Earticle

이 논문은 태평양 전쟁기(1941~1945) 하와이 한인들이 무대 공연을 정치적 목적으로 활용하였음을 밝힌다. 1941년 일본의 진주만 공습으로 미국이 곧바로 전쟁에 투입되면서 미일 관계는 극도로 악화되었다. 하와이 내 일본계 이민자는 특정 지역에서의 거주가 제한되어 강제로 이주되었고 일부는 강제 수용소로 보내졌다. 한편 하와이 한인사회는 조국이 일본의 식민 통치 아래에 놓인 가운데 수적으로 다른 이민계, 특히 일본계보다 훨씬 작은 규모를 구성하고 있었다. 이렇듯 이중적으로 소외된 하와이 한인 집단이 과연 미국과 공통으로 일본이라는 적국을 지니게 된 정치적 상황을 어떻게 문화적으로 활용했는지에 대한 궁금증을 불러일으킨다. 이에 현지 신문 기사를 중심으로 1차 사료를 분석한 결과 하와이 한인들이 독자적으로 혹은 일본인을 제외한 다른 민족과 협력하여 공연을 선보이는 문화 행사를 주도적으로 개최했음을 확인하였다. 이러한 문화 행사는 미국의 전쟁 승리를 지지하는 한인들의 의지를 표명하고, 미국 시민으로서 자격을 호소하며, 궁극적으로 조국 독립을 향한 간절한 염원을 표출하는 목표를 담고 있었다. 이러한 목표에 맞게 주요 레퍼토리는 한국 전통 공연물과 다양한 주류 미국 문화로 구성하였다. 요컨대 태평양 전쟁기 하와이 한인들의 공연 활동은 민족독립운동을 중심에 둔 한인들의 정치적 의제를 표현하는 중요한 수단 중 하나였다.

This article examines the cultural activities of Koreans in Hawai’i during the Pacific War (1941~1945) to find how they used stage performances for political purposes. The Japanese attack on Pearl Harbor in 1941 catapulted the United States into the war and deteriorated U.S.-Japan relations. Under martial law, people of Japanese ancestry in Hawai’i were restricted from residing in certain areas and forcibly removed from their properties, while some of them were interned. The political circumstances raise questions as to whether Korean Hawaiians, a doubly marginalized immigrant group as Japan’s colonial subjects (1910-1945) and a racial minority, made use of their political status sharing the same enemy with the United States, that is Japan. Analyses of local newspaper articles reveal that the Koreans hosted cultural events where they, by themselves or in cooperation with other ethnic groups except Japanese, presented musical performances. The cultural events aimed to present their support for the U.S. victory over the war, appeal for their eligibility to be U.S. citizens, and ultimately express the desire for Korea’s independence. The presentation of both Korean traditional performing arts and mainstream American cultures on stage during the Pacific War was an important tool for ethnic Koreans to express these political agendas.

“Hongjungnae-jeon” is a full-length classical novel written in the 1920s by Nakchung Thun, a first-generation Korean American writer. This novel depicts Korean history from the end of Hong Gyeongnae’s rebellion to right after the Gapsin Coup, but this history is quite different from the actual history. Because it is an imagined history based on the assumptions that “if Hong Gyeongnae had not died” and “if an organization was created to succeed Hong Gyeongnae’s will,” it does not have the same characteristics as the history depicted in the same period. The way in which 19th century history is reimagined in “Hongjungnae-jeon” can be approached as follows. First, the character setting and arrangement. Since Hong Gyeongnae left Joseon after the failure of the rebellion and indirectly became involved in the Taiping Heavenly Kingdom in China, it was inevitable that there would be characters from the generation after Hong Gyeongnae who would lead the main narrative of the work. In “Hongjungnae-jeon,” in addition to Hong Jungnae, various characters with unique personalities who assisted him were introduced among the people of the northwest, and characters who could represent the social contradictions of Chungcheong Province were also introduced. The fact that fictional characters from Chungcheong Province were introduced as main characters is particularly noteworthy, as it is an aspect not seen in the previous work “Hongkyeongnae-Jeon.” Many of the grand officials of Seoul were real people, but sometimes their careers were changed. Another characteristic is that women who were introduced as more active characters than men. In particular, Ok Pirae, who was called the ‘Hero in the red skirt’, is noteworthy as a new character type. Second, the reconstruction of history. Since “Hongjungnae-jeon” is a work composed based on two assumptions, the history in the novel cannot help but be composed in two directions: the story of Hong Gyeongnae’s later days and the story of the reformist group succeeding Hong Gyeongnae. The story of Hong Gyeongnae can be summarized as the attempt to establish a base for the second rebellion across the Amnok River but failure due to a storm, and the eventual failure to took Seok Dal-gae, a key figure in the Taiping Heavenly Kingdom in China, as his disciple and now spending his old age. The story of Hong Jungnae’s group is composed in the order of the plan to gather talented people, utilize influential people with the will to reform, and the plan to use force. The third is the reinterpretation of actual historical events and their use in imagined history. In addition to historical events in Joseon such as the rebellions after Hong Gyeongnae, the Byeongin Yangyo, the Shinmi Yangyo, and the Ganghwa Treaty, it also utilizes foreign historical events such as the Taiping Heavenly Kingdom and diplomatic issues between Joseon and Qing, and sometimes attempts a considerable amount of transformation. “Hongjungnae-jeon,” which is completed as an imagined history, is understood to have a different process from the official history but the same result, which can be interpreted as a historical novel that partially has the characteristics of premodern ‘Yeon-ui(演義)’ and modern ‘alternate history.’

본 연구는 1860-1945년 만주와 중국으로 이주한 장로교 한인 디아스포라 교회들이 정착한 7개 지역에서 그들의 생존방식, 독립운동, 선교활동의 역사와 특징을 고찰하여 비교하는 것이 목적이다. 우선 북장로회가 관할했던 지역은 남만주 서간도, 남만주 봉천·안동·영구, 북만주 등 세 지역이다. 캐나다선교회는 동만주 북간도를 관할했다. 서간도는 남만노회(1921), 봉천·안동·영구는 봉천노회(1935), 북만주는 북만노회(1931), 북간도는 동만노회(1925)에 소속되었다. 서간도 한인교회는 북간도 보다 사회경제적으로 어렵고 위험한 조건에 처해 있었다. 중국의 국공내전, 만주사변은 서간도의 한인들에게 더 큰 영향을 주었다. 중국인 지주와 한인 소작인 관계가 일본과 한국인에 대한 중국 관리들의 반감이 서간도에서 더 부정적이었다. 1920년 경신참변 이후 북간도는 상대적으로 서간도 보다 피해를 빠르게 회복했다. 북간도 민족운동의 지도자들의 대다수가 기독교인이었기에 사회에서 교회의 지도력이 컸다. 교회는 캐나다선교회와 긴밀한 관계를 맺었고, 기독교 학교에서 자녀를 교육시키기 용이했으며, 타국 생활의 긴장에서 정신생활의 안정을 제공했다. 교회는 신앙공동체이기 전에 경제적, 사회적 생활공동체가 될 수 있었다. 따라서 북간도 진보적 개신교인들은 민족과 국가의 미래를 구상할 수 있는 신앙적 철학적 근거를 발전시켰다. 서간도는 한인 규모와 분포 범위로 볼 때 응집력이 훨씬 떨어졌다. 만주사변 이후 서간도에서 북장로회 신빈선교지부가 철수한 것, 한인교회 지도자들과 중국 관리들과의 관계성이 약한 것도 한인교회 성장에 불리한 요인이었다. 서간도 한인교회는 1920년 이후 국가의 미래를 설계하는 지적인 작업이 발견되지 않았다. 북간도는 이상촌 건설, 종교의 자유, 독립운동 등 다양한 목적을 가진 사람들이 정착했다. 남만주 봉천·안동·영구 지역은 일제의 만주침략의 거점이어서 한인교회의 민족운동은 어려운 곳이었다. 만주사변 이후 한인교회는 성장했다. 북만주는 모범농촌 조성을 위해 이민이 추진되었고, 러시아에서 기독교인이 유입되었고, 공산주의자들에게 가장 피해를 받았다. 상해·남경·북경의 한인 교인들은 대부분이 지식인 계층이었고, YMCA와 선교사를 통해 국제 질서에 대한 식견을 개발했다. 이들은 신한청년당을 조직하고 3·1운동을 구상했고, 더 나아가 임시정부를 수립하는 데 크게 기여했다.

