몇몇 민족과 접촉하며 살아온 고려인 음식문화의 혼종성이다.

Focusing on the materials investigated about ‘Kkokkdala’, a rural village of Goryeo people near Ushtobe, the first forced migration site for Kazakhstan Goryeo people, this study examined the acculturation and hybridity of their food. The daily food of the Goryeo people inherits much of the tradition of Korean food culture including cooked rice, soybean paste soup, kimchi, or seasoned vegetables, and they call it ‘Goryeo food’. The Goryeo people have accepted food from Russia, Kazakhstan, and Uzbekistan on the basis of Goryeo food and formed their own hybrid food culture in general. As the Goryeo people accepted a lot of food from Russia, the ruling country for a long time, their daily food is distinctly characterized by great hybridity between Goryeo food and Russian food generally. This is the result of the fact that the dominance of Russia’s political, social, and linguistic hierarchy worked as a factor for acculturation and Russia’s food culture influenced the Goryeo people’s food culture. On the contrary, the Kazakhstani people who live in friendly relations with the Goryeo people have no diversity of food as they are nomadic; therefore, although Kazakhstani food is mixed in the daily food of the Goryeo people, the degree is subtle. The ritual food of the Goryeo people has inherited the food culture of the Korean people more than their everyday food. Because the Goryeo people celebrate Korean holidays, they tend to maintain Korean holiday food without being much influenced by either Russia or Kazakhstan. This contrasts with the fact that Korean-Chinese holiday food in China consists of Korean-Chinese food as well as Korean food. According to the first birthday party food of the Goryeo people investigated here, even though the one-year-old child was born between a Goryeo father and a Kazakhstani mother, the party held at his grandfather’s house in the morning maintained the tradition of Korean food to receive the guests who were mostly Goryeo people. At the first birthday party held at the hall in the evening, however, food consisting of Goryeo food, Kazakhstani food, and Russian food was served mixedly. This seems to be because not only the father’s Goryeo relatives and acquaintances but the mother’s Kazakhstani relatives and acquaintances attended the party. Also, in the Goryeo people’s table manners, eating habits, tableware, or utensils, too, cultural hybridity is widely found as a result of acculturation. It is interesting to see the cultural hybridization in which they combine their own food with other ethnic food and eat it in a newly invented way. One of the typical examples is the way of eating bread with soybean paste or to cook Kazakhstani food, ‘bisbarmak’, with chicken. Utensils have been changed into a combination of a spoon and fork, and the tableware has been changed to dishes mostly. And after the establishment of diplomatic relations between Korea and Kazakhstan, there has been a phenomenon that Korean food is accepted by the Goryeo people, and they distinguish Gyryeo food from Korean food within the frame of Korean people’s food. In short, the Goryeo people’s food kinds, recipes, table manners, eating habits, tableware, or utensils include the transmission of Korean elements, transformation of Korean elements, acceptance of other ethnic elements, transformation of other ethnic elements, and newly developed elements that can be hardly regarded as the elements of a particular racial group in mixed ways. All the aspects above indicate the hybridity found in the food culture of the Goryeo people who have lived in contact with several ethnic groups under the Kazakhstani regime following the Russian regime.

