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南塘 韓元震의 『大學』體裁와 明德에 관한 해석
南塘韩元震对于《大学》体制与明德的解释
남당 한원진의 『대학』체재와 명덕에 관한 해석
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- 발행기관
- 순천대학교 남도문화연구소 바로가기
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- 간행물
- 남도문화연구 바로가기
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- 통권
- 제15권 (2008.12)바로가기
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- 페이지
- pp.191-220
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- 저자
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- 언어
- 한국어(KOR)
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- URL
- https://www.earticle.net/Article/A140652
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원문정보
초록
- 중국어
- 南塘韩元震(1682∼1751)是畿湖学派老论系的学者。学术界的一些人批评畿湖学派绝对尊尚朱子学，却导致了学问发展的阻碍。从宏观的角度来看，由于学术界的批评，忽视这一学派的研究，这是学术研究史上的大错误。某一种学术思想的接受并不是机械性的扫描，而是人与人之间的关系、交流而产生的。因此，接受学术思想的时候，一定受到接受人的时代、社会情况的影响，对新的学术思想形成自己主观的解释。
跟一方面坚持修己中心的立场，另一方面包容经世要求的朱子比较，南塘把《大学》把握为‘敬以贯之’，更贴近深化修己中心的立场。南塘为了证明朱子编订的《大学章句》编次的可行性，强调‘以经统传’，
‘以传附经’的方法。通过这种方法，从宏观的角度来去考察《大学》的结构，把经一章分为经文中的经文和经文中的传文，经文中的经文具有明德新民，知止能得，本之所先末之所后的主体和顺序，经文中的传文提出明德新民的条目，达到知止能得的顺序，本之所先末之所后的应当性，演说前叁个主题。跟朱子把全十章看为好恶与义利之间的对说比较，南塘以好恶解释絜矩，把财货和用人作为好恶行为的条目，明了解释朱子说。南塘所说的明德是心的知觉能力，其基础在于心，但实际本质是心里内在的性命之理，它坚持不拘束于气禀，始终善良。心包含着气禀，当然会有恶。心与明德是不可分割，但是依照心是否拘束于气禀，心与明德之间的关系会发生变化。总而言之，南塘对心与明德的了解是明德不拘束于气禀而始终善良，心拘束于气禀而会产生善恶。
목차
Ⅰ. 序論
Ⅱ.『經義記聞錄』의 저술배경과 성격
Ⅲ.『大學』해석의 관점
1. 心性修養中心의 해석-‘敬以貫之’
2.『大學章句』의 編次에 대한 견해
Ⅳ. 明德에 대한 해석
1. 朱子明德說의 深化
2. 心과 明德의 分辨
V. 結論
참고문헌
중문요약
키워드
南塘 韩元震 经义记闻录 朱子言论同异攷 『大学章句』 敬以贯之 以经统传 以传附经 明德저자
간행물 정보
발행기관
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- 발행기관명
- 순천대학교 남도문화연구소 [The Jirisan Region Culture Research Inatitute, Sunchon National University]
- 설립연도
- 1986
- 분야
- 인문학>역사학
- 소개
- 호남지방 및 남해안 지역의 향토문화를 조사ㆍ연구함으로써 지방 문화의 계승과 발전을 도모하며 민족 문화의 창달에 이바지 하기 위하여 여러 가지 사업을 수행한다.
간행물
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- 간행물명
- 남도문화연구 [The Centre for Namdo Culture]
- 간기
- 연3회
- pISSN
- 1975-826X
- 수록기간
- 1994~2025
- 등재여부
- KCI 등재
- 십진분류
- KDC 911 DDC 951
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