This article aims to examine and compare the history and characteristics of the survival strategies, independence movements, and missionary activities of Korean diaspora Presbyterian churches that settled in seven regions of Manchuria and China from the late 19th century until the liberation. The regions governed by the Northern Presbyterian Mission were divided into three areas: (1) West Gando in Southern Manchuria, (2) The southern Manchurian regions of Fengtian (Shenyang), Andong (Dandong), and Yingkou, and (3) North Manchuria, which included Jilin and Heilongjiang provinces. The Canadian Mission governed North Gando in East Manchuria. Korean diaspora churches in West Gando faced much more difficult and dangerous socio-economic conditions than those in North Gando. The impact of events such as the Chinese Civil War and the Mukden Incident had a more negative effect on Korean churches in West Gando compared to those in North Gando. Additionally, the relationship between Chinese landlords and Korean tenant farmers was worse in West and the resentment of Chinese officials towards the Japanese was more negatively directed at Koreans in this region. After the Gando Massacre in 1920, North Gando recovered relatively quickly from its impact. Many of the leaders of the Korean nationalist movement in North Gando were Christians, and the church held significant leadership within the community. The church maintained a close relationship with the Canadian mission, making it easier for parents to educate their children in Christian schools and providing spiritual stability amidst the tensions of living in a foreign country. The church could become an economic and social community even before being a faith community. In contrast, West Gando had much less cohesion in terms of the number and distribution of Koreans. Factors that hindered the growth of Korean churches in West Gando included the withdrawal of the NPM Xinbon station in 1932 and the weak relationship between Korean church leaders and Chinese officials. After 1920, there was no intellectual effort to plan the nation's future in the Korean churches of West Gando. North Gando, on the other hand, attracted settlers with various goals, including building ideal villages, ensuring religious freedom, and participating in the independence movement. Progressive Protestants in North Gando thus developed a religious and philosophical basis for envisioning the future of the nation and the state. The southern Manchurian regions of Fengtian (Shenyang), Andong (Dandong), and Yingkou were strongholds for Japan's invasion of Manchuria, making it difficult for Korean churches to engage in nationalist movements. However, after the Manchurian Incident, Korean churches experienced growth. In northern Manchuria, immigration was promoted to create model agricultural villages, and Christians from Russia arrived, suffering the most at the hands of communists. In Shanghai, Nanjing, and Beijing, most Korean congregants were intellectuals who, through the YMCA and missionaries, developed an understanding of the international order. These individuals organized the New Korea Youth Association, planned the March 1st Movement, and significantly contributed to the establishment of the Provisional Government.

다베이거우 토지분쟁은 1917년 3월, 다베이거우 관산의 중국인 관리인들이 관산의 절반을 한인에게 소작으로 제공하면서 시작되었다. 이 사건은 1931년 만주사변에 이르기까지 10년 넘게 중일 양국의 외교 현안으로 떠올랐다. 다베이거우 토지분쟁은 한인과 중국인, 그리고 중국 정부와 일본 정부 사이의 경제적, 정치적 이해관계를 둘러싼 복잡한 갈등으로 발전했다. 만주지역에서 한인과 중국인 간의 갈등은 경제적 이해관계, 이방인에 대한 차별, 중국과 일본의 갈등 등 다양한 요인들이 작용했다. 다베이거우 토지분쟁은 중국인과 한인이 소작 계약을 맺은 후 상호 불신이 어떻게 분쟁으로 발전하는지를 그대로 보여준다. 만주지역의 한인과 중국인 간의 토지분쟁에서 한인을 일방적인 피해자로만 볼 수 없으며, 중국인들 또한 일방적인 가해자가 아니었다. 이 갈등은 상호 간의 현실적인 이해관계에 의해 형성되었으며, 만주지방행정당국과 일본영사관은 이를 자신들에게 유리한 방향으로 이용했다. 남만주에 거주하던 한인들은 중국과 일본 사이에서 자신들의 생존과 처지를 보장해줄 주체를 실리적으로 선택했다. 중국으로 귀화하여 한인으로서의 차별을 피하고 중국 정부의 보호를 받을 수 있다고 생각되면 귀화를 선택했지만, 그렇지 않으면 일본을 현실적인 보호자로 삼았다.

The Dabeigou land dispute began in March 1917 when Chinese estate managers of the Dabeigou public land leased half of it to Koreans. This event became a major diplomatic issue between China and Japan for over a decade, lasting until the Manchurian Incident in 1931. The Dabeigou land dispute developed into a complex conflict involving economic and political interests among Koreans, Chinese, and both the Chinese and Japanese governments. Conflicts between Koreans and Chinese in Manchuria were shaped by various factors, including economic interests, discrimination against foreigners, and the broader tensions between China and Japan. The Dabeigou land dispute vividly illustrates how mutual distrust between Koreans and Chinese developed after entering into tenancy agreements. In the land disputes between Koreans and Chinese in Manchuria, neither group can be viewed as purely victims or aggressors. Instead, the conflict was shaped by the realistic interests of both parties, with both the local Manchurian authorities and the Japanese consulate leveraging the situation to their advantage. Koreans living in southern Manchuria pragmatically chose the side that could best guarantee their survival and protect their status, navigating between China and Japan. Some opted for Chinese citizenship to avoid discrimination as Koreans and receive protection from the Chinese government, while others saw Japan as a more realistic protector when such options were not viable.

『세 개의 빛』은 2007년 미국 역사상 최대의 총기 난사 사건으로 규정된 ‘버지니아 공대 총격사건’을 모티프로 했지만 가해자나 피해자를 직접 다루지 않고 이 사건이 이민 한인에게 미친 파장을 다루고 있다. 이에 본고는 ‘인종적 정체성 인식’과 ‘노 아(Noah)의 자살과 애도’의 문제에 주목했다. 전자와 관련해 이 작품은 다인종다민 족 사회에서 이민 조건에 따라서 각자 자신의 정체성 인식이 달라지지만, 자기규정 보다 타인과 주류사회의 인식이 정체성 인식 및 규정에 크게 작용하는 현실을 드러 내고 있다. 이 작품은 비백인계 이민자의 전 생애에 걸쳐 지속되는 정체성의 혼란과 갈등, 고통을 함의하고 있다고 할 수 있다. 후자와 관련해서는 버지니아공대 총격사 건의 파장으로서 노아도 피해자라고 할 수 있고 노아를 잃은 은영도 또 다른 피해자 라고 할 수 있다. 은영이 노아의 자살 이후 미국과 한국에서 노아의 새로운 이름을 알고 그의 흔적을 찾으려고 하는 것은 각각의 이름을 둘러싼 노아의 고통과 삶을 간 접적으로 이해하고 자신의 심리적 상처를 치유하며 노아의 비극적인 죽음에 대한 애 도의 의미를 갖고 있다. 그런데 여기서 총격사건의 피해자에 대한 애도의 문제가 발 생한다. 노아의 우울과 백인의 시선에 신경을 쓰다가 은영은 사건의 사망자를 전혀 애도하지 못했다. 이처럼 『세 개의 빛』은 소수인종의 강력범죄가 ‘범죄자와 동일한 인종집단 구성원에 대한 사회적 편견과 인종갈등’의 우려를 초래하여 피해자 애도 도 하지 못하게 할 정도로 동일 집단 이민자에게 심리적 영향을 미친다는 것을 드러 낸다.