1932년 이봉창 의거는 일본 제국주의의 폭주에 경종을 울린 일대 사건이다. 제국주의 심장인 도쿄(東京)에서 일왕[天皇]을 대상으로 했던 만큼 국제적으로도 크게 주목되었을 뿐만 아니라, 일본 내각이 총사퇴해야할만큼 충격적인 ‘大逆事件’이었다. 이봉창 의거가 일어날 무렵 대한민국 임시정부는 1920년대부터 이어진 내부적 분열로 침체되어 있었다. 그러나 상하이 교민사회와 미주 한인 사회의 계속된 지원은 임시정부의 의열 투쟁에 활기를 불러일으켰고, 결국이봉창 의거라는 성과로 이어졌다. 한편 미주 한인사회는 내부적 혼란과 경제적 상황 등으로 혼란스런 시기를보내며 장인환과 안중근의 뒤를 잇는 새로운 義烈士를 기대하고 있었다. 그런 가운데 일어난 이봉창 의거는독립운동에 대한 미주 한인의 갈증을 풀어주었다. 뒤이어 윤봉길 의거가 일어남으로써 임시정부에 대한 지지는 물론 독립에 대한 열망을 다시 한번 피어오르게 하였다. 1932년 10월 이봉창 의사가 순국하자, 임시정부 인사들은 물론 멀리 미주에까지 추모 분위기가 번져갔다. 두 달 후 윤봉길 의사가 순국한 후, 이봉창 의사의 추도회는 대체로 이·윤 두 의사에 대한 공동추도회로 개최되었다. 이봉창, 윤봉길 의사의 죽음은 역설적으로 미주 동포들을 한데 모으고, 임시정부에 대한 지지를 다지는 큰 전환점이 되었다. 1930년대 의열 투쟁의 서막을 연 이봉창 의거는 해외 한인사회와의 호흡 속에서 이뤄지고, 또한 반향을 일으켰다는 점에서 한국독립운동의 새로운 분수령이 되었다.

In 1932, Lee Bong-chang’s struggle for independence in Tokyo sounded the alarm against Japanese imperialism and received significant international attention. His struggle, which took place in Tokyo, the heart of imperialism, and targeted the Emperor of Japan, received significant international attention. As a result, the Japanese cabinet had to resign. At the time of Lee Bong-chang’s struggle, the Korean Provisional Government was in a state of stagnation due to internal problems. However, thanks to the continued support of the Korean in Shanghai and the Korean society in America, the Provisional Government’s determination to fight revived, leading to the achievement of Lee Bong-chang’s struggle. Meanwhile, the Korean society in America was going through difficult times due to internal confusion and the economic situation in the United States. Despite this, Korean in America hoped for the emergence of patriots like Chang In-hwan and An Jung-geun. The struggle of Lee Bong-chang at that time quenched the thirst of Korean Americans for independence. Subsequently, when the struggle of Yoon Bong-gil’s occurred, Korean Americans strengthened their support for the Korean Provisional Government while reigniting their desire for independence. When Lee Bong-chang died a martyr in October 1932, the atmosphere of mourning spread not only among the Provisional Government’s people but also throughout the Korean community in American. Two months later, when Yoon Bong-gil died a martyr, a joint memorial service was held for both of them. The deaths of Lee Bong-chang and Yoon Bong-gil paradoxically brought Korean in Americans together and became a turning point in firmly supporting the Korean Provisional Government. The struggle of Lee Bong-chang, which opened the door to the struggle for independence in the 1930s, is especially meaningful in that it was achieved in cooperation with overseas Korean communities, and became a new watershed for the Korean independence movement.

Omoni(オモニ) is the Katakana transcription of Korean word for mother(어머니). Historically, it once referred to Korean housemaids employed by Japanese settlers in colonial Korea; however, it has become the most dominant representation of zainichi(ethnic Koreans in Japan) women. This study explores the representation of omoni in the top three Japanese daily newspapers(Yomiuri, Asahi, and Mainichi) from the 1990s to 2020.Firstly, since the mid-1990s, when the stories of female divers(Haenyeo), middle-aged women learning how to read and write Japanese in night schools, and women in Koreatown were first covered, newspapers have expanded the meaning of omoni to include the next generation of zainichies and Japanese women who help and care for people in need.Secondly, omoni has been covered in a positive light, with intergenerational transmission often implied. The articles suggest that not only their vitality and active life stance was inherited, but also their past suffering has shaped their descendants' identity and directed them towards sublimated values in Japanese society. Thirdly, the support provided by omonikai(mothers’ associations in Chōsen schools) for disaster victims was portrayed as a symbol of friendship and solidarity. Additionally, their unwavering dedication to education was depicted in relation to the mothers' mission of raising and protecting children.Fourthly, while the newspaper representation of omoni challenged the persistent image of zainichi women as passive victims, it also risks essentializing the ethnic minority by selecting and emphasizing specific attractions or values that are desirable in Japanese society.

