The origins of good and evil and the problem of theodicy present a special set of challenges in Buddhism, which is relatively less concerned with consideration of first causes than are monotheistic religions. Buddhism focuses less on the issue of why evil and its incumbent suffering are present in the world and more on the question of how to respond to that evil. This emphasis on soteriology over metaphysics is seen in the characteristic invocation of pragmatic criteria for the evaluation of doctrines and practices; the recurrent motif of the Buddha as therapist rather than theorist; and the pervasive influence of the meta-theory of upāya (expedients or stratagems). This article will examine the soteriological dimension of the broader Buddhist response to evil and explore some of the explicit examinations of the problem of a Buddhist “theodicy” in later Mahāyāna monistic ontologies, which are explored in Korean Buddhist materials: viz., if the mind is innately enlightened or inherently pure, whence do ignorance or defilements arise?
목차
Abstract Buddhism and the Origin of Evil The Problem of Theodicy in East Asian and Korean Buddhism The Chan/Sŏn School and No-thought Practice Conclusion References
ROBERT E. BUSWELL JR. [ Distinguished Professor of Buddhist Studies and Director of Center for Buddhist Studies, at the University of California, Los Angeles (UCLA). ]
한국연구원은 1970년 5월 한국 민속의 각 분야에 걸친 자료의 수집과 학술적 연구를 목적으로 '한국민속연구소'로 출발하였다. 그 후 1973년 5월 연구 분야를 확대하며 민속뿐만 아니라 한국학 전반에 걸친 연구를 위해 '한국학연구소'로 개편하였고, 다시 1989년 3월 한국의 국제적 위상의 부상과 함께 한국학 연구의 중요성이 높아짐에 따라 '한국학연구원'으로 확대, 개편하였다. 한국학연구원은 한국학 전반에 걸친 연구를 통해 지역과 민족문화 발전에 기여하며 한국학의 세계화를 위해서 학술활동을 강화하고 나아가 내·외국인에 대한 한국문화 교육을 담당하고자 한다.