Three Lights is based on the 2007 Virginia Tech shooting, defined as the largest random shooting in U.S. history, but does not deal directly with the perpetrators or victims, but deals with the impact of the incident on immigrant Koreans. In response, this paper focused on the issues of “recognition of racial identity” and “Noah's suicide and mourning.” Regarding the former, this work reveals the reality that although each person's perception of their identity varies depending on immigration conditions in a multiethnic society, the perception of others and mainstream society plays a greater role in identity recognition and regulation than self-regulation. This work can be said to imply the confusion, conflict, and pain of identity that persists throughout the life of non-Whites immigrants. Regarding the latter, Noah can be said to be a victim as the impact of the Virginia Tech shooting, and Eunyoung, who lost Noah, is another victim. Eunyoung's attempt to know Noah's new name and find his trace in the United States and Korea after Noah's suicide means indirect understanding of Noah's pain and life surrounding each name, healing her psychological wound, and mourning Noah's tragic death. However, there is a problem of mourning for the victim of the shooting. Paying attention to Noah's depression and the gaze of white people, Eunyoung could not mourn the dead of the incident at all. The Three Lights reveals that violent crimes of minorities have a psychological impact on immigrants in the same group to the extent that they cause concerns about “social prejudice and racial conflict against members of the same ethnic group as criminals” and prevent victims from mourning.

중국공산당의 초기 동만지역 한인에 대한 인식은 국공합작이 분열된 후, 동북지역에 중공당 만주성위가 건립되면서 시작되었다. 첫째시기는 1928년 8월 동만지역에 중공구위(中共區委)가 창립되면서 지식계나 교육계 인사들을 중심으로 사업을 추진했으나 한인농민들 속에서 당원을 발전시키지 못하고 구추백(瞿秋白)의 좌경맹동(盲動)주의의 영향 하에 4개월도 안되어 조직이 무산되었다. 둘째시기는 중공이 동만 한인들을 중국 내의 소수민족으로 간주하고 그들의 토지소유권과 참정권을 인정하였기에 많은 조선공산주의자들이 1국1당의 원칙하에 중공에 가입하여 반제반봉건혁명인 폭동운동을 일으켰다. 하지만 또 한 차례의 좌경모험주의 영항 하에 폭동은 실패로 끝났고 말았다. 셋째시기는 중공당이 민생단이 전개한 자치에 대해 동만지역의 특수성과 한인민족감정을 고려하지 않고 오로지 친일 혹은 반일적인 차원에서만 인식하며 중국당화를 추구하면서 근거지 내의 한인들이 대거 숙청하였다. 하지만 이러한 숙청은 당시 왕명의 교조주의 좌경노선에 의해 확대되면서 수많은 한인들이 목숨을 잃었다.

The Chinese Communist Party’s initial perception of Koreans in the Dongman region began after the split of the First United Front, when the Manchurian Provincial Committee of the Chinese Communist Party (CCP) was established in the northeastern region. During the first phase, starting in August 1928 with the establishment of the CCP district committee in the Dongman region, efforts were focused on intellectuals and educators. However, they failed to develop party members among Korean farmers, leading to the dissolution of the organization in less than four months due to Qu Qiubai’s leftist adventurism. In the second phase, the CCP considered Koreans in Dongman as an ethnic minority within China and recognized their land ownership and political rights. This led many Korean communists to join the CCP under the principle of one country, one party, initiating an anti-imperialist and anti-feudal revolutionary uprising, which ultimately failed due to Li Lisan’s leftist adventurism. In the third phase, the CCP did not consider the local characteristics and ethnic sentiments in response to the autonomous movement of the Minsaengdan, viewing it solely in terms of pro-Japanese and anti-Japanese sentiments. This led to the purge of Koreans within the base areas in pursuit of sinicizing the party, resulting in many Koreans losing their lives, exacerbated by Wang Ming’s doctrinaire leftist line.

이 연구는 만주 達貝溝 지역의 사례를 통해 1920년대 남만주 한인과 중국인 간의 토지분쟁 양상과 변화를 살펴보았다. 1915년 滿蒙條約의 체결로 일본이 만주에서 商租權을 확보하면서 한인의 남만주 이주와 토지 점유가 본격화되었고, 중국인 지주들이 한인에게 토지를 임대하면서 갈등이 시작되었다. 1926년 三矢協定 이후 奉天省 정부는 한인의 이주와 토지점유에 대한 단속을 강화했다. 이와 함께 소작료 미납 문제로 한인과 중국인 지주 간의 분쟁이 빈번해졌고, 일본영사관의 개입으로 한인과 중국인의 토지분쟁은 외교 문제로 확대되었다. 1928년 이후 만주지방행정당국은 일본과의 마찰을 줄이기 위해 한인의 이주와 토지점유에 대한 단속을 약화시켰다. 반면 한인들은 더욱 적극적으로 이주하고 토지를 점유했다. 達貝溝에서는 소작료 문제로 한인과 중국인 사이에 폭력사태가 빈번히 발생했고, 한인들은 일본경찰의 지원을 받아 유리하게 사태를 해결했다. 1931년 만주사변 직전, 達貝溝의 한인들은 만주행정당국의 명령을 무시하고 점유지역을 늘려나갔으며, 일본은 경찰을 파견하여 이를 방관하고 보호했다. 이 과정에서 한인들의 적극적인 이주와 개간이 이루어지며 중국인들과의 갈등이 증폭되었다. 達貝溝 분쟁을 보면 만주 한인이 처한 현실과 이들이 친일을 선택하는 불가피한 조건들이 잘 나타나 있다. 한인들은 현실적으로 자신들의 생존권을 보장해줄 수 있는 세력에 의존할 수밖에 없었다. 중국의 힘이 현실적으로 약한 상황에서 일본에 의존하고 중국을 배척하는 것은 당연한 생존의 논리였다.

This study examines the patterns and changes in land disputes between Koreans and Chinese in southern Manchuria during the 1920s, focusing on the case of Dabeigou in Manchuria. Following the signing of the Treaty on Southern Manchuria and Eastern Inner Mongolia in 1915, Japanese subjects were permitted to lease or own land in South Manchuria and Eastern Inner Mongolia for constructing buildings for various commercial and industrial uses or for farming. Consequently, Korean migration and land occupation in southern Manchuria began in earnest. Conflicts arose as Chinese landlords leased land to Korean tenants. After the conclusion of the Mitsuya Agreement in 1926, the Fengtian provincial government intensified its crackdown on Korean migration and land occupation. Concurrently, disputes between Korean tenants and Chinese landlords over unpaid rent became frequent, escalating into diplomatic issues with the intervention of the Japanese consulate.