본 연구의 목적은 한인과 일본인 사진신부의 이주 동기와 배경을 비교하여 그들의 차별화된 특성을 분석해 내는 것이다. 본 연구에서는 첫째, 일본인배척운동이 격렬한 미국 서부에 한인과 일본인 사진신부가 이주하게 된 배경은 무엇인지 검토했다. 둘째, 사진결혼의 절차와 특성에 관해 비교 고찰했고, 마지막으로, 한인과 일본인 사진신부의 이주 동기에 관해 구체적으로 비교 분석했다. 본 연구는 일제강점기 한인과 일본인 여성들이 사진결혼이라는 독특한 방식으로 이주한 실례를 제공한다. 이들은 미국 주민들이 형성한 일본인배척운동에 영향을 받았고, 미국 국적을 획득할 수 없는 외국인의 신분으로 적용되어 생존했으므로 이들의 이주를 비교함으로써 그들의 삶과 이주 경험에 관한 역사적 의미를 고찰하려고 시도했다. 본 연구는 한인 여성에 관해 다른 시각의 연구를 부가함으로써 한인 이민사 연구에 균형잡힌 관점을 제시할 뿐만 아니라 일제강점기 한인 사진신부의 차별화된 이주 특성을 밝혀내어 학술적으로 공헌할 것으로 기대한다. 궁극적으로 본 연구는 한인과 일본인 사진신부의 비교분석을 통해 일제에 의해 무지하고, 가난하고, 수동적인 이미지로 왜곡된 한인 여성의 특성을 바로잡고 그들의 역사적 의미를 밝히려고 시도했다.

This study examines the migration patterns of Korean and Japanese picture brides to the West Coast in the United States from 1910 to 1924. It analyzes special collections, oral histories, interviews, US government documents, contemporary studies, and newspapers to identify the specific characteristics of Korean and Japanese picture brides and to shed light on their motivation and social background in their countries. In particular, I analyzed the procedures and characteristics of picture marriages, and their migration motives in detail. The motives and social backgrounds of Korean and Japanese women who chose picture marriage were quite different. Therefore, I tried to examine the historical importance of their lives and migration experiences by closely analyzing their migration motives and social background. This study presents a balanced perspective on the study of the history of Korean immigration by adding a new methodology, comparative study for the Korean and Japanese picture brides. I expect to contribute to the immigration history of the United States by revealing the differentiated motives and backgrounds of Korean and Japanese women who migrated as picture brides. Ultimately, this study revealed the pioneering spirit and initiative of Korean women during the Japanese colonial period, which were distorted into passive images.

부산한 일상을 잠시 멈추고 모든 서비스 전달의 도구로서 활용되는 사회복지사의 자아인식과 활용에 대하여 성찰해 봄은 소진과 스트레스를 예방하는 데 반드시 필요하다. 본 연구는 현대 사회에서 사회복지사 자기 성찰의필요성 제고를 위한 기초자료 탐색을 위해 미국 시카고 인근에서 일해 온 한인사회복지사들의 자기 인식과 활용이 어떠하였는지에 대하여 연구하였다. 먼저 문헌 고찰을 통하여 자기활용 및 관련된 연구를 검토하였고, 이후 8명의 10년 이상 일 해 온 시카고 지역 한인사회복지사를 의도적 표본추출법을통하여 모집하였다. 개별 심층면접을 통하여 자료를 수집하였고, 이는 주제분석방법을 통하여 코딩되어 개념, 하위범주, 범주로 분석되고, 전체를 아우르는 주제를 도출하였다. 연구결과, 한인사회복지사의 자아 인식과활용은 57개의 개념, 17개의 하위범주 및 6개의 범주로 분석되었다. 먼저, “타고난 성격이 사회복지사로 이끌고 유지함” 범주, “실제로 겪으며 터득한 것을 발전적으로 연결함” 범주, “보유한 자원과 기술을 생산적으로 활용함” 범주, “나와조직의 성장을 위한 고민을 지속해 감” 범주, “자아를 격려하고 재충전하는방법을 활용함” 범주, 마지막으로 “현재와 연결된 미래의 자아를 준비해 감” 범주가 있었다. 연구결과를 통하여, 타고나고 경험해 온 다양한 자아의 성향에 대한 탐색 필요성, 신앙, 다양한 관계 역량, 다양한 자원, 전문적인 문화역량을 발휘함, 자신이 가진 다양한 자원을 적극적으로 활용하여야 함, 자신의 고민과 조직의 발전을 위한 고려들을 정기적으로 성찰할 수 있는 세팅 마련, 사회복지사 자신이 스스로를 위로하고 충전시킬 수 있는 방법을 분명히 구분해 알고, 지속 실천하기 등을 제언하였다.

