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1932年に傀섭滿州國を建國した日本は,滿州國支配のために三種の支配理念を用いた.先ず,滿州國建國以前から在滿日本人の防御論理であった「民族協和」理念を,日本は滿州の各民族統合のために利用した.滿州において樂土建設を訴える「民族協和」理念には,「皇道主義」の本質である血統原理が無いように見えるのだが, 「民族協和」理念とは日本民族を中核に据えて,各「民族の自治は否定」し「日本の肇國の理想」を理想とし, 日本を「母國」とする各民族の協和を意味していた,日本の「肇國の精神」とは,「神をがらの道」であり,「神ながらの道」とは神武天皇神話から來る「八紘一宇」と言う言葉で言い表されていた. つまり日本を中心に置いた「民族協和」理念とは,「八紘一宇」に至るもう－つの理念であり, それは又言葉を變えた「皇道主義」に他ならないのであった. 第二に,日本の歷史學者たちは「日滿同族論」を唱え,滿州の地にあった高句麗や渤海が日本に朝貢した「史實」や日本民族と滿州民族の血統的同一性を主張し,日本の滿州支配を正當化して行った. この「日滿同族論」は,滿州と韓國の歷史敎科書の中に記述されるに至った.第三に,日本は滿州國の建國理念であった「王道主義」を批判し,「皇道主義」に轉換せしめ,國神として天照大神を祭祀させるに至った. 「王道主義」は易姓革命を正當化するために日本の國體に對する脅威となると考えた日本は, 天皇と人民が血統的に同一であると言う「皇道主義」の優秀性を訴え始めた. 卽ち, 「皇道主義」では,天皇と人民は血統的に繫がった,眞をる親子關係であるために革命などは起こりうるはずが無いと主張したのであった. 以上のように滿州國における三種の支配理念は, それぞれの役割を果たしつつ,血統原理を中心に据えた「皇道主義」に受斂し,滿州國の各民族を日本に同化して行く目的性を持っていたと言えるであろう.

저자

• Hosaka Yuji [ 세종대 일어일문학과 ]

참고문헌

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• 간행물명

  일본학보 [The Korean Journal of Japanology]

• 간기

  계간

• pISSN

  1225-1453

• 수록기간

  1973~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 913 DDC 952