김경은 시카고 초기 정착자로 한인 카페테리아 사업을 처음으로 시작하여 시카고 한인 사업에서 선구적인 역할을 했다. 그는 타고난 사업 수완과 판단력, 재미화교사회를 중심으로 한 외국 인사들과의 관계, 도심에 위치한 카페테리아 등 여러 요인으로 사업에서 큰 성공을 거두었다. 카페테리아 사업의 번영으로 1920년대 중후반에는 시카고 한인 사업가 ‘킹’이라는 별명을 얻었다. 김경의 영향으로 시카고 한인 대다수는 카페테리아 사업에 뛰어들었고, 김경은 뒤따른 한인 사업가들을 지원했다. 김경은 카페테리아 사업의 성공을 바탕으로 1930년 5월 한미무역회사 김배상회를 설립하고, 1934년 시카고박람회에서 상해가를 운영하는 등 사업의 범위와 규모를 확장했다. 30년 가까이 시카고에 거주했던 김경은 대한인국민회 시카고지방회장, 부회장, 총무, 법무원, 실업부원, 대의원, 교회 이사부장 등 한인단체에서 중요한 직책을 맡으며 한인사회를 이끌었다. 그리고 평소 안창호를 존경하며 임시정부를 후원했다. 1926년 임시정부로부터 재정지원에 대한 감사장을 받았으며, 1929년에는 임시정부 임시재정후원회 위원장을 맡아 임시정부가 어려운 시기에 임시정부의 존립을 위해 노력했다. 김경은 사업의 경험을 통해 일찍부터 경제활동의 중요성을 인식했다. 그는 경제활동을 모든 일의 근본으로 삼고, 독립을 위한 한인의 경제력 자립을 최우선으로 생각했다. 김경은 재미한인 경제활동과 독립운동 두 가지 측면에서 중요한 의미를 지닌다. 그는 경제활동을 통해 한인사회의 기반을 확립했을 뿐만 아니라, 임시정부를 적극적 지원하여 재미한인 경제활동과 독립운동사에 뚜렷한 발자취를 남겼다.

King Bernard Kim was an early settler in Chicago who started his first successful Korean-American cafeteria business. His success was due to several factors, including his natural business acumen and judgment, his connections with foreigners, especially in the Korean-American community, and his cafeteria’s downtown location. The prosperity of his cafeteria business earned him the nickname “King” of Chicago’s Korean-American businessmen in the mid-to-late 1920s. Under his influence, many of Chicago’s Korean Americans followed him into the cafeteria business, and he supported Korean American entrepreneurs who started their cafeterias. Based on the success of his cafeteria business, Kim expanded the scope and scale of his business, founding the Korean-American Trading Company Kim-Pai Co. in May 1930 and operating the Streets of Shanghai at the 1934 Chicago World’s Fair. King Bernard Kim has lived in Chicago for nearly 30 years and has held important positions in Korean-American organizations, including president, vice president, secretary, officer of the Legal Dept, business department, delegate, and church board president of the Korean National Association of Chicago. Kim always admired Ahn Chang-ho and supported the Korean Provisional Government. In 1926, he received a letter of appreciation from the Korean Provisional Government for his financial support, and in 1929, he served as the chairman of the Korean Provisional Government’s Temporary Financial Sponsorship Committee, working to ensure the survival of the Korean Provisional Government during its difficult times. Through his business experience, King Bernard Kim recognized the importance of economic activities early on. He made economic activities the fundamental basis of all his work and prioritized the financial independence of Koreans for autonomy. He established the foundation of the Korean community through economic activities. He actively supported the Korean Provisional Government, leaving a distinct mark on the history of Korean economic activities and the independence movement.

본 연구는 1946년 10월에 설립된 김일성종합대학의 소련계 한인 교원들의 실상과 그 역할을 구명하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 김일성종합대학교의 교사(校史), 미군의 노획문서, 당사자들의 회고 등을 분석했다. 설립 초기 김일성종합대학은 일본 제국대학의 학부 편제와 소련식 제도인 까페드라, 아스삐란트라 등이 결합된 형태로 구성되었다. 알다시피 북한 사회의 형성에서 소련의 역할은 컸다. 이는 교육 분야에서도 마찬가지였다. 교육성과 김일성종합대학의 상(장관)과 총장은 명성이 있는 조선 출신 인물들이 맡았고 실질적인 권한을 행사하는 부상 및 부총장 자리에는 소련계 인사들을 배치하여 행정을 담당케 하였다. 김일성종합대학의 총장은 국어학자로 명망이 높았던 김두봉이었지만, 소련에서 온 박일이 부총장으로서 행정 전반을 주도하였다. 박일이 소련으로 돌아간 뒤에는 태성수, 김승화 등 소련계가 연이어서 부총장을 맡았다. 본 연구에서는 미군의 ‘북한 노획문서’ 중에서 「김대 교원 이력서, 문학부」, 「김일성대학발령건(교간제26호)」 등 두 건의 문서를 중심으로 김일성종합대학에서 교수로 활동했던 소련계 한인 교원들의 현황을 조사하여 정리하였다. 특히 서류철 속의 이력서와 자서전을 통해 부총장 박일을 비롯하여 허익, 박영, 오완묵, 김용성, 전용환, 김광현 등의 이력과 역할 등에 대해서 검토하였다.

This study aims to elucidate the reality and role of Korean Professors from the Soviet Union at Kim Il-sung University, which was established in October 1946. To this end, we analyzed the school history of Kim Il-sung University, documents captured by the US military, and the professors' recollections, etc. Kim Il-sung University was initially structured as a combination of the Japanese Imperial University's undergraduate system and Soviet-style systems such as cafedra and aspirantra. As we know, the Soviet Union played a significant role in the formation of North Korean society. This was also true in the field of education. The Minister of Education and the President of Kim Il-sung University were appointed by prominent domestic politicians, and the Vice Presidents and Vice Presidents, who exercised real power, were appointed by Soviet figures to take charge of administration. The President of Kim Il-sung University was Kim Du-bong, a renowned Korean linguist and leader of the Yan’an faction, but the Vice President was Park Il, who came from the Soviet Union, and led the overall administration. Following Park Il, Tae Seong-su and Kim Seung-hwa, who were Soviet figures, took on the role of Vice President. In this study, I investigated and organized the current status of Soviet figures who worked as professors at Kim Il-sung University within this organization. In particular, I examined the careers and roles of Vice President Park Il, Heo Ik, Park Young, Oh Wan-mook, Kim Yong-sung, Jeon Yong-hwan, and Kim Gwang-hyeon, using resumes and autobiographies from documents related to their appointments in 1947 that are found in captured American documents.

이미륵의 『압록강은 흐른다』는 한국인의 자전적 성장소설로, 유럽 및 독일 사회에서 한국과 한국인의 정체성이 어떠한 양상으로 투영되고 있는지 알아볼 수 있는 텍스트가 된다. 한 국가와 민족의 정체성은 사회, 문화 속에서 중요한 역할을 하고 있다. 그리고 타인의 관점에서 바라본 정체성 분석을 통해 자신이 속한 민족의 정체성에 대해 더 자세히 알 수 있다. 이 연구에서는 이미륵의 『압록강은 흐른다』를 통해 서구문화를 수용한 한인의 정체성이 어떻게 인식되고 있는지 탐구하고자 한다. 이미륵의 『압록강은 흐른다』는 한국의 역사와 문화에 대해 유럽 사회에 알리는 가교 역할을 하였다. 본 연구에서는 이미륵의 『압록강은 흐른다』에 나타나 있는 한국인의 정체성 문제와 서구 문화에 접촉한 한국인의 심리 상태에 대해 알아보고자 한다. 이러한 접근은 독일 및 유럽 사회에서 한국과 한국인의 정체성 규명을 통해 오늘날 우리 자신의 모습을 객관화하여 역사적으로 정의내리는 하나의 과정이 될 것으로 보인다. 독일인들에게 이미륵은 ‘서양과 한국을 중재하는 역할’을 한 인물이다. 이미륵은 압록강을 건너 중국 땅 상해에서 유럽으로 향하게 된다. 또한 이미륵은 동방의 조화로운 세계와 서구와 일본 제국주의의 파괴적 세계관을 중재하는 역할을 하였다. 독일인 에카르트와 한국인 이미륵의 활동과 영향으로 독일어권에서 한국학의 위상은 다른 지역에서의 한국학보다 높다는 평가를 받고 있다.