Social workers are always busy causing to complex and multiple clients’needs. But it is necessary that social workers reflect their self and use of self as the methods of service provision. This study examines Korean social workers’self and use of self, among social workers who were working in Chicago Area, to explore basic data for the necessity of self reflection. First, literature review about use of self was studied. Through the purposive sampling, 8 different Korean immigrant social workers were selected. Data were collected with individual in-depth interviews with more than 2 hours for each. Data were analyzed by subject analysis with coding and finding concepts, sub-categories, and categories. Whole subject was introduced in the end of the result. As the result, 57 concepts, 17 sub-categories, and 6 category turned out as the Korean social workers’use of self. First category was “in born characters led and kept them as social worker”. Second category was “connecting real experience continuously with recognitions”. Third category was “productive utilization with resource and skills”. Fourth category was “keeping on concerns for growth of themselves and the agency they work for”. Fifth category was “using the means that can encourage and recharge”. Last category was “preparation for present self connecting to the future self”. Based on the result, necessity of reflecting in born and experimental effect, religion/multiple relations, neighboring resources, cultural competences based practice, systematization for reflecting themselves and sharing individual and agency concerns, recognizing and fulfillment of self-care methods were suggested.

최근 족외혼과 다인종 한인의 증가로 인해 재미한인의 다원화는 더욱 가속화되고 있으며, 온라인 기반 네트워크와 커뮤니티가 한인디아스포라 사이에서도 중요한 사회적 관계 형성의 장이 되고 있다. 이러한 배경 하에 본 연구에서는 ‘다인종 한인 자녀를 둔 부모’ 페이스북 그룹과 같은 온라인 커뮤니티의 형성과 유지 요인을 파악한다. 또한 미국 소재 다인종 한인가족에 대한 전반적인 이해를 제고하고 이들과 재미한인사회뿐 아니라 모국인 한국과의 교류와 네트워크 활성화 방안에 대해서도 제언한다. 주요 연구방법으로 19명의 다인종 한인 자녀를 둔 재미한인을 대상으로 온라인 설문조사를 실시하였다. 본 연구 결과에 따르면 재미한인 부모들은 온라인 커뮤니티를 통해 다인종 한인 자녀의 한국어, 한국문화 교육, 그리고 한국인으로서의 문화정체성 유지에 관한 정보를 교류하고 있었다. 또한 사이버 공간을 통해서 연구참여자들은 자신과 자녀가 경험한 인종적 편견과 차별에 대해서 토로하고 대처법을 강구하고 있다. 본 연구 결과를 바탕으로 다인종 한인 가족들에 대한 연구를 미국 지역뿐 아니라 타지역으로 확대하고 ‘디지털 디아스포라’에 관한 연구가 더욱 활성화 될 수 있기를 기대한다.

This article attempts to identify the contributing factors that form and maintain the online community of parents with half Korean children. Furthermore, it aims to enhance the overall understanding of Korean mixed families in the U.S. and to propose ways to promote their exchanges and networks with the Korean American community and the home country, Korea. Methodologically, a total of 19 Korean Americans with half Korean children participated in an online survey. This research found that, through the online community, research participants exchange information regarding educating Korean language and culture to and maintaining Korean cultural identity among their children. Also, these parents share the racial prejudices and discriminations they and their children have experienced and seek ways to cope with them through the cyberspace. Based on the results of this study, it is expected that research on multiracial Korean families will be expanded to other regions as well as the U.S.

