Earticle

초록

한국어

유대교에서 그리스도교로 전향한 후에 이방그리스도인들을 향하여 선교활동을 펼쳤던 사도 바울은 오직 예수 그리스도를 믿을 때에만 의롭게 된다는 의인론을 주장한다. 대부분의 학자들은 의인론이 바울신학의 중심이요 핵심이라는 사실에 동의하고 있다. 이에 반해서 W. Wrede, A. Schweizer, H-J. Schoeps 와 같은 학자들은 다음과 같이 다른 의견을 제시하고 있다: “의인론은 일종의 반유대적인 투쟁이론이요, 바울의 종교나 신학의 핵심과는 관계가 없는 하나의 첨가물이다.”
필자가 보기엔 의인론에 대한 이와 같은 논쟁은 단지 역사비평학적인 주석을 통해서만 올바르게 대답되어질 것이다. 이러한 의미에서 필자는 먼저 다음과 같은 두 가지 질문들을 던지고, 동시에 그 질문들에 대한 해답을 찾고자 한다: 1) 바울이 의도한 의인론의 삶의 자리는 어디인가? 2) 바울이 의인론을 통해서 주장하고자 했던 본래의 의도는 무엇인가?
이와 같은 질문과 대답을 통해서 추구하고자 하는 이 논문의 목적은 “로마서 중에서 가장 난해하고, 불분명한 단락인 로마서 3:21-26”을 선택한 설교자로 하여금 1) ‘성서적 설교(Biblical Preaching)를 올바르게 구상하고 준비할 수 있도록 안내하고 2) 바울의 의인론의 의도를 올바르게 그리고 효과적으로 선포할 수 있는 동기를 부여해 주는 데에 있다.

영어

Der Apostel Paulus, der vom Judentum zum Christentum bekehrt wurde und bei den Heidenchristen missionierte, sagt über die Rechtfertigung allein aus Glauben an Jesus Christus gegen das Judentum. Die meisten Wissen- schaftler sind damit einverstanden, dass die Rechtfertigungslehre die Mitte oder der Kern der paulinischen Theologie ist. Hingegen sind einige Wissen- schaftler namens W. Werde, A.Schweizer, H-J. Schoeps u.a. der anderen folgenden Meinung: "Die Rechtfertigungslehre ist eine antijüdische Kampflehre. Die Rechtfertigungslehre ist ein den Kern der paulinischen Religion, bzw. Theologie nicht tangierender Appendix." Dieser Streit um den Ort der Rechtfertigungslehre könnte m.E. nur mittels der historisch-kritischen Exegese beantwortet werden. Vor allem erscheint seine Rechtfertigungslehre im Abschnitt des Römerbriefes 3,21-26, mit dem ich mich nun beschäftigen soll. Um zu erkennen, was Paulus mit diesem Abschnitt behaupten will, muss man diesen Abschnitt sorgfälltig analysieren, weil er "einer der schwerfälligsten und undurchsichtigsten des ganzen Briefes" ist.
In dieser Exegese möchte ich danach fragen und darauf antworten: In welchem Sitz im Leben musste Paulus über die Rechtfertigungslehre reden? Was will Paulus eigentlich mit der Rechtfertigungslehre behaupten? Durch diese biblische Exegese und gesamte Interpretation des Textes Rom 3:21-25 kann ein heutiger Verkündiger, besonders ein koreanischer Prediger das Sinn der Rechtfertigungslehre von Paulus richtig verstehen, dann den heutigen Menschen eine biblische Predigt verkündigen.

목차

초 록
 Ⅰ. 들어가는 말
 Ⅱ. 본문분석
  1. 본문에 대한 사역(私譯)
  2. 본문구분(Abgrenzung des Textes)
  3. 본문(롬3:21-26)의 구조와 통일성
  4. 본문의 언어분석(Sprachliche Analyse)
  5. 성서본문의 삶의 정황(Sitz im Leben; Kontextstellung)
 Ⅲ 성서본문에 대한 신학적 . 해석(TheologicalTextinterpretation)
  1. 본문의 각 구절에 대한 주석(Einzelexegese)
  2. 성서적 설교를 위한 본문의 총체적 해석(Gesamtinterpretation)
 Ⅳ. 나가는 말
 참 고 문 헌
 Abstract

저자

• 김윤규 [ Yungyu Kim | 한신대학교 교수 ]

참고문헌