Lee Mi-rok’ The Yalu River Flows is a Korean autobiographical growth novel. It becomes a text that can find out how the identity of Korea and Koreans is projected. Ethnic identity plays an important role in society and culture. In this study, we explore the identity problem of Koreans in Lee Mi-rok’s The Yalu River flows. In addition, I would like to learn about the psychological state of Koreans who have come into contact with Western culture. We can objectify ourselves today and define them historically. For Germans, Lee Mi-rok played a role in mediating between the West and Korea. During the Japanese colonial period, Lee Mi-rok crossed the Yalu River and headed to Europe. Lee Mi-rok’s The Yalu River flows. The work played a role in informing European society about Korean history and culture.

본 연구의 목적은 임종 돌봄이 독일과 한국에서 어떻게 이루어져 왔고 이루어지고 있는지, 한 재독 한인 재가호스피스센터장의 경험에 기초하여 심층적으로 이해하는 것이다. 이에, 해당 A씨와 내러티브 인터뷰를 실시하여 관련 자료를 수집하였고, 이 인터뷰 자료를 질적 인터뷰 분석 방법에 따라 분석하였다. 그 결과, A씨는 이주(1999)를 전후로 해서는 간호사로서 한국과 독일 양국에서 모두 생명의 출산과 출생에, 그리고 생명의 “치료”와 연장에 집중한 의료화된 돌봄을 제공하며, 임종 돌봄에 대해서는 관심조차 갖지 않았던 것으로 분석되었다. 따라서 당시의 A씨에게는 임종 돌봄이 미지의 세계인 테라 인코그니타였다. 그러나 이주 이후, 독일에서 멘토였던 형부와 사별하는 경험(2006)을 하면서 임종 돌봄에도 관심을 갖고 이를 실천에 옮겨나갔고, 이로써 임종 돌봄이 지의 세계인 테라 코그니타로 변화된 전환이 이루어졌다. 이후 A씨는 임종 돌봄의 전문성을 제고하는 노력을 기울여나갔고, 실천현장에서는 의료화된 돌봄이 아니라 임종 돌봄을 제공하는 것으로 전환시키는 투쟁을 펼쳐나갔다. 이어, 임종 돌봄에 보다 집중하는 삶을 살기 위해 재가호스피스센터장으로 이직하였으며, 센터장의 역할을 수행하는 과정에서 임종 돌봄이 자신의 “삶 그 자체”가 된 것으로 여기는 변화를 경험하고 있었다. 그러나 독일의 실천현장에서는 임종 돌봄이 제도적 발달과 더불어 일반화되어 있는 것과는 달리, 모의 임종을 온라인으로 지키며 경험한 한국의 실천현장에서는 임종 돌봄이 여전히 연명의료에 밀려 지체되고 있는 것으로 인식하고 있었다. 이러한 연구결과는 임종 돌봄이 개인적인 경험과는 물론, 국가적인 차원의 정책적 및 실천적 경험과도 맞물려 이루어지고 있음을 시사하는 점인 것으로 해석되었다. 이에, 이러한 연구결과에 기초하여 임종 돌봄과 관련한 사회복지에 시사하는 함의를 논의하였다.

The purpose of this case study is to understand in depth how end-of-life care has been provided in German and Korea, based on the experiences of a Korean hospice care at-home center director in German. Therefore, data was collected by conducting the narrative interview with the center director, which was analyzed using the qualitative interview analyse method. As a result, before and after her emigration(1999), as a nurse, she provided medicalized care in Korea that focused on the birth of life, and in Germany that focused on “curing” and prolonging life, and did not care about end-of-life care. For A, end-of-care was therefore terra incognita. However, after moving to Germany, she experienced a death of her brother in law in Germany(2006) who had been a mentor for her, which sparked her interest in end-of-care and led to a shift in her care practice that transformed end-of-care into Terra Cognita. Since then, A has been working to improve her professionalization of end-of-life-care, and has fought to change the practice from medicalized care to providing end-of-life care. She then moved to a new position as a hospice care at-home center director to focus her life more on end-of-life care, and in her role as a director, she experienced a transformation in which end-of-life care became “life itself” for her. However, unlike in Germany, where end-of-life care has become commonplace with the social and political development, end-of-life care in Korea, where she experienced her mother’s dying and death online, was still perceived as lagging behind life-sustaining treatment. These findings suggest that end-of-life care is not only a matter of personal experience, but also a matter of political and practical experience at the national dimension. Based on these findings, some implications for social welfare in relation to end-of-life care were discussed.

본 연구는 COVID-19 이전 현지조사를 통해 중국 광저우 한국인을 사례로 그들의 이주 특성을 파악하고자 한다. 본 연구의 면접조사 대상자는 한인교회 및 어학당을 통해 만난 한국인을 대상으로 진행되었으며, 그 이후에는 snow-bowling 방식을 통해 추가적인 참가자를 선정하였다. 연구 결과, 2000년대 중반 이후 광저우 한인 이주가 증가하기 시작하였으며, 그들은 광저우의 의류도매시장이 밀집한 상업적 특성과 연관하여 의류업을 다양하게 전개하였다. 광저우 이주 한인들은 상용비자를 취득하여 외양상 단기체류의 형태로 거주하지만, 이들은 실질적으로 장기 체류자이다. 이들은 비자 만료 시기가 도래하면 광저우와 지리적으로 인접한 홍콩과 마카오를 여러 교통수단을 이용하여 당일에 왕래하여 비자 갱신을 반복하였다. 초기에 의류업 관련 한인들은 국제공항, 기차역, 의류도매시장과 인접한 바이윈구에 거주했으며, 이 지역에 그들을 상대로 물류업체가 입지하였다. 또한 한국 음식점, 슈퍼마켓 등 상점들이 밀집하여 웬징루 코리아타운이 형성되었다. 그러나 바이윈구 지역의 아파트 노후화와 임대료 상승으로 한인들은 판위구의 싱허완과 취푸 등의 대규모 신도시 아파트 밀집지역으로 거주지를 확장하였으며, 이로 인해 새로운 한인 거주지역을 중심으로 한국 음식점과 한인 경영의 의류회사 등이 새롭게 형성되기 시작하였다. 그러나 본 연구에서 면접조사 대상자들의 연령, 성별 등이 편중되어 있으므로 광저우 한인의 이주 특성을 모두 파악했다는 점에서는 한계가 있다. 마지막으로 COVID-19 이후 광저우 한인 커뮤니티의 변화에 주목하여 보다 일반화할 수 있는 광저우 한인 이주의 특징에 대한 후속연구가 이어져야 할 것이다.

This study aims to analyze the characteristics of Korean immigrants in Guangzhou, China, through field surveys conducted before COVID-19. Interviewees were identified among Koreans affiliated with Korean churches and language schools, and additional participants were selected using the snowball sampling method. The study found that the migration of Korean residents in Guangzhou began to increase after the mid-2000s, driven by the development of the apparel industry in relation to the concentration of the apparel wholesale market in Guangzhou. Korean immigrants to Guangzhou typically acquire commercial visas and appear to be short-term stay residents, but they are actually long-term stay residents. When their visas expire, they travel to Hong Kong and Macau, which are geographically close to Guangzhou, using various means of transportation to renew their visas. In the early days, Koreans involved in the apparel industry lived in Baiyun-gu, which is adjacent to the international airport, train station, and apparel wholesale market, and where a logistics company was located. Additionally, stores such as Korean restaurants and supermarkets were concentrated in this area, forming the Wenjinglu Koreatown. However, due to the aging of apartments and rising rents in the Baiyun-gu, Koreans have expanded their residences to large new apartment dense areas such as Xinghewan and Chifu in Panyu-gu. As a result, new Korean restaurants and Korean-run apparel companies have begun to emerge around these new Korean residential areas.