이 글은 미국 내 한인 인구 최다 지역인 엘에이 메트로 지역을 사례로 1965년 이후 한인의 거주지 분포가 어떻게 전개되고 변화해왔는지를 살피고, 그 변화의 동력, 특히 교외로의 분산의 맥락을 논의한 글이다. 이민자 소수민족 집단이 도심의 엔클레이브에서 도심 밖의 지역과 교외 지역으로 분산되는 양상을 주류집단에의 동화로 설명하는 것은 미국 도시 현상의 전개와 이민 정책 진전의 맥락에서 조망할 때 오류임을 알 수 있다. 이민자 소수집단이 교외 지역으로 거주지를 확장해갈 수 있었던 것은 인종분리의 법적 철폐와 자동차 산업의 발달 및 하우징 마켓의 변화에 따른 미국 의교외화, 그리고 이전과 다른 사회경제적 특징을 지닌 아시아 이민자를 유입하게 한 미국 이민정책의 변화 및 글로벌 경제 재편 속에서였다. 특히, 20세기 중반에 가시적인 이민집단을 형성한 한인의 경우, 게토와 같은 성격의 엔클레이브에 갇혀있던 역사가 없었고 그만큼 이민 집단으로서는 상당히 이른 시기인 1970년대부터 분산 거주하는 모습을 보였다. 한인의 거주 및 생업의 영역이 형성되고 확장된 것은 정착지 미국의 환경뿐 아니라, 이출지 본국인 한국의 정치적, 경제적 상황과 이민자 정책에도 영향을 받으며 초국적 작동의 맥락 속에서 이루어졌다. 에스닉 엔클레이브를 형성한 과거의 인종분리주의는 법적으로 폐지되었지만, 미국에서는 여전히 거주지 분리가 재생되고 있으며, 인종과 계급 등 다른 역학에 의한 분리는 여전히 재생되고 있다. 이민 세대가 진전됨에도 종족 단위의 집거 구조가 나타나는 것은 미국 사회의 인종적, 종족적, 계급적 아비투스의 상충이 어떠한가를 공간을 통해 드러내는 것이기도 하다.

This paper examines the development and changes of Koreans' residences in the United Staes since 1965, taking the case of the Los Angeles Metropolitan area where the Korean population is the largest in the U.S., and discusses the driving force of the change and the dispersion to the suburbs. Looking in the context of the U.S. urban development and the deployment of immigration policicies, it is clear that it is an error to explain the immigrant spatial dispersion to the suburbs as the result of assimilation to the white majority. Migrant minorities were able to expand their residences to suburban areas due to the legal abolition of segregation, the suburbanization of the U.S. spurred by the rise of the automobile industry, and the changes in U.S. immigration policy, and the global economic restructuration that brought in Asian immigrants with different socioeconomic characteristics. In particular, Koreans who formed visible immigration groups in the mid-20th century did not have a history of being trapped in enclaves of the same nature as Ghetto, and lived outside the enclaves since the 1970s which was quite early for immigrant groups. The formation of Koreans’ residence in cluster in the suburban cities and their expansion were made in the context of transnational operation, influenced not only by the environment of the U.S., but also by the political and economic situation and immigration policies of Korea. Segregation which had created the ethnic enclaves was legally abolished, but the separation of residences is still being regenerated in the U.S., expanding the rule of separation into other dynamics, such as ethnicity and class. Even as the immigrant generation progresses, the structure of dispersion and concentration of ethnic residences reveals what the racial, ethnic, and hierarchical conflict of American society is like through the issue of space.

