Earticle

초록

영어

Xishi and Daji, beautiful women appearing in ancient unofficial histories and Empress Dowager Cixi, the last leader of the great empire have been recalled as representative Chinese evil women. Three women who have been narrated as those who represent pre-modern China have been long consumed vulgarly through hidden histories of the Royal Court. However, Chinese ancient women were progressively re-interpreted by translating European modern literature in the early 1920s. Yang Geonsik, the translator of A Doll’s House written by Henrik Ibsen novelized Xishi’s story via secondhand translation of Japanese language and captured Nora’s images from Chinese modern historical plays about Wang Zhaojun, Zhuo Wenjun, Yang Guifei and Pan Jinlian. Although Jo Myounghui’s drama, “Pasa” featuring Daji as the protagonist has been known as a creative work, it was more likely to be a translation. “Pasa” was affected by Oscar Wild’s Salome, but was turned to a story about public intention to resist ruling classes. On the other hand, Cixi’s story which began to be narrated just after Xinhai Revolution showed aversion and mockery toward Chinese women, while reproducing the fall of the Qing Dynasty and a hidden history of the Royal Court. Yu Derling’s autobiographical memoir translated by Japanese in 1910s directly connected female rulers with the fall of China and limited popular perspective on political sudden change in East Asia. Cixi’s story first appeared as a modern biography and popularized in 1920s, and then she was individualized as a heroine or femme fatale, as her story was serialized as a historical novel on a daily newspaper in 1930s. Pearl S. Buck’s novel Imperial Woman succeeded in restoring Chinese voices in a transition period and reconstructing the narrative of females, while relying on historical secrets in the last period of the Qing Dynasty, which was distorted by Western journalism, in 1950s. In particular, it inherited imagination regarding Cixi, which was formed via Japan in the early 20th century and therefore, had crucial impact on the next generation’s recognition on China and Chinese females.

한국어

고대 야사 속의 미인 서시와 달기, 대제국의 마지막 지도자 서태후는 중국의 대표적인 악녀로 기억되어 왔다. 전근대 중국을 표상하는 여성으로 서사화된 세 여성은 궁중 비사를 통해 오랫동안 통속적으로 소비되었다. 그런데 1920년대 초반 유럽 근대문학의 번역을 통해 중국 고대 여성에 대한 진보적인 재해석이 이루어졌다. 헨리크 입센의 <인형의 집> 번역가 양건식은 일본어 중역을 거쳐 서시 이야기를 소설화하고, 왕소군, 탁문군, 양귀비, 반금련을 다룬 중국 근대 역사극을 통해 노라의 이미지를 포착했다. 달기를 주인공으로 삼은 조명희의 희곡 <파사>는 창작으로 알려졌으나 번역일 가능성이 높다. <파사>는 오스카 와일드의 <살로메>의 영향을 받았지만 지배계급에 저항하는 민중적 지향의 이야기로 전환되었다. 한편 신해혁명 직후부터 서사화된 서태후 이야기는 청 제국의 멸망과 황실 야사를 통속적으로 재생산하면서 중국 여성에 대한 혐오와 조롱을 드러냈다. 1910년대 일본을 통해 번역된 위더링의 자전적 회고는 여성 통치자와 중국의 몰락을 직결시켰으며, 동아시아의 정치적 급변을 인식하는 대중적인 시각을 제약했다. 서태후 이야기는 1920년대 근대적인 인물 실기로 처음 등장하여 유행했으며, 1930년대 일간지에 역사소설로 연재되면서 여걸이자 팜 파탈로 개인화되었다. 1950년대 펄 벅의 소설은 서양 저널리즘에 의해 왜곡된 청말 비사에 의존하면서도 전환기 중국의 목소리를 복원하고, 여성의 서사를 재구성하는 데에 성공했다. 펄 벅의 소설은 특히 20세기 전반기 일본을 경유하여 형성된 서태후에 대한 상상력을 계승하면서 중국과 중국 여성에 대한 후대의 인식에 결정적인 영향을 미쳤다.

목차

요약
1. 악녀를 기억하는 세 가지 방법
2. 노라가 된 서시, 서시 이후의 노라들
3. 살로메를 흉내 내는 달기
4. 마지막 태후와 혐오의 오리엔탈리즘
5. 상상력의 혼혈성
참고문헌
Abstract

키워드

번역 팜 파탈 동아시아 펄 벅 노라 살로메 서시 달기 서태후 Translation Femme Fatale East Asia Pearl S. Buck Nora Salome Xishi (Seosi) Daji (Dalgi) Cixi Taihou (Seo Taehu)

저자

• 박진영 [ PARK Jinyoung | 성균관대학교 국어국문학과 ]

참고문헌

발행기관

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