본 연구에서는 재일한인의 『한국어학본』 교과서를 대상으로 다음과 같은 내용들을 고찰하였다. 먼저 배경적인 의미로 해방 이후부터 1960년대까지 일본 지역 한인사회의 국어교육 현황을 살폈다. 해방 직후에는 일본 정부의 조선인학교 폐쇄 문제가 국어교육에 저해 요소였고, 1950년대에는 이념문제까지 더해져 국어교육의 필요성이 재론되었다. 1960년대에는 정부 측에서 한인 국어교육과 한인학교 육성정책을 강화하였다. 『한국어학본』은 바로 이러한 시기에 발간된 교재라는 점에서 주목된다. 다음으로 『한국어학본』 교과서의 체재 및 내용, 국어교육적 가치에 대해서 살펴보았다. 총 5부 구성이며, 제1부는 ‘한글 읽기 기초 학습’ 편으로, 자모, 철자법, 발음법 등을 설명하고 있다. 제2부는 ‘기초 어휘와 일상어 학습’ 편이며, 주로 회화를 통하여 일상어를 훈련하는 부분이다. 제3부는 ‘발음과 문법 학습’ 편으로, 발음의 일반적 법칙과 문법을 단계별로 상세히 학습하도록 배치했다. 내용면에서는 한국의 ‘생활과 문화’와 관련된 다양한 분야를 다루어, 재일한인으로 하여금 모국의 상황을 이해하는데 도움이 되도록 하였다. 제4부는 ‘한국문학의 이해와 감상 학습’ 편으로, 수록 작품을 음미하는 데 중점을 두었다. 제5부는 ‘자모 및 받침의 발음법칙 학습’ 편이며, 1~4부 단원들을 학습하면서 발음법칙을 지속적으로 참고할 수 있는 부록 기능을 한다. 『한국어학본』는 한글 기초편에서 문법편으로, 이를 토대로 문학읽기편으로 단계별로 난이도를 높이는 심화학습 형태를 띤다. 여기에 교과서 서두의 문자표와 말미의 반절표까지 첨부하고 있어 문자 조직의 원리를 충분히 익히도록 하고 있다. 『한국어학본』은 재일한인들을 위해 발간된 국어교과서로 한글의 원리를 익히고 “일상에서 흔히 만나는 살아있는 말”을 사용할 수 있으며, 또한 단원 내용을 통해 한국의 “생활과 문화” 그리고 “한국문학”을 이해하도록 편찬한 교과서라는 점에서 의의가 있다. 그런데 재일한인 가정에 배포된 점을 고려하면, 학습 대상별 맞춤교육에는 문제점을 드러낸다. 문법이나 어휘면에서 난이도가 비약적으로 높아지는 경향을 보이며, 내용면에서도 한국을 이해하도록 유도하는 정보력은 있으나, 한인 아동들을 고려한다면 교육적인 측면에서는 적절치 못한 제재도 보인다. 이것은 교육 대상이 다소 광범위하게 설정된 데서 기인한 것이라 하겠다.

This study examines Hangugeo Hakbon for the Korean community in Japan as follows. First, the current status of Korean language education in the Korean community in Japan from the post-liberation period to the 1960s. Immediately after liberation, the Japanese government's closure of Korean schools was a hindrance to Korean language education, and in the 1950s, the need for Korean language education was revisited due to ideological issues. In the 1960s, the government strengthened its policy of fostering Korean schools. It is noteworthy that this textbook, Hangugeo Hakbon was published during this period. Next, this paper examined the characteristics of the textbook and its value for Korean language education. The textbook is organized into five parts, and the first part is 'Learning the Basics of Reading Korean', which explains the alphabet, spelling, and pronunciation. Part 2 is 'Learning Basic Vocabulary and Daily Language', which mainly trains daily language through conversations. Part 3 is organized in a detailed step-by-step way to learn the general rules of pronunciation and grammar. In terms of content, it covers various sectors related to Korean life and culture to help overseas Koreans understand the situation in their home country. Part 4 is “Learning to Understand and Appreciate Korean Literature” which focuses on enjoying the works included. Part 5 serves as an appendix for continued reference on pronunciation while studying parts 1-4. Hangugeo Hakbon is organized in an in-depth learning format that gradually increases the difficulty level from the basic Korean language to grammar and then to literature reading. The textbook also includes a character table at the beginning of the textbook and a half-length table at the end, so you can fully understand the principles of character organization. Hangugeo Hakbon is a national language textbook published for the Korean people, and it is significant in that it is designed to help them learn the principles of Hangul and use “living words that are commonly encountered in everyday life,” as well as to understand Korean “life, culture,” and “Korean Literature” through the content of the units. However, this textbook was distributed to Korean families, and although it is an in-depth learning system that gradually increases the level of learning from the basics, it was compiled to educate all generations in a single book. As a result, it is problematic to customize the education for each learning target. In terms of grammar and vocabulary, the first half of the lessons are at a basic level that even children can master, but the difficulty level tends to increase dramatically in subsequent lessons. In addition, the content is informative in terms of understanding Korea, but in some cases it is not appropriate in terms of education, which is a limitation.

본고에서는 1975-79년까지의 외교문서 기록들 중에서 사할린 한인동포 귀환문제와 관련한 사항을 중심으로 당시의 교착상태 속의 시대상황, 주변국들의 상황 인식, 민간차원의 움직임 등을 살펴보았다. 1975년까지의 사할린 한인동포 귀환문제는 1965년 한일협정을 계기로 조금씩 외교적 의제로 자리잡아 가기 시작하였다. 커다란 성과를 이루지는 못하였지만 의미 있는 자취를 남기며 주변 당사국들 간의 고질적인 한계를 넘어서려는 시도를 지속적으로 전개하던 시기였다. 하지만 이러한 시도들 속에서 한국, 일본, 소련의 사할린 한인동포 귀환문제의 책임있는 당사국들의 시대인식과 이해관계는 해방 이후의 인식 수준에서 좀처럼 벗어나지 못하고 교착상태에 빠져들 뿐이었다. 이러한 상황에서 박노학을 비롯한 민간차원의 지속적이고 적극적인 시민사회의 활발한 활동은 당시 교착상태 속에 놓인 사할린 한인동포 귀환문제의 새로운 물꼬를 터주는 이정표와 같았다. 이처럼 본고에서는 교착상태 속에서도 조금씩 진전된 모습을 보이는 사할린 한인동포 귀환문제의 자취를 1975-79년까지의 한국생산 외교문서를 통하여 확인하였다. 현재 일정부분 의미 있는 성과를 만들어 낸 밑바탕에는 지난한 세월의 흐름 속에서도 앞으로 나아간 민간 시민사회의 끊임없는 노력이 있었기 때문이다.

This paper examined the current situation in the stalemate at the time, the perception of the situation in neighboring countries, and the movement of the private sector, focusing on matters related to the return of Korean residents to Sakhalin among the diplomatic document records from 1975 to 1979. Following the 1965 Korea-Japan Agreement, the issue of the return of Korean residents to Sakhalin gradually began to become a diplomatic agenda. Despite not achieving significant results, it was a period of continuous efforts to overcome the chronic limitations of neighboring parties, leaving meaningful traces. However, despite these attempts, the perception and interests of the responsible parties to the issue of the return of Korean residents to Sakhalin in Korea, Japan, and the Soviet Union, were unable to deviate from the level of perception after liberation and were deadlocked. In this situation, the continuous and active activities of civil society at the private level, including Park Noh-hak, were like a milestone opening a new way for the return of Sakhalin Korean-Americans in the deadlock at the time. As such, in this paper, traces of the return of Sakhalin Korean-Americans, which showed little progress despite the deadlock, were confirmed through diplomatic documents produced in Korea from 1975 to 79. This is because the continuous efforts of private civil society, which have moved forward despite the passage of the past years, have been the basis for some meaningful results at present.