그동안 재외 동포의 역사는 해외의 독립운동과 연계된 민족 운동사의 관점에서 정리되었거나 한국 민주화 운동사의 중요 한 부분으로 다루어져 왔다. 이제는 한국의 민족 운동과 민주화 운동의 측면에서 바라보았던 해외 동포의 역사를 독립적 인 이민 자체의 역사로 인식하여 있었던 사실을 사실 그대로 정리하고 평가해야 한다. 이 연구는 20세기 전반 한인들의 프 랑스령 인도차이나 이주 상황을 전성화 일가의 사례를 중심으로 살펴보고자 한다. 특히, 그의 차남 전영상의 회고록을 통 해 개인의 생애사와 가족사를 재구성하여 20세기 전반 인도차이나에 이주한 한인들의 정착 과정과 현지의 삶을 이해한다. 이 과정에서 베트남 한인 이주의 기원과 성격을 동북아와 동남아를 관통(貫通)하는 지역사적(regional history) 관점에서 추 적하여 이민의 배경이나 국경을 넘어 이동하는 과정, 그리고 현지 이민 사회에서 나타난 다양한 양상을 이주 지역의 구체 적인 정치적·경제적·사회적·문화적 상황을 고려하며 접근해 본다.

How can we understand past migrations in the perspective of regional history? This study examines the origin of Overseas Koreans in French Indochina and their life and family histories. The Koreans began to populate French Indochina in the first half of the 20th century. Jeon’s family is the subject of a case study. A crucial part of this case study is focusing on Jeon Yeong-sang’s memoirs. Then, I will try to reconstruct his memoirs and interpret his past experiences, taking into account local and regional circumstances. It’s more of Jeon’s private life. With its focus on life and family histories, the case study of migration can analyze the emergence of new regional connection to French Indochina from Korean Peninsular by way of Manchuria and Hong Kong. This connection reflects the extent to which Overseas Koreans felt politically, socioeconomically, and culturally accepted, respected, included, and supported by others in the local situation.

본고는 디아스포라(diaspora) 한인문학 중에서 상대적으로 소외되어 온 미개척 분야인 디아스포라 재오스트리아 한인문학의 현황과 작품의 성향을 논의하여 소개하는데, 목적이 있다. 오스트리아 한인문학은 유일한 문집인 도나우 담소을 근간으로 전개되었다. 아직 창간호는 확인할 수 없으나, 현재까지 제4호까지 발간되었다. 작품활동을 전개하고 있는 문인들은 이주 1세대들이며, 이들은 파독 간호사 출신과 국내에서 이민을 떠나 현지에서 자리 잡은 이들이다. 도나우 담소에서 확인할 수 있는 사항은 발간이 거듭될수록 문학 장르를 세분화하여 작품을 수록하였고, 한 명의 문인이 여러 장르를 창작하고 있다는 점이다. 이는 다른 지역의 디아스포라 한인문학에서 나타난 공통적인 현상이다. 특히, 그들은 다른 문학 장르보다 수필을 유독 많이 창작했는데, 이와 같은 요인에는 디아스포라의 삶을 영위하고 있는 그들 의 삶의 역사를 후손들에게 전해주고자 하는 의도에서 비롯된 것이었다. 디아스포라 재오스트리아 한인 작품의 성향은 그리움의 정서를 표출한 노스탤지어, 이방인이나 경계인으로서의 외로움, 문화적 차이로 인한 갈등, 자신의 정체성에 대한 자각과 민족적인 동질성, 단상적인 서정시 등이다. 또한, 구성적인 면에서 과거와 현재의 대비를 통한 성찰과 탐색, 혼종성과 탈민족적인 색채가 재현되었다. 디아스포라 재오스트리아 한인문학은 소수의 회원 중심으로 구성된 단체에 의해서 전개되고 있으면서도 다른 어떤 지역보다도 한글문학에 대한 의욕으로 문학 활동이 활발하다는 점, 그리고 일정한 문학적 성과를 내고 있다는 점에서 재오스트리아 한인문인들에 대한 존경과 경의를 표하기에 충분하다고 하겠다.

