Earticle

초록

영어

This study aims to elucidate that the publication of Gakseol Beommanggyeong(1933) by Ven. Baek Yongseong during the Japanese colonial period was not a mere translation of scriptures, but a core instrument of the Sangha purification movement to restore the identity of Korean Buddhism, which was being Japanized, and to realize a pure Sangha. Faced with the crisis of the collapse of the precept spirit under the heteronomous Temple Ordinance (Sachal-ryeong) system and the trend of marriage and meat-eating (Daecheo Sigyuk) among monks, Ven. Yongseong responded ideologically by publishing Gakseol Beommanggyeong, which contained specific codes of conduct and practice guidelines. Through a structural analysis of this text, this paper reveals that Yongseong pursued the unification of theory and practice by integrating the upper volume (Dharma-door of the Mind-ground) and the lower volume (list of precepts). In particular, the 10-stage ritual of the "Daegakgyo Precepts and Repentance Practice (Daegakgyo Suge Chamhoe Haengbeop)” which he designed, visualized the abstract sense of guilt into a concrete list of repentance through the 48 minor precepts. This established a strong and independent “internal self-censorship system” based on Uposatha(Posal) and precepts (Suge), allowing individual monks to realize and purify their own violations of precepts without external monitoring. What is most notable is that Yongseong's will to repent and defend the precepts was ultimately connected to the defense of the Linji (Imje) Zen tradition. For Yongseong, the strict practice of precepts went beyond simple moral regulation; it was an essential process of Seon-Vinaya dual practice (Seonyul Gyeomsu) to lay a pure foundation for Zen practice toward enlightenment. In other words, through a voluntary system of extinguishing sins, he sought to eradicate the corrupted climate of practice and reconstruct the subjectivity of national Buddhism by sublimating the traditional Zen spirit of Korean Buddhism into the Daegak (Great Enlightenment) thought. In conclusion, Back Yongseong's translation of Gakseol Beommanggyeong was a “translation of subjectivity” that liberated the precepts trapped in esoteric Classical Chinese. It holds profound significance in bringing fossilized norms into the living field of Seon-Vinaya dual practice, thereby providing a solid ideological driving force for the Bhikkhu Sangha Purification Movement after liberation.

한국어

본 연구는 일제 강점기 백용성 스님의 『각설범망경』(1933) 간행이 단순한 경전 번역을 넘어, 왜색화된 한국불교의 정체성을 회복하고 청정 승가를 구현하기 위한 승가 정화운동의 핵심 도구였음을 규명하는 데 목적이 있다. 당시 타율적인 사찰령 체제와 대처식육(帶妻食肉)의 풍조 속에서 계율 정신이 붕괴할 위기에 처하자, 용성스님은 구체적인 행동 강령과 수행 지침을 담은 『각설범망경』을 간행하여 사상적 대응에 나섰다. 본고는 이 텍스트의 구조 분석을 통해 용성스님이 상권(一心地法門)과 하권(계율 목록)을 통합하여 이론과 실천의 일원화를 추구하였음을 밝혔다. 특히 그가 고안한 ｢대각교수계참회행법(大覺敎受戒懺悔行法)｣의 10단 의례는 추상적이었던 죄의식을 四十八輕戒라는 구체적인 참회 목록으로 시각화하였다. 이는 승려 개개인이 타인의 감시 없이도 스스로 파계 사실을 자각하고 정화할 수 있도록, 포살(布薩)과 수계(受戒)를 기반으로 한 강력하고 주체적인 내적 자기 검열 시스템을 구축한 것이다. 가장 주목할 점은 이러한 용성스님의 참회와 계율 수호 의지가 궁극적으로 임제선풍(臨濟禪風)의 수호와 맞닿아 있다는 사실이다. 용성스님에게 계율의 엄격한 실천은 단순한 도덕적 규제를 넘어, 깨달음을 향한 선(禪) 수행의 청정한 바탕을 마련하는 선율겸행(禪律兼行)의 필수적 과정이었다. 즉, 그는 자발적인 멸죄 시스템을 통해 타락한 수행 풍토를 일소하고, 한국불교의 전통적인 선풍(禪風)을 대각(大覺) 사상으로 승화시킴으로써 민족 불교의 주체성을 재건하고자 하였다. 결론적으로 백용성 스님의 『각설범망경』 역경은 난해한 한문에 갇힌 계율을 해방한 주체(主體)의 번역이었으며, 박제화된 규범을 선율겸행의 살아있는 수행 현장으로 불러내어 해방 이후 비구 승단 정화운동의 굳건한 사상적 원동력을 제공했다는 데 깊은 의의가 있다.

목차

한글요약
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 『각설범망경』역경의 시대적 배경과 대중전법
1. 일제 강점기 승가 공동체의 위기와 계율의 붕괴
2. 『불설범망경연의』에서『각설범망경』으로의 전환
Ⅲ. 『각설범망경』의 참회행법 구조와 체계
1. ｢대각교수계참회행법｣의 구조와 의례적 특징
2. 범계의 자각과 자기 정화
3. 망월사 결사를 통한 선율겸수의 실천
Ⅳ. 백용성 참회 사상의 사상적 연원과 수행관
1. 천태 지의의 계율관을 통해 본 심법
2. 선율겸수의 선풍 확립을 통한 주체성 재건
Ⅴ. 결론
참고문헌
Abstract

키워드

백용성 각설범망경 대각교수계참회행법 범망경연의 포살과 수계 역경 참회행법 승가정화. 선율겸수 선율일치. Back Yongseong GakseolBeommanggyeong Daegakgyo Suge Chamhoe Haengbeop Beommanggyeong-Yeonui Uposatha and Precept-taking Self-reliance Faith Translation of Buddhist scriptures Repentance Practice Sangha Purification Daegak Thought

저자

• 지하나(진정) [ Ji, Ha-na(Jin-Jeong) | 동국대학교 선학과 박사 수료. ]

참고문헌

발행기관

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