Earticle

초록

영어

This study reexamines the meaning of the Eight Garudhammas(八敬法) and the Buddhist view of female Buddhahood, focusing on the Mahāprajāpatī Bhikṣuṇī Sūtra(大愛道比丘尼經). Previous scholarship has often regarded the Eight Garudhammas as institutional symbols of gender discrimination and interpreted the denial of female Buddhahood and the doctrine of transformation into a male body as limitations on women’s capacity for practice. Through close textual analysis, this paper proposes an alternative reading, understanding these teachings not as contradictory doctrines but as elements within a coherent soteriological framework. The theory of the Five Obstacles(五障說) is interpreted not as asserting women’s inherent inferiority, but as reflecting historical constraints on women occupying positions of supreme authority. By distinguishing between “becoming a Buddha” as religious leadership(作佛) and “attaining Buddhahood” as the realization of awakening(成佛), this study argues that enlightenment itself remains open to women. The concept of “zhangfu”(丈夫) is reinterpreted as a normative term denoting spiritual virtue rather than biological maleness. Likewise, transformation into a male body is understood symbolically, signifying the eradication of defilements and the completion of practice. Furthermore, the Eight Garudhammas are reconsidered not as essential restrictions but as pragmatic measures securing institutional conditions for women’s ordination within their historical context. Through this analysis, this study demonstrates that the Mahāprajāpatī Bhikṣuṇī Sūtra presents the principle of equality, affirming that women can also attain Buddhahood through practice.

한국어

본 연구는 『대애도비구니경』을 중심으로 팔경법과 여성 성불에 관한 불교의 입장을 재검토하고, 여성불성불설(女性不成佛說) ·변성남신설(變性男身說) ·여성성불설(女性成佛說)을 상호 모순된 교설이 아니라 일관된 수행론적 구조 안에서 재해석하고자 한다. 기존 연구는 팔경법을 여성 차별의 제도적 장치로, 여성불성불설과 변성남신설을 여성의 수행 능력을 제한하는 교리로 이해해 왔다. 그러나 『대애도경』의 서술을 면밀히 분석한 결과, 이러한 통념과는 다른 해석 가능성이 확인된다. 오장설(五障說)은 여성의 본질적 한계를 의미하기보다 당시 사회 구조에서 최고 지도자 지위가 제한되었던 현실과 관련된 것으로 이해될 수 있으며, 작불(作佛)과 성불(成佛)의 구분을 통해 성불 자체의 가능성은 여성에게도 열려 있음을 밝힐 수 있다. 또한 ‘장부(丈夫)’ 개념은 생물학적 남성이 아니라 수행의 성취와 덕목을 갖춘 존재를 가리키는 규범적 개념으로 재해석될 수 있다. 변성남신설 역시 문자 그대로의 성전환이 아니라 번뇌의 극복과 수행의 완성을 상징적으로 드러낸 표현으로 이해된다. 나아가 팔경법은 여성 수행자를 본질적으로 제한하기 위한 규정이라기보다, 당시 사회적 조건 속에서 여성의 출가와 수행을 제도적으로 보장하기 위한 현실적 방편으로 볼 수 있다. 이러한 분석을 통해 『대애도경』이 전하는 여성 성불의 원리는 여성 역시 수행을 통해 성불할 수 있다는 평등의 원리에 있음을 논증한다.

목차

국문초록
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 팔경법의 성립과 의의
1. 팔경법의 제정연기: 대애도의 출가 간청과 허락
2. 팔경법의 문헌적 검토와 역사적 의의
Ⅲ. 여성성불설(女性成佛說)의 변천과 재해석
1. 여성성불설에 대한 일반적 이해
2. 『대애도경』에 보이는 세 가지 개념
Ⅳ. 결론
약호 및 참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 이해영 [ Heayoung Lee | 동국대학교 문학박사 ]

참고문헌

발행기관

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• 간행물명

  불교학 리뷰 [Geumgang Center for Buddhist Studies]

• 간기

  반년간

• pISSN

  1975-2660

• 수록기간

  2006~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 220 DDC 294