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초록

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良秀の｢恍惚たる悲壮の感激｣と感じる部分を中心にして、作品の批判的視点およびそれに対する批判を付け加えてみた。従来の理解はおおむね、娘を良秀が持つ｢たった一つ人間らしい情愛｣の対象ということに止まっていた。しかし、筆者は、語り手が理解する娘の意味にすぎないと思った。この二人の関係においても子煩悩的次元で愛をとらえてはいなかったのではないかと思われる。語り手のこのような恣意的判断はこれ以後もしばしば繰り返されている。その上、良秀の芸術家としての苦悩の核を見るべきだと考えるが、しかし良秀の芸術の評価が実在感の有無、その都合に向けられている点にまず留意しなければならない。つまり、その実在感は、あくまで芸術的追求、技術的加工によって作り出されたものとして意識されている。だから、それは極めて意識的な、芥川の創作方法に基づいた行為であろう。それは肝心の良秀や大殿は語り手の偏った眼と世間の噂を通して紹介されるのみで、その内面に立ち入った心理描写などは当然のことながら一切ない。したがって両者のの心理や行動に付きまとう一種の曖昧さは避けられない。それは、地獄変神話、伝説と呼ぶ物語そのものの観念的な図取りが、ほとんど自動的に描き出されたということ自体に、この作品の性質とまた一面において底の浅さとがあるのではないかと思う。

목차

<要旨>
 I. はじめに
 II. 問題提起
 III. 作品の限界点および批判
 IV. むすびに
 [參考文獻]

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저자

• 鄭寅汶 [ 정인문 | 동아대학교 일어일문학과 교수 ]

참고문헌

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• 간행물명

  일본근대학연구 [ILBON KUNDAEHAK YUNGU ; The Journal of Korean Association of Modern Japanology]

• 간기

  계간

• pISSN

  1229-9456

• 수록기간

  2000~2019

• 십진분류

  KDC 830 DDC 895