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초록

영어

There is for “Another one Kage-Kiyo (も う 一 人 の 景 清)” of Nishida Gozo(西田耕三). Nishida Gozo dismissed the Ming Dynasty Kagekiyo and the Kamakura period Kagekiyo, two figures of the names that match those coincidences that matches the anecdote about “revenge of the lord.” But his research that explores only a limited portion of particular historical material(史料) to listen to that technology only in Japan and the conclusion was overlooked. The authors would like to prove that this is not a coincidence that the Ming Dynasty Kagekiyo and the Kamakura period Kagekiyo the anecdotes of the same name is just a coincidence matches.

일본어

本稿で取り上げる｢景清｣は、『平家物語』で平家の侍の一人として登場するが、以後多くの作品で主人公として登場し、謡曲『景清』『大仏供養』『籠景清』、幸若舞曲『景清』、古浄瑠璃『かげきよ』を経て、新浄瑠璃近松門左衛門『出世景清』を通じてイメージが拡大して成長して行く。その頂点にある作品が中世劇芸術の幸若舞曲『景清』ということである。景清はこの作品で平家の復讐・源頼朝の暗殺試み、側近および情人の裏切り、牢破り、観音の身代り、源頼朝の赦免、景清の両眼抉り等の平家残党の集約体として登場している。このように、平家の一人の侍に始まり、後に平家残党の集約体を象徴する人物として登場するという、景清の描かれ方の変化が、なぜ生まれたのかという疑問は、景清に関する多くの研究を生み出した。これに関する日本での研究は、大きく二つの流れに分けることができるが、それは民俗学的方法を通した景清の研究と『平家物語』に現れる景清の研究である。また、このような流れとは関係なく、中国の忠臣らの名前が論じられることもある。その中で西田耕三は｢もう一人の景清(kage-kiyo)｣を通じて同名異人の景清(kage-kiyo)に対して言及している。だが、彼は結論で景清(kage-kiyo)と景清(Jing-Qing)の名前が一致するという魅力を持っているのを除いては景清(kage-kiyo)と景清(Jing-Qing)との相関性に対して一蹴している。だが、西田耕三のこのような結論は日本で記述している景清(Jing-Qing)に対する史料として限定された部分だけを通じておりたのだ。これに本稿では景清が平家残党の集約体として記述された曲舞『景清(kage-kiyo)』に現れたエピソードの中で景清(Jing-Qing)の｢主君の複数｣のエピソードと一致していることを確認して、景清(Jing-Qing)が景清(kage-kiyo)の平家残党の集約体として登場することになったことに対する糸口を提供した可能性を排除できなかった。したがって、本稿では景清(kage-kiyo)と景清(Jing-Qing)が漢字で表記した時同一表記、言い換えれば同名という魅力的な理由と｢主君の複数｣をした忠臣としての傾聴に焦点を置いて中国で記述されている景清(Jing-Qing)に関する史料を調査しようとする。

목차

1. 들어가며
 2. 중국 명나라 징칭(景清)
 3. 징칭, 주군을 위해 복수하다
 4. 징칭, 예양의 뜻을 잇다
 5. 마무리
 [參考文獻]
 
 <要旨>

키워드

저자

• 김미옥 [ 고려대학교 중일어문학과 강사, 일본고전문학 ]

참고문헌

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• 간행물명

  일본언어문화 [Journal of japanese Language and Culture]

• 간기

  계간

• pISSN

  1598-9585

• 수록기간

  2002~2025

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 730 DDC 495