Earticle

초록

영어

In modern and contemporary Korean Buddhist history, Manam Jongheon (曼庵宗憲, 1876–1957) is regarded as an eminent monk who possessed a clear and distinctive awareness of the order’s history (jongsa). From his youth, he showed an exceptional interest in the importance of history, and this historical consciousness can be clearly observed in the process by which he established and operated Gwangseong Uisuk (廣成義塾) at Cheongnyuam Hermitage. After assuming leadership of Baekyangsa Temple and the Buddhist order, Manam consistently maintained the position of a firm adherent of the so-called “Taego Dharma lineage.” What is especially noteworthy in his life is the fact that, during the reconstruction of Baekyangsa Temple, he sought to establish the Douiyeongdang (道義影堂). a portrait hall honoring Master Doui. Manam requested the calligraphy for the hall’s signboard from Master Guha (九河) of Tongdosa Temple, and this signboard is currently preserved at Baekyangsa Temple. Manam’s understanding of the order’s history can also be examined through the “Guiding Principles”(gangnyeong) and “Monastic Regulations” (cheonggyu) of the Gobul Monastic Complex (古佛叢林). These documents show that he upheld the Taego Dharma lineage and understood Korean Buddhism to have lost this lineage under the influence of Japanese-style Buddhism. Following President Syngman Rhee’s public statements, the bhikkhus centered around Seonhakwon convened the National Bhikkhu Assembly at Seonhakwon on September 28–29, 1954. At this assembly, they drafted amendments to the order’s constitution, including a proposal to change the founding patriarch to Jinul. Manam, who was then serving as Supreme Patriarch, expressed strong opposition to this proposal. The bhikkhu faction used his opposition as a pretext to install a new Supreme Patriarch. Nevertheless, Manam refused to yield, declaring that he could not stand together with those who would “exchange the father and replace the ancestor”(換父易祖). Manam may therefore be evaluated as an eminent monk who placed great importance on the Taego Dharma lineage and actively took the lead in honoring Doui as the founding patriarch.

한국어

한국 근현대 불교사에서 만암 종헌(曼庵宗憲, 1876~1957)은 뚜렷한 종사(宗史) 인식을 지녔던 고승으로 평가된다. 그는 젊은 시절부터 역사의 중요성에 대해 남다른 관심을 보였는데, 청류암 광성의숙(廣成義塾)의 설립과 운영 과정에서 이러한 역사 인식을 잘 살펴볼 수 있다. 만암은 백양사와 종단을 영도하는 위치에 오른 뒤, 이른바 ‘태고법통’의 뚜렷한 신봉자와도 같은 모습으로 일관하였다. 특히 만암의 일대기에서 무엇보다 주목되는 점은 그가 백양사 중창 과정에서 ‘도의영당(道義影堂)’을 마련코자 했다는 사실이다. 만암은 통도사의 구하(九河) 스님에게 도의영당 편액 글씨를 부탁하였는데, 이 편액은 현재 백양사에 소장 중이다. 만암의 종사 인식은 고불총림의 ｢강령｣과 ｢청규｣를 통해서도 살펴볼 수 있다. 이를 통해 그는 ‘태고법통’을 지니고 있었으며, 왜색불교의 영향으로 인해 조선불교가 태고법통을 상실하게 된 것으로 이해하고 있었음을 살필 수 있다. 이승만의 담화 이후 선학원을 중심으로 한 비구들은 1954년 9월 28~29일 전국비구승대회를 선학원에서 개최하였다. 이 대회에서 비구들은 종조를 지눌로 바꾸는 등의 종헌개정안을 수립하였는데, 종정 만암은 이에 대해 강력한 반대 의사를 표명하였다. 비구측은 이를 빌미로 새로운 종정을 추대하는 일까지 감행하였지만, 만암은 환부역조하는 이들과는 함께 할 수 없다면서 뜻을 굽히지 않았다. 만암은 태고법통을 중시하면서, 종조 도의를 선양하는 일에 적극 앞장섰던 고승으로 평가할 수 있다.

목차

한글요약
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 만암의 종사 인식과 ‘도의영당’(道義影堂)
Ⅲ. 고불총림에 투영된 만암의 종사 인식
Ⅳ. 정화운동기 종조 갈등과 ‘환부역조’
Ⅴ. 맺음말
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 김상영 [ Kim, Sang-young | 중앙승가대 명예교수. ]

참고문헌

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• 간행물명

  대각사상 [Journal of Maha Bodhi Thought]

• 간기

  반년간

• pISSN

  1229-1080

• 수록기간

  1998~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 220 DDC 294