This study examines the status of diaspora Korean literature in Austria, an unexplored field that has been relatively neglected among Korean diaspora literature. Austrian Korean literature was developed based on the only collection, “The Donau Conversation.” While the first issue has not yet been confirmed, four issues have been published. The writers are first-generation immigrants, former nurses dispatched to Germany, and those who emigrated from Korea. “The Donau Conversation” demonstrates that as publications are repeated, the works are subdivided into literary genres, the works are recorded, and one writer creates several genres. This is a common phenomenon in Korean diaspora literature in other regions, which has also created more essays than other literary genres stemming from the intention to pass on the history of their lives in the diaspora to their descendants. Korean diasporan literature includes nostalgia that expresses longing, loneliness as a stranger or borderline, conflict due to cultural differences, awareness of identity and ethnic homogeneity, and single-minded lyric poetry. In addition, hybridity and post-ethnic color are reproduced in terms of composition, introspection, and exploration through the contrast between the past and the present. A few member-centered organizations have developed Korean diaspora literature in Austria, but it is more popular with Korean writers in Austria than in any other region through literary activities with a desire for Korean literature and the production of certain literary results.

본 연구는 재일 한인의 한국어교육의 현황과 과제에 대해 살펴본다. 먼저간사이지역 한국학교에서 사용하는 한국어교재의 사용 현황에 대해 알아본다. 한국어교육기관(세종학당, 한국교육원, 한글학교 등)에서 사용하고 있는 교재에 대해서 개략한다. 재일 한일을 대상으로 한국어학습 경험, 교재의 만족도, 문화 학습에 대한 수요 등에 대한 설문 조사 결과를 분석한다. 이것을 바탕으로 재일 한인을 위한 한국어교육의 현 위치를 재조명해보고자 한다. 한국 문화교육에수요가 급변하고 있는 현시점에서 재일 한국어교육의 문제점에 대해 되짚어보고 현행 교재에 대한 만족도를 파악하여 새교재 구성안을 제시한다. 재일 한일의 한국어교육에서 문화교육을 강화할 수 있는 방안에 대해 생각해본다.

The purpose of this paper is to study on the direction of the educationfor Korean in Japan Society. This study focuses on Korean textbooks for aneffective education for culture and history of Korean and Japan. It also aimsto discuss about the development of teaching materials for Korean education,especially the textbook problems. First of all, we will analyze the currentstatus of the use of Korean textbooks used in Japan and then discuss thelimitations and directions of Korean education in Japan based on the surveyresearch. The educational goal of Korean in Japan society, so called Zainichi in Japanese,is not just to get grammatical information, but to enjoy free communicationin a broad and general context based on understanding of Korea's social andcultural background. Therefore, it is necessary to increase the understanding of detailed areas such as history, geography, art, philosophy, religion, economy,and politics through the textbook. In addition, it is necessary to develop thesocial and cultural abilities which is necessary for relatively formal andprofessional activities such as a business, an international projects, and a researchetc. In order to understand multicultural background of Korea and Japan, itis needed to develop specialized educational materials, it might be better wayto be considered a priority on Korean textbooks first. So this study wouldlike to focus on specialized textbooks for the education of Koreans livingin Japan. First, an overview of the current use of textbooks in Kansai area. Second, the analysis of enquete by Korean learner. It is checked the resultof the demand research and analyzed those grasping Demands and thenconsidered a request for a proposal of more effective textbooks. The mainidea of this survey is to clarify the problems of Korean textbooks for Koreansliving in Japan and to discuss of the directions for Korean education of traditionalculture and history in the future.

