Earticle

초록

영어

This paper analyzes the relationship between Yogācāra philosophy and Seon meditation as presented in Baeknon hoesok by Seokjeon Bak Han-yeong. When Seokjeon compiled Baeknon hoesok as a textbook for Jungang Haklim in 1916, he incorporated both the commentary of Mingyù, a Ming-dynasty Yogācāra scholar, and the commentary of Deqing, who wrote from the perspective of Tathāgatagarbha thought. This was intended to connect the theoretical understanding of Yogācāra doctrine with the actual practice of Seon meditation. Deqing integrated the tension between the Xiang school (Yogācāra) and the Xing school (Tathāgatagarbha) through the structure of “one mind, two gates” found in the Awakening of Mahāyāna Faith, and positioned the Seon school as a transmission outside the teachings (jiaowai biezhuan). In terms of soteriology, he defined the ālayavijñāna as “the non-arising-and-ceasing mind in union with arising-and-ceasing,” holding both the aspect of enlightenment (juéyì) and the aspect of non-enlightenment (bùjuéyì), and restructured the fifty-one mental factors (caitasika) as a sequential process of karma generation. In particular, he identified the five universal mental factors (sarvatraga) as “the initial moment in which good and evil first stir,” explaining that raising a huatou in Seon practice and cutting off conceptual consciousness is precisely the act of blocking manaskāra. He further presented the realization of the two kinds of selflessness (dvayairātmya) as the culmination of practice. Seokjeon’s adoption of Deqing’s perspective reflects his aim to embody a mutually complementary soteriology in which Yogācāra serves as a map of the mind’s structure and Seon meditation serves as its practical realization.

한국어

본고는 석전 박한영의 『백법론회석』에 나타난 유식학과 참선의 관계를 분석하는 것을 목적으로 한다. 석전은 1916년 중앙학림 교재로 『백법론회석』을 편찬하면서, 명대 유식학자 명욱의 주석과 더불어 여래장 사상에 입각한 덕청의 주석을 함께 회편하였다. 여기에는 유식학의 이론적 이해를 참선 수행의 실천으로 연결하려는 의도가 들어가 있다. 덕청은 상종(유식)과 성종(여래장)의 긴장 관계를 『대승기신론』의 ‘일심 이문’ 구조로 통합하고, 선종을 교외별전(敎外別傳)으로 위치시켰다. 수행론적으로는 아뢰야식을 ‘불생멸이 생멸과 화합한 것’으로 규정하여 각의(불성)와 불각의(무명)를 함께 갖춘 것으로 보았으며, 심소를 업 생성의 과정으로 재편하였다. 특히 변행심소 5가지를 ‘선악이 최초로 움직이는 찰나’로 파악하고, 참선에서 화두를 들어 생각을 끊는 것이 곧 작의를 차단하는 것이라 설명하였다. 나아가 이무아(二無我)의 실현을 수행의 완성으로 제시하였다. 석전이 이러한 덕청의 관점을 수용한 것은, 유식학을 마음 구조의 지도로 삼고 참선을 그 실천으로 삼는 상호보완적 수행론을 구현하려 했기 때문이다.

목차

국문 초록
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 『백법론회석』의 성립과 저본 검토
Ⅲ. 『백법론회석』에 나타난 유식학과 참선의 관계
1. 유식학과 참선을 조화시키는 이론적 토대
2. 유식학의 심왕·심소법과 참선 수행
3. 이무아(二無我)와 수행의 완성
Ⅳ. 맺음말
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 박인석 [ Park, Inn-Suk | 동국대학교 불교학술원 조교수 ]

참고문헌

발행기관

간행물

표지보기 관심저널 등록

• 간행물명

  禪學(선학) [Journal of Korean Seon Studies]

• 간기

  연3회

• pISSN

  1598-0588

• 수록기간

  2000~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 228 DDC 294