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초록

한국어

불교의 근본정신은 중생의 고통을 제거하는 데 있다. 특히 그 중에서도 병고(病苦)야말로 가장 큰 중생의 고통일 것이다. 따라서 본고에서는 병고를 제거하고 근본적으로 해결하는데 있어서 장기이식을 긍정적으로 보려고 서술하였다.
우선 뇌사에 관련된 문제에 있어서 불교의 죽음과 역시 뇌사를 인정하고 있다는 것을 불교의 여러 사상을 통해서 조명하고자 했다． 그리고 아울러 무아(無我)사상과 관련한 불교의 인간관이 장기이식을 위한 근거를 제시하기에 손색이 없음을 제시하였다. 그러나 오랫동안 한국인의 심성(心性)과 가치관의 근간을 지배해왔던 무속신앙과 유교적인 육체관이 나름대로 여러 긍정적 요소가 있음에도 불구하고 특히 뇌사의 문제나 장기이식을 위하여 장애요소가 될 수 있다고 봤던 것이다.
따라서 본고에서는 기존의 여러 장애요소를 근본적으로 뛰어 넘을 수 있는 새로운 가치관의 정립을 위해 불교의 자비(慈悲)윤리사상을 제시하고자 한 것이다.

목차

I. 들어가는 말
 II. 뇌사란 무엇인가
  1. 뇌사의 개념
  2. 뇌사와 식물상태의 차이점
  3. 뇌사의 판정
  4. 뇌사와 장기이식에 관한 부정적 입장들
 III. 불교의 인간관
 IV.불교의 죽음관
  1. 죽음에 대한 일반적 입장
  2. 불교의 입장
  3. 원시불교에서 보는 죽음
  4. 부파불교에서 보는 죽음
 V. 불교의 자비사상
  1. 자(慈)와 비( 悲)
  2. 원시불교에 있어서의 자비
  3. 대승불교의 자비관
  4. 자비의 특성
 VI. 맺음말
 참고문헌
 국문초록

키워드

저자

• 곽만연 [ 동아대학교 인문학부 교수 ]

참고문헌

발행기관

간행물

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• 간행물명

  한국시민윤리학회보 [The Korean Civic Ethics Review]

• 간기

  반년간

• pISSN

  1738-6497

• 수록기간

  1988~2016

• 십진분류

  KDC 190 DDC 170