1963년 브라질로의 첫 공식 이민 이후 상파울루의 봉헤찌루를 중심으로 한인타운이 형성되어 있다. 정착, 확장, 팽창, 쇠퇴기 등 시기별 그 중심에는 ‘교회’가 구심점의 역할을 하고 있다. 교회는 종교기관으로서의 역할도 하지만 한국 문화와 한국인의 정체성을 유지할 수 있는 장소로서의 기능도 수행하고 있다. 교회는 한인 교민들의 경제 활동과도 밀접하게 관련이 있는데, 한인 타운 형성기부터 확장, 축소를 교회도 함께 경험하고 있다. 그러나 한인 교회는 단순히 한인들을 위한 교회가 아니라 80년대 후반부터 현지인들이 자발적으로 예배에 참석 하였고, 대형교회를 중심으로 지방의 선교도 활발하게 진행하고 있다. 최근 교회는 브라질의 경기 침체, 1세대들의 은퇴 이후 모국으로의 귀환, 세대 간의 갈등으로 인한 분립, COVID-19로 인해 위기를 맞고 있지만, K-culture 확산으로 한국 문화를 간접 경험하고 언어와 한글 및 한국어를 배울 수 있는 교회의 한글학교는 현지인들 및 차세대들의 적극적인 관심과 참여로 전환점을 맞고 있다. 본 논문은 한인 교회의 설립, 확장, 축소, 전환을 교회 관계자인 목회자, 목회자의 가족, 교회 관련자 등 8명의 심층 인터뷰를 분석하여 현재까지 이르른 한인 교회의 실태 조사와 COVID-19 이후의 전망에 대해 논하였다.

Since the first official immigration to Brazil in 1963, a Korean town has been formed around Bom Retiro in Sao Paulo. Per each period, such as settlement, expansion and decline, "church" plays a core role. The church also serves as a religious institution, but it also functions as a place to maintain Korean culture and identity. The church has no choice but to rely entirely on the economic situation of the Korean community and is also experiencing this process from the formation of it to the reduction period. However, the Korean church is not just a church for Koreans, but since the late 80s, natives have voluntarily attended the activities of church even the worship, and Large churches actively engaged in missionary work to the provinces. The church is facing a crisis due to the recent economic downturn in Brazil, the first generation decided to return to homeland as of re-migrants after retirement, separation due to conflicts between generations, and COVID-19, however, the church's Hangeul School, who wants have experience Korean culture and learn Korean, is facing a turning point. This paper analyzed in-depth interviews with 8 people, including pastors, pastors' families, and church-related people, who are church officials, and discussed the current status of Korean churches and the outlook after COVID-19.

이 연구는 ‘진짜’ 여행을 구성하는 유럽 여행자들의 의미화를 비판적으로 분석한 글이다. ‘진짜’ 여행이란 고정된 의미가 아님에도 한국 사회의 지배적 여행 담론은 배낭여행을 떠나 실존적인 고민을 통해 ‘진정한 나’를 찾으라고 권유하고 있었다. 그러나 유럽 한인민박 여행자들은 담론이 지시한 바 너머의 새로운 의미화로 향하고 있다. 이에 이 글은 심층 인터뷰를 통해 유럽 한인민박 여행자들이 어떠한 방식으로 자신의 여행 경험을 진정하다고 여기는지, 타인과 구별짓기를 통해 어떤 차별화된 이윤을 얻게 되는지 보고자 하였다. 유럽 여행자들은 패키지 관광객과의 차이를 기준으로 ‘자유’에 의미를 부여하고 있었고, 취향을 내세워 여행 경험을 차별화된 문화자본으로 사유하고 있었다. 현재 한국에서 유럽 여행 경험은 새로운 문화자본 획득을 위한 투자로 기능하고 있다. 이는 여행자들이 유럽에 대한 낭만에서 탈주해 동경과 전유 사이에서 유럽을 재구성하고 있음을 보여준다.

This article critically analyzes the meaning of "Authentic" travel in Europe as perceived by Korean travelers staying in Korean-style guest houses. Through in-depth interviews, the article examines how these travelers view their experiences as authentic and how they challenge dominant travel discourse in Korean society, which encourages backpackers to seek an "authentic" experience through existential concerns. The article also explores how travelers give meaning to "freedom" by differentiating themselves from package tourists, and how they view their travel experience as a means of acquiring cultural capital based on their personal tastes. This highlights the fact that travel to Europe is seen as an investment in acquiring new cultural capital, indicating a shift away from romanticized notions of Europe and towards a more nuanced understanding of the continent.