연기(緣起)의 의미 재해석 : “imasmiṁ sati idaṁ hoti”에서 ‘일즉일체(一卽一切)’로
Reinterpreting the Meaning of Dependent Origination : from “imasmiṁ sati idaṁ hoti” to “one is everything(一卽一切)”
This paper opens with the formula of dependent origination found in the early scriptures, “imasmiṁ sati idaṁ hoti” (“when this exists, this comes to be”), and seeks to trace and reinterpret the transformation of the meaning of dependent origination (paṭiccasamuppāda/ pratītyasamutpāda) as it appears in extant literature, particularly through the concept of “the one is the all” (一卽一切) found in commentarial works from the 7th century onward. When the demonstrative pronouns imasmiṁ and idaṁ are understood respectively as the subjective (能) and the objective (所), their very relationship of mutual dependence is revealed as dependent origination itself. This contrast resonates with the Huayan interpretation in which the “one” (一) is understood as principle (理) and the “all” (一切) as phenomena (事). Accordingly, imasmiṁ may be interpreted as the principle of the one, while idaṁ may be understood as the phenomena of all things. The statement from the Śālistambasūtra—“One who sees dependent origination sees the dharma; one who sees the dharma sees the Buddha” —suggests that a correct insight into the conditional interdependence of dependent origination may open up the possibility of actualizing the world of “the one is the all,” where a single mind encompasses the entire world.
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본 논문은 초기 경전의 연기 게송 “imasmiṁ sati idaṁ hoti(이것이 있을 때 이것이 있다)”에서 출발하여, 7세기 이후 주석서에 나타난 ‘일즉일체(一卽一切)’ 의미를 통해 현존하는 문헌 속에서 연기(緣起, paṭiccasamuppāda/ pratītyasamutpāda)의 의미 변천을 추적하여 재해석하려고 한다. ‘이것’을 지시하는 대명사 imasmiṁ과 idaṁ에서 전자를 능(能), 후자를 소(所)로 이해할 때, 그 상호 의존관계 자체가 곧 연기법으로 드러난다. 이러한 대치는 화엄에서 찰나 ‘일’을 ‘이치(理)’, ‘일체’를 ‘현상(事)’으로 해석하는 사상과 일맥상통한다. 따라서 imasmiṁ을 하나(一, eka)의 이치로, idaṁ을 모든 것(一切, sabba/ sarva)의 현상으로 파악할 수도 있다. “연기를 보는 자는 법을 보고, 법을 보는 자는 붓다를 본다”라는 Śālistambasūtra의 문구는 연기의 조건적 상호의존성을 올바로 통찰하는 자가 ‘일즉일체’의 세계, 즉 한마음이 온 세상인 세계를 현전하게 될 가능성을 보여준다.
목차
국문 초록 Ⅰ. 서론 Ⅱ. “imasmiṁ sati idaṁ hoti”에서 ‘일즉일체(一卽一切)’로 1. 초기 경과 아비달마 대승 논에 나타난 연기의 의미 2. “imasmiṁ sati idaṁ hoti”와 일즉일체의 연결고리 3. 초기 경을 바탕으로 대승 경전에 나타난 연기의 의미 Ⅲ. 결론 약호 및 참고문헌 Abstract
키워드
연기(緣起Pā. paṭiccasamuppādaSkt. pratītyasamutpāda)“imasmiṁ sati idaṁ hoti”차유고피유(此有故彼有)Śālistambasūtra(『稻芉經』)일즉일체(一卽一切)dependent origination (緣起paṭiccasamuppāda)when this exists this arises (imasmiṁ sati idaṁ hoti)that exists because this exists (此有故彼有)the one is the all (一卽一切)Śālistambasūtra (稻芉經).
저자
수완스님(조연숙) [ Jo, Yeon-Sug (Ven. Su-Wan) | 대한불교조계종 교육아사리 ]
한국선학회는 한국선의 정체성을 포함해 한국선 전반에 대한 연구, 선학의 기초 이론에 대한 정리, 간화선 및 위빠사나와 여타 명상법 등 수행방법에 대한 고찰, 심리학이나 문학 등 유관학문과의 연계 연구, 정치·경제·사회·문화·환경·교육 등 현대사회의 여러 문제점들에 대한 禪的 해법의 모색, 이들을 종합한 선의 생활화, 나아가 한국선의 세계화를 위한 방안 등을 연구한다.
이를 위해 선을 전문으로 하는 전공자만이 아니라 선에 관심이 있는 모든 분들께 문호를 완전 개방하여 보다 많은 분들이 참여할 수 있도록 하며, 다양한 전공자들과의 조우와 협력을 통해 21세기 새로운 시대에 선을 통한 새로운 정신문화를 열어 가도록 한다.