냉전 생태계 속에서 진영 대치와 체제강화를 위한 노력은 다양한 연대, 국제관계, 협력사업을 만들어냈다. 그리고 그것은 다양한 삶의 양상을 발생시켰다. 독일이 한국의 근대화를 위한 여러 지원사업을 진행하는 과정에서도 마찬가지였는데 그 안에서 손상된 여성의 삶이 존재했다. 개발원조의 한 방식으로 독일에서 진행된 간호교육도 냉전의 정치적 구도라는 기반 위에서 한국사회의 근대화를 목적으로하며 진행되었다. 하지만 서구 근대화 과정에서 간호라는 직업은 학문과 과학의 영역으로부터 여성을 배제하는 구조 속에서 발전했었고 독일의 경우 이 경향이 간호 직업문화에 내재해 있는 상황이었기에 이 사업의 목적과 한국의 의료근대화를 위한 노력 사이에 상당한 괴리가 있었다. 또한 한국에서는개항기의 서구 선교의료를 통해 이미 한 차례 의료근대화가 진행되면서 간호교육의 수준과 간호전문성 면에서 독일의 그것을 능가하는 상황이었다는 점도 주목할 점이다. 사실상 한국 의료근대화 명분으로 한국여성을 대상으로 독일에서 진행된 간호교육은 대상여성들의 왜곡된 입지를 만들어내는 결과를 가져왔다.

In the ecosystem of the Cold War, efforts towards the confrontation of blocs and the reinforcement of regimes have led to various facets of life through diverse alliances, international relations, and cooperative projects. Germany’s support for Korea’s modernization through various aid programs was also within this context. Nursing education, as one form of developmental aid, was carried out with the aim of modernizing Korean society based on the political dynamics of the Cold War. However, in the process of Western modernization, the profession of nursing developed within a structure that excluded women from the realms of academia and science, and this tendency was inherent in the nursing culture in Germany. Therefore, deep reflection is needed on the purpose of this project. Additionally, it is noteworthy that in Korea, there had already been a phase of medical modernization through Western missionary medicine during the opening period, resulting in a situation where the level of nursing education and professionalism surpassed that of Germany. In fact, nursing education conducted in Germany for Korean women under the pretext of Korean medical modernization led to the creation of distorted positions for the target women.

일제 시기 해외로 이주한 한인들은 생활의 안정과 자유로운 정치·경제적 활동을 위해 거주국의 국적을 취득하기도 했다. 그런데 일본 국적법이 조선에 적용되지 않아, 한인은 국적 이탈이 불가능하였다. 한인들은 일본 국적과 거주국 의 국적을 동시에 갖는 이중국적자가 되어 국적법에서 말하는 ‘국적 저촉’ 상황 에 놓이게 되었다. 상해는 공공 조계와 프랑스 조계가 있어서 서구 열강의 이해 관계가 얽혀있는 곳이었다. 따라서 상해 한인의 국적문제는 ‘출신국’인 일본과 거주국인 중국과의 외교관계 및 국적제도의 차이는 물론, 한인들이 주로 거주했던 프랑스 조계 당국의 존재도 고려해야 한다. 이 연구에서는 1933~1934년에 일어난 ‘김석 사건’, 즉 중국 국적을 가진 김석의 체포 인도 과정에서 그의 국적을 판단하는 주체인 중국, 일본, 그리고 프랑스 조계 당국의 대응을 분석하였다. 이를 통해 재상해 한인 국적문제의 특징을 살펴보고 1930년대 상해 한인사회의 한 측면을 보다 풍성하게 이해하고자 한다.

This study examines the dual nationality predicament encountered by Korean political refugees in Shanghai. During the Japanese colonial era, Koreans who migrated abroad adopted the nationality of their country of domicile to pursue stability and engage in political and economic activities freely. However, as the Japanese Nationality Law did not extend to Korea, Koreans could not renounce their nationality, resulting in them holding both Japanese nationality and their country of domicile’s nationality simultaneously. Consequently, Koreans found themselves as dual nationals, entangled in a ‘Conflict of nationality’ under the Nationality Law. The issue of nationality for Koreans in Shanghai was notably shaped by the disparities in diplomatic relations and nationality regulations between Japan and China, along with the policies of the French Concession authorities towards Koreans. This study delves into the events leading to Kim Seok’s arrest and extradition between 1933 and 1934, examining how Chinese, Japanese, and French concession authorities responded to the nationality status of Koreans who had acquired Chinese naturalization. By doing so, this research aims to offer insights into a facet of the history of Koreans in Shanghai during the 1930s.

이 연구의 목적은 지난 20년간 국내에서 개최된 세계한상대회의 특성을 고찰하고 해외에서 처음 개최된 세계한인비즈니스대회와의 비교를 통해 한상네트워크 특징과 구축과정, 시사점과 향후 개선점을 도출하는 데 있다. 연구 방법은 2023년 LA에서 개최된 세계한인비즈니스대회에 참여하여 총 15명의 한상을 인터뷰했다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 세계한상대회에서 한상네트워크 구축 활동은 ‘개인적 네트워크 구축 활동’과 ‘소개자를 통한 네트워크 구축 활동’ 등으로 나타났다. 둘째, 이번 미국 LA에서 열린 세계한인비즈니스대회 특징은 주로 재외동포 기업인, 외국인 기업인, 한국광역단체장과 상공인단체 등이 대거 참여한 것으로 나타났다. 셋째, 세계한인비즈니스대회에서 신뢰 관계와 비즈니스 관계 구축과정은 한민족의 공통된 언어와 문화 기반 신뢰 형성, 한상의 가교역할 기능, 상호신뢰의 확인 장소, 파트너기업과 비즈니스 거래관계로의 전환 등으로 나타났다. 넷째, 세계한인비즈니스대회는 한상과의 약한 개인 관계에서 상호 비즈니스가 가능한 강한 연대의 거래관계로 발전해 가는 과정을 지원하는 프로그램이지만 실제 대회 현장에서는 개최목적과 비즈니스 성과 사이의 괴리가 큰 것으로 나타났다. 향후 이러한 문제를 해결해나가기 위한 다각적인 노력이 필요할 것으로 생각된다. 결론적으로 이번 계기를 통해 세계한인비즈니스대회가 한상네트워크 구축과정이라는 취지를 명확히 이해하고 이를 바탕으로 향후 실질적으로 한상 간 네트워크 구축과 실천에 도움이 되는 프로그램으로 보완해 나갈 필요가 있을 것이다.

The purpose of this study is to consider the characteristics of the WKBC and to derive the characteristics and construction process of the Korean business network, implications and future improvements. The research method involved interviewing a total of 15 Korean Hansang who participated in the 2023 WKBC. The research results are as follows. First, Hansang network building activities included ‘personal network building activities’ and ‘network building activities through introducers.’ Second, the process of building trust and business relationships at the World Korean Chamber of Commerce was revealed as the formation of trust based on the common language and culture of the Korean people, the bridging role of Korean merchants, the place to confirm mutual trust, and the transition to business transactions with partner companies. Third, the WKBC is a program that supports the process of developing from a weak personal relationship with Korean merchants to a strong transactional relationship of solidarity that allows mutual business, but there was a large gap between the purpose of the event and business results. In conclusion, it will be necessary to clearly understand the purpose of the WKBC as a process of building a Korean merchant network and to make it a program-oriented event that will actually help build a Hansang network in the future.

This paper aims to analyze the coverage of the The New Korea(Shinha-Minbo), a Korean newspaper, on the massacre of Koreans following the Kanto Earthquake in the networks of the United States, Korea, and Japan. The U.S. media coverage of Koreans after the Kanto Earthquake can be categorized into three patterns depending on the timing. Firstly, the reports in early September, immediately after the earthquake, depict Koreans as deviant and violent beings. Subsequently, in the coverage after Japan’s official announcement of the Korean massacre at the end of October, innocent Koreans become the predominant representation. Lastly, in the reports from late November to early December, following the request for an investigation into the massacre by the Korea Friendship Association, Koreans are portrayed as extremely powerless. In summary, regardless of regional and political affiliations, most newspapers generated a similar image of Koreans. This trend was formed as a result of various newspapers reproducing news from news agencies. Despite the news agencies prioritizing neutrality and objectivity, these values were not fully implemented due to the strong media control by the Japanese government. The New Korea’s coverage of the disaster also underwent changes depending on the timing. Throughout September, The New Korea conducted disaster coverage by referencing articles from local newspapers for a month. As a result, coverage related to Koreans was carried out at a very limited level. However, The New Korea expressed resentment towards the Japanese government and sympathy for “compatriots” through the use of “Bugi(付記, opinion pieces)” and headlines. “Bugi” and headlines were consistently utilized as a means to express these sentiments while relying on the local press. Starting from October, The New Korea adopted a method of reproducing articles from Donga Ilbo. Although this approach enabled in-depth coverage of the economic situation of Koreans, it came with the drawback of publishing less timely articles and being unable to confront the empire’s censorship challengingly. After the Japanese government acknowledged the massacre of Koreans, around November, The New Korea’s coverage once again underwent a transformation. The nature of the text diversified in terms of length, genre, and every aspect. The New Korea focused on the Korean massacre through various forms of text, including brief news, editorials, translations, letters, and contributions. This paper seeks to discuss the significance of tracking the process of production, dissemination, and adaptation of The New Korea’s coverage of the Korean massacre. It aims to highlight the characteristics and limitations of The New Korea as an ethnic media by doing so.

한인들은 1937년 강제이주 사건 이전에도 중앙아시아 지역에서 거주하고 있었다. 그 근거는 타쉬켄트에서 1924년에 조직된 ‘한인연맹’과 1925년에 조직된 농업 아르텔‘일심’에서 찾을 수 있다. 투르케스탄 한인연맹은 2년간 지속되었고 조직원은 30여명에 달했다. 지방 수준의 한인조직으로서 투르케스탄 한인연맹은 해당 지역 거주한인들의 권익옹호와 문화수준의 발전을 위하여 활동했는데 그 하나가 바로 농업조합의 결성이었다. 즉 ‘일심’은 타쉬켄트 지역에서 거주하던 한인들이 조직한 경제공동체였다. 이후 1931년 몇 개의 농업조합이 모여 하나의 콜호즈가 결성되었는데 이름은‘옥차브리’였다. ‘옥차브리’ 콜호즈는 1933년에 이름을 ‘폴리토젤’로 바꾸었다. 1924년에 타쉬켄트에서 조직된 한인연맹과 이듬해에 조직된 일심 아르텔의 존재를 볼 때한인들은 1937년 강제이주 사건 이전에 이미 중앙아시아 지역에서 삶의 터전을 이루고있었음을 알 수 있는데 바로 이 점에서 한인들의 거주 공간에 대한 시각은 역사적으로보다 빠른 시기로 인식되어야 한다.

Koreans were living in Central Asia even before the ‘1937 deportation’. The real foundation for this assertion can be found in ‘the Union of the Turkestan Koreans’ organized in 1924 in Tashkent and the agricultural artel ‘Ilsim’ organized in 1925. Although the overwhelming majority of Soviet Koreans lived in the Russian Far East, it is not well known that they already resided in major cities throughout the Soviet Union in the early 1920s. The Union of Koreans lasted for two years and had about 30 members. As a local-level Soviet Korean organization, the Union of Turkestan Koreans worked to protect the rights and develop the cultural level of Koreans living in the region, and one of its activities was the formation of an agricultural artel (cooperative). In other words, ‘Ilsim’ was an economic community organized by ethnic Koreans living in the Tashkent region. Afterwards, in 1931, several agricultural cooperatives gathered together to form a kolkhoz named ‘Okchavri(October)’’. ‘Okchavri’ Kolkhoz changed its name to ‘Politotzel’ in 1933 in memory of the political members of the Machine Tractor Station. In this situation, we faced a large number of Koreans due to the so-called forced migration of Koreans in 1937. Ultimately, in view of the existence of The Union of Turkestan Koreans organized in Tashkent in 1924 and ‘Ilsim’ artel organized the following year, we can conclude that Koreans had already established a living space in Central Asia before ‘the 1937 Deportation’.

본고에서는 그동안 알려지지 않았던 사할린에서 발간된 『조선로동자』와 『레닌의 길로』에 소개된 문학작품의 주제의식을 고찰하였다. 『조선로동자』와 『레닌의 길로』에 실린 문학작품의 내용적 특성은 다음과 같다. 1) 전쟁문학의 관점에서 1950년에 발발한 한국전쟁을 배경으로 미 제국주의에 맞서 싸우는 조선의 ‘노동당원과 인민’들의 희생정신을 주제화하고 있다. 2) 스탈린 정권의 공산체제 이데올로기에 대한 찬양/추동의 기조가 뚜렷하다. 3) 재일 코리안 사회와 불가분의 북한행 귀국운동을 둘러싼 이야기다. 4) 해방 이후 소련과 북한 양국의 우호 협력적 분위기가 콜호즈, 임산사업소, 산업기술현장 등지에서 배가된 생산실적과 기술을 통해 형상화된다. 5) 일제강점기 혹독했던 노동력 착취를 경험했던 조선인들이 해방을 맞고 소련체제에서 행복한 삶을 꾸린다는 이야기다. 6) 베트남전쟁에 대한 이야기와 연애소설로서의 사랑, 가족애도 간과할 수 없다. 그밖에도 사할린 한인들과 소비에트 러시아인들의 인간적인 측면을 부조하고, 미국의 자본주의 사회에 대한 비판, 민족의 옛 설화/전설, 남한 정권 비판 등이 서사화된다. 이러한 사할린 한인사회의 다양한 역사적, 사회문화적 아이덴티티는 국한된 영역(지역, 국가, 언어)을 넘어 학제적, 콜라보레이션 형태의 통시적 연구가 필요하다.

n this article, the theme consciousness of literary works introduced in 『Joseon Rodongja』 and 『Reninui Gillo』 published in Sakhalin, which had not been known until now, was discussed. Literary works of 『Joseon Rodongja』 and 『Reninui Gillo』 can be said to be 1) based on the theme of Joseon's ‘Labor Party members’ and the spirit of sacrifice of the people fighting against the US Empire against the backdrop of the Korean War that broke out in 1950 from the perspective of war literature. 2) The basis of praise/promotion of the Stalin regime's communist system ideology is clear. 3) It is a story about the return movement to North Korea, which is inseparable from Korean society in Japan. 4) The friendly and cooperative atmosphere between the Soviet Union and North Korea after the liberation is embodied through production performance and technology doubled in Colhoz, forest offices, and industrial technology sites. 5) It is a story that Koreans who experienced severe labor exploitation during the Japanese colonial period are liberated and lead happy lives in the Soviet system. 6) The story of the Vietnam War, love as a love novel, and family love cannot be overlooked. In addition, it aids the human aspects of Sakhalin Koreans and Soviet Russians, criticisms of American capitalism, old folktales/legends of the nation, and criticisms of the South Korean regime are narrated. The various historical and socio-cultural identities of Sakhalin Korean society need diachronic research in the form of interdisciplinary and collaboration beyond limited areas (regions